Νέα ρούχα, παλιά νήματα: Αμερική: Η επικίνδυνη επίθεση της Δεξιάς στη Λατινική Αμερική

Τριηπειρωτική Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, φάκελος 47 (Δεκέμβρης, 2021)

Καθώς ο παλιός κόσμος πεθαίνει, έλεγε ο Αντόνιο Γκράμσι, στο «μεσοδιάστημα» αναδύονται τα τέρατα. Οι εικόνες στο φάκελο «Νέα ρούχα, παλιά νήματα» χρησιμοποιούν τη σάτιρα και τη χλεύη για να αντιμετωπίσουν τα τέρατα των αναδυόμενων φασιστικών και δεξιών κινημάτων στη Λατινική Αμερική. Η σάτιρα, άλλωστε, έχει χρησιμοποιηθεί ιστορικά ως μορφή τέχνης αντίστασης για την αντιμετώπιση του φασισμού. Χρησιμοποιώντας ψηφιακά κολάζ και στιλιστικά mashups, οι φωτογραφίες των σύγχρονων δεξιών ηγετών και κινημάτων μετατρέπονται σε μια νέα εικονογραφία τεράτων που μοιάζει με ταρώ: Ο Ελευθεριακός, ο Αναρχοκαπιταλιστής, ο Αντιεπιστήμονας, ο Τεχνο-Φεουδάρχης, ο Αντικομμουνιστής Σωτήρας, ο Κυανόκρανος και ο Παρεμβατικός. Πάνω από αυτές τις φιγούρες αιωρείται μια καρικατούρα του μεγαλύτερου φόβου της Δεξιάς – Το Φάντασμα – το οποίο για τους υπόλοιπους από εμάς είναι ένα σύμβολο ελπίδας και αντίστασης που εγκαινιάζει έναν νέο κόσμο.

Εισαγωγή

Ο δυτικός κόσμος ζει μέσα στη δυσαρέσκεια. Τα προοδευτικά μοντέλα απέτυχαν να διατηρήσουν τα επίπεδα πολιτικοποίησης, γοητείας, ικανότητας αμφισβήτησης, μετασχηματιστικού σκοπού και δυνατοτήτων συγκεκριμένων αλλαγών για τις μάζες. Ταυτόχρονα, τα νεοφιλελεύθερα σχέδια αποτυγχάνουν συστηματικά να εκπληρώσουν τις δικές τους προσδοκίες: να αξιοποιήσουν τις νέες τεχνολογίες, να αναπτύξουν επιχειρηματικές ικανότητες και να επιτύχουν αισθητές βελτιώσεις στο βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού.

Τα μοντέλα επιτυχίας που συνδέονται με την ανοδική κινητικότητα μέσω της εργασίας ή συνδέονται με το να γίνονται οι άνθρωποι αφεντικά του εαυτού τους αποτυγχάνουν να ανταποκριθούν στις προσδοκίες και θέτουν τις μάζες σε μια κατάσταση συνεχούς απογοήτευσης και δυσαρέσκειας. Αυτό αποτελεί αναμφίβολα το έδαφος για ένα ευρύ φάσμα νέων δεξιών εγχειρημάτων . Αυτό αντικατοπτρίζει την κατάσταση που περιγράφει ο Μαρκ Φίσερ στο βιβλίο του Capitalist Realism (2009), στο οποίο η καταστροφή ξεδιπλώνεται σιγά σιγά: το μέλλον υπόσχεται μόνο το ίδιο με το παρόν, το οποίο δεν είναι ενθαρρυντικό.

Οι υποσχέσεις του ελεύθερου κόσμου που υποτίθεται ότι θα πραγματοποιούνταν μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης και που θα συνέδεαν άρρηκτα την οικονομική πρόοδο με τις ατομικές ελευθερίες και τη δημοκρατία απέτυχαν παταγωδώς. Στη Λατινική Αμερική, η νεοφιλελεύθερη καμένη γη δεν μπόρεσε να αποτρέψει την αναζωπύρωση των λαϊκών αγώνων και την άνθιση νέων ηγεσιών της βάσης, οι οποίες έφτασαν στο αποκορύφωμά τους την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα[1] Αυτή η έξαρση των λαϊκών κυβερνήσεων και των μαζικών κινητοποιήσεων κατάφερε να διαταράξει τα ήρεμα νερά στα οποία τα νεοφιλελεύθερα σχέδια προσπάθησαν να μας βυθίσουν. Οι ανανεωμένες ελπίδες, οι νέοι μύθοι, οι πολιτικές ταυτότητες, οι αγώνες και οι τακτικές έφεραν στο τραπέζι μια κινηματική, μαζική και λαϊκή αίσθηση του νοήματος για εκατομμύρια ανθρώπους να αγωνιστούν και να ζήσουν γι’ αυτό.

Αλλά ο κόσμος στρέφεται προς μια διαφορετική κατεύθυνση. Η ρήξη με τη νεοφιλελεύθερη αδράνεια επέτρεψε στη Λατινική Αμερική να ανοικοδομήσει τους δεσμούς μεταξύ των λαών, να συμπεριλάβει τους αποκλεισμένους και να βελτιώσει τις συνθήκες διαβίωσης. Ωστόσο, αυτό έλαβε χώρα στο πλαίσιο μιας τάσης προς την πλήρη επισφάλεια της ζωής, η οποία δεν μπορούσε να αποκοπεί από τις ρίζες του νεοφιλελευθερισμού. Το κίνημα αυτό προέκυψε επίσης στο πλαίσιο του πολιτισμικού θριάμβου του νεοφιλελευθερισμού, ο οποίος άλλαξε ριζικά την υποκειμενικότητα της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Αυτή η πολιτισμική ηγεμονία έχει ενσταλάξει βαθιές ρίζες που βασίζονται στον ατομικισμό, τον καταναλωτισμό και την απώλεια της ικανότητας να φανταζόμαστε το μέλλον, γεγονός που περιορίζει τον ορίζοντα αυτού που πιστεύουμε ότι είναι δυνατό. Για τη συντριπτική πλειοψηφία της ανθρωπότητας, αυτός ο ορίζοντας δεν είναι τίποτα περισσότερο από τη δυνατότητα επιβίωσης. Όπως το έθεσε ο Φίσερ: «Η δύναμη του καπιταλιστικού ρεαλισμού απορρέει εν μέρει από τον τρόπο με τον οποίο ο καπιταλισμός απορροφά και καταναλώνει όλη την προηγούμενη ιστορία».[2] Αυτό είναι το πολιτισμικό και πολιτικό πλαίσιο της Δύσης, και πάνω σε αυτή την παρακμή βασίστηκε η νέα νεοφιλελεύθερη επίθεση που ξεκίνησε από το 2012 και μετά, με πυρήνα την Ουάσινγκτον. Η σκληρή ισχύς των ΗΠΑ επιδίωξε διάφορες μορφές υβριδικού πολέμου, όπως «μαλακά» και «σκληρά» πραξικοπήματα, νομικό πόλεμο, ψευδείς ειδήσεις και στρατιές από trolls, bots και υποστηρικτές της δεξιάς που διαδίδουν ρητορική μίσους. [3] Μέσα σε λίγα μόλις χρόνια, η Ουάσινγκτον αύξησε τα επίπεδα παρέμβασής της, εκλέπτυνσε τις μεθόδους της και πέτυχε τον στόχο της να αποσταθεροποιήσει την προοδευτική ισορροπία δυνάμεων στη Λατινική Αμερική.

Οι παραδοσιακές δεξιές φόρμουλες, συνδεδεμένες με το πρόγραμμα της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης ή με τις πιο ιστορικά συντηρητικές απόψεις των ολιγαρχικών ελίτ, δεν μπόρεσαν φυσικά να εκπληρώσουν τις αντιλαϊκιστικές τους υποσχέσεις. Αντιθέτως, αυτές οι φόρμουλες αποτελούν επίσης μέρος του προβλήματος. Η εμφάνιση τόσο του πρώην προέδρου Ντόναλντ Τραμπ στις Ηνωμένες Πολιτείες όσο και της πανδημίας COVID-19 σάρωσαν τις λίγες εναπομείνασες βεβαιότητες που είχαν απομείνει μέχρι τότε. Η Δεξιά υιοθετεί σήμερα νέα πρόσωπα που αναμειγνύονται με τα παλιά την ίδια στιγμή που διαρρηγνύει τους δεσμούς της μαζί τους. Η εναλλακτική δεξιά, οι νεοαντιδραστικοί, η ακροδεξιά, οι μεταφασίστες, οι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές και οι αναρχοκαπιταλιστές μετακινήθηκαν από το περιθώριο του πολιτικού συστήματος σε θέσεις σχετικής σημασίας στον Παγκόσμιο Βορρά. Ένα από τα πιο γνωστά παραδείγματα είναι ο Στηβ Μπάνον, ένας λευκός ρατσιστής που χειραγωγούσε τα δεδομένα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και έγινε ένας από τους κορυφαίους συμβούλους της κυβέρνησης Τραμπ για οκτώ μήνες. Μετά την αποχώρησή του από τον Λευκό Οίκο, κυρίως λόγω της αποδεδειγμένης χειραγώγησης δεδομένων χρηστών του Facebook για εκλογικούς σκοπούς, αφιερώθηκε στην ανάπτυξη δεσμών μεταξύ των διαφόρων κομμάτων ή εγχειρημάτων της νέας εθνικιστικής δεξιάς σε όλες τις παραλλαγές της στην Ευρώπη. Μαζί με τον Βέλγο Μισάελ Μοντρικαμέν, το 2018 ο Μπάνον εγκαινίασε αυτό που ονόμασαν «Τhe Movement» (Το Κίνημα), έναν χώρο συντονισμού και υποστήριξης νέων δεξιών εγχειρημάτων στην περιοχή. Ενίσχυσαν τους δεσμούς τους με ακροδεξιά κόμματα σε διάφορες χώρες και ηγέτες του βεληνεκούς του Ούγγρου πρωθυπουργού Βίκτορ Όρμπαν, του Ματέο Σαλβίνι, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν πρωθυπουργός της Ιταλίας, της Μαρίν Λεπέν στη Γαλλία, καθώς και προσώπων που συνδέονται με το κόμμα Vox στην Ισπανία και το κόμμα της Χρυσής Αυγής στην Ελλάδα, μεταξύ άλλων. Λίγο αργότερα, τα παγκόσμια γεγονότα έπεσαν σε ελεύθερη πτώση. Η πανδημία που προέκυψε το 2020 έδειξε τη βαθιά παρακμή της καπιταλιστικής Δύσης και τη μεγάλη κρίση του μοντέλου πολιτισμού της. Αυτό παρείχε πλήθος δυνατοτήτων για τις πρωτοβουλίες της ακροδεξιάς, η οποία ανέλαβε το ρόλο της καταδίκης του «συστήματος», της έκφρασης της ανάγκης ρήξης με την αδράνεια και της έκφρασης της ανίας και της κούρασης που προκαλεί ο καπιταλιστικός ρεαλισμός, ο οποίος δεν προσφέρει εναλλακτικές λύσεις που μπορούν να γίνουν κατανοητές ως «καλή λογική» στις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων, όπως το έθεσε ο Αντόνιο Γκράμσι.

Η Λατινική Αμερική δεν γλίτωσε από αυτό το κύμα νέων δεξιών σχηματισμών. Από την εκλογή του Ζαϊρ Μπολσονάτο στη Βραζιλία -την πιο σημαντική χώρα της περιοχής από οικονομική και γεωπολιτική άποψη- μέχρι την ανάδειξη του Ναγίμπ Μπουκέλε ως προέδρου στο Ελ Σαλβαδόρ, διάφορες μορφές της μη παραδοσιακής δεξιάς απέκτησαν πολιτικό βάρος, ορατότητα και μαζική επιρροή. Ταυτόχρονα, ανακάτεψαν -ή τουλάχιστον άνοιξαν- το φάσμα του πολιτικού λόγου, έτσι ώστε η πιο συντηρητική και παραδοσιακή δεξιά της Λατινικής Αμερικής να βρίσκει απήχηση στην κριτική του προοδευτισμού, της αριστεράς και των εθνικών και λαϊκών σχεδίων[4].

Στον φάκελο αριθ. 47 της Τριηπειρωτικής Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών παρουσιάζεται μια ανάλυση των δεξιών κινημάτων στη Λατινική Αμερική, τόσο από μια παλιά όσο και από μια νέα δεξιά: τα νέα της ρούχα είναι υφασμένα με τα ίδια παλιά νήματα του παρελθόντος: ρατσισμός, ταξισμός, ομοφοβία, μισογυνισμός, αυταρχισμός, μιλιταρισμός και καταστολή.

Οι μεγάλες επιχειρήσεις ταλαντεύονται μεταξύ της νέας και της παλιάς Δεξιάς

Μετά τη χρηματοπιστωτική κρίση του 2008, ο παγκόσμιος καπιταλισμός έχει εντείνει και μεγεθύνει τις προηγούμενες τάσεις του. Η χρηματιστικοποίηση της οικονομίας επιταχύνθηκε αφού τα κράτη του Βορρά (ιδίως οι ΗΠΑ) προέβησαν σε διασώσεις πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων σε επενδυτικές τράπεζες, τα χαρτοφυλάκια των οποίων αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από την αγορά subprime. Αυτό το ανανεωμένο κύμα χρηματιστικοποίησης επιτάχυνε τον ρυθμό ανάπτυξης νέων οικονομικών φούσκων και μοχλεύει τις νέες και θριαμβευτικές μεγαλοεταιρείες υψηλής τεχνολογίας και διαδικτυακών πλατφορμών. Ο κόσμος της εργασίας συνέχισε να αποκλείει περισσότερο από το 50% του πληθυσμού στις καπιταλιστικές χώρες του Νότου, αυξάνοντας τόσο την εξωστρέφεια της παραγωγής όσο και τη δημιουργία νέων δεσμών στις παγκόσμιες αλυσίδες αξίας, στις οποίες τις μεσαίες θέσεις εξακολουθούν να καταλαμβάνουν οι χώρες του Παγκόσμιου Βορρά, με εξαίρεση την Κίνα[5].

Οι διαδικασίες αυτές επιδεινώθηκαν αναμφίβολα το 2020-2021 από την πανδημία του κοροναϊού, η οποία λειτούργησε ως καταλύτης των οικονομικών εντάσεων που είχαν συσσωρευτεί τα προηγούμενα χρόνια[6]. πάνω απ’ όλα, η κρίση κατέδειξε με σαφήνεια ένα σημαντικό χάσμα μεταξύ της εθνικής και της παγκόσμιας δυναμικής συσσώρευσης κεφαλαίου, μεταξύ των οποίων υπερισχύει η δύναμη των διαδικτυακών πλατφορμών και των επενδυτικών τραπεζών. Μπροστά στην εκθετική αύξηση της χρήσης των διαδικτυακών πλατφορμών, η Amazon, η Meta, η Alphabet, η Apple, η Microsoft και η Tesla είναι οι μεγάλοι επιχειρηματικοί νικητές της νέας φούσκας μετά το 2008, ιδίως το 2020 και το 2021. Οι μεγάλες χρηματοπιστωτικές εταιρείες λειτούργησαν ως απαραίτητος μηχανισμός για την κατεύθυνση των δολαρίων που κυκλοφορούν προς αυτά τα οχήματα συσσώρευσης κεφαλαίου.

Σε μεγάλο βαθμό, η σχέση μεταξύ των τεχνολογικών εξελίξεων στη Silicon Valley και της αναδυόμενης δεξιάς είναι γνωστή: Ο Πίτερ Τιλ, συνιδρυτής της PayPal, είναι ένθερμος υποστηρικτής της εναλλακτικής δεξιάς ιδεολογίας- τα κρυπτονομίσματα και η τεχνολογία blockchain προωθούνται από τον λευκό ρατσιστή Ρίτσαρντ Σπένσερ ως το νόμισμα της alt-right- και ο διευθύνων σύμβουλος της Oracle Safra Catz δώρισε περίπου 127 δισεκατομμύρια δολάρια στην τελευταία προεκλογική εκστρατεία του Ντόναλντ Τραμπ, μεταξύ άλλων παραδειγμάτων. Οι νεο-αντιδραστικοί τομείς και οι φιλοσοφίες που βασίζονται στην «ουχρονία», όπως προωθούνται από ιδεολόγους όπως ο Νικ Λαντ και ο Κέρτις Γιάρβιν (επίσης γνωστός ως Κέρτις Γιάρβιν) και οι οπαδοί τους, έχουν ενισχύσει τις αντι-κρατικές και αντι-παγκοσμιοποιητικές αντιλήψεις που τροφοδοτούν τα νέα δεξιά κινήματα στον Βορρά. Το έχουν κάνει αυτό με βάση τις τελευταίες εξελίξεις στις διαδικτυακές πλατφόρμες, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τα κρυπτονομίσματα.

Η εναλλακτική δεξιά βλέπει συγκεκριμένους τρόπους ενίσχυσης της συσσώρευσης του ιδιωτικού κεφαλαίου μέσω της ανάπτυξης του γνωσιακού καπιταλισμού και των οικονομικών εξελίξεων της τεχνολογίας blockchain και των κρυπτονομισμάτων, στις οποίες τα εθνικά κράτη έχουν ελάχιστη ή καθόλου δυνατότητα παρέμβασης[7]. Οι προγραμματιστές που συνδέονται με τα νέα κύματα της Silicon Valley έχουν συνδέσει τις τελευταίες εξελίξεις των εταιρειών υψηλής τεχνολογίας με τη δυνατότητα επίλυσης των «προβλημάτων» της δημοκρατίας και της κρατικής παρέμβασης. Αυτό είναι που ο Σεντρίκ Ντυράν αποκαλεί «συναίνεση της Silicon Valley», η οποία – αντί να επηρεάζει αποκλειστικά αυτή την ομάδα εταιρειών (γνωστές ως start-ups) – επιδιώκει να διεξάγει μια ηγεμονική επιχείρηση για την παραγωγή ενός νέου γνωστικού χάρτη. Ο χάρτης αυτός επιρρίπτει την ευθύνη για την έλλειψη παραγωγικότητας των επιχειρηματιών στους παραδοσιακούς συντηρητικούς του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος και στους Δημοκρατικούς, οι οποίοι λέγεται ότι προωθούν την «εξισωτική, καταναλωτική και πολυπολιτισμική μετριότητα»[8] Αυτή η ιδεολογία εκφράστηκε το 1994 στο βιβλίο A Magna Carta for the Knowledge Age, το οποίο παρήχθη από το Progress and Freedom Foundation[9] Η ιδεολογία αυτή απέτυχε να αμφισβητήσει τη σύντομη περίοδο της νεοσυντηρητικής ηγεμονίας σε κρατικό επίπεδο, κατά την οποία τα γεράκια του Πενταγώνου έδιναν το ρυθμό. Οι μεγάλες επιχειρήσεις υιοθέτησαν την ίδια θέση ότι «η Silicon Valley, ή μάλλον η γοητευτική εκπροσώπησή της, είναι η βιτρίνα του νέου καπιταλισμού: μια χώρα ευκαιριών όπου, χάρη στις νεοφυείς επιχειρήσεις και την κοινωνία των επιχειρηματικών κεφαλαίων, οι ιδέες ανθίζουν ελεύθερα, οι θέσεις εργασίας αφθονούν και οι εξελίξεις της υψηλής τεχνολογίας ωφελούν τις μάζες»[10].

Μετά την αποτυχία του νεοσυντηρητισμού και των παγκοσμιοποιητικών πρωτοβουλιών του Μπαράκ Ομπάμα, αυτή η ιδεολογική επιχείρηση -που είχε αναπτυχθεί από τη δεκαετία του 1990- πέρασε στην επίθεση, ενισχύοντας την πολιτική της ατζέντα κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του Ντόναλντ Τραμπ. Το πλουσιότερο 1% του κόσμου έχει υιοθετήσει την ιδέα ότι η δημιουργία αξίας στον σύγχρονο καπιταλισμό είναι όλο και περισσότερο άυλη και βρίσκεται στην καινοτομία (είτε πρόκειται για την τεχνολογία της πληροφορικής, είτε για τα χρηματοοικονομικά, είτε για την απόκτηση διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας για την ανάπτυξη της φυσικής παραγωγής). Όπως μας δείχνει η Μαριάνα Ματσουκάτο, από την Apple μέχρι την PayPal, και από την Goldman Sachs μέχρι την Pfizer, η θέση είναι σαφής: αυτές οι εταιρείες είναι αυτές που δημιουργούν αξία – και όχι οι «αναποτελεσματικοί» τομείς, μεταξύ των οποίων αναφέρονται πάντα ως παραδείγματα το κράτος και οι φτωχοί εργαζόμενοι [11]. Αυτό συνδέεται στενά με το κίνημα των νεο-αντιδραστικών, το οποίο είναι ταυτόχρονα «αντιμοντέρνο και φουτουριστικό, αποτελούμενο από απογοητευμένους ελευθεριακούς[12]»

Τα βασικά ερωτήματα εδώ είναι: πόσα από αυτά τα στοιχεία βρίσκονταν πίσω από τα σχέδια της λατινοαμερικανικής δεξιάς; Αυτή η «ιδεολογία της Silicon Valley» δίνει το ρυθμό για τα αιτήματα και τις προτάσεις των κυρίαρχων τάξεων στις χώρες νότια του Ρίο Μπράβο;[13] Ποια σχέση έχει αυτή η νέα αναδυόμενη δεξιά με τις τοπικές κυρίαρχες τάξεις; Αν και δεν θα μπορέσουμε να απαντήσουμε πειστικά σε αυτά τα ερωτήματα εδώ, μπορούμε τουλάχιστον να προτείνουμε ορισμένες υποθέσεις.

Υπόθεση πρώτη: Ο αντιλαϊκισμός είναι η κύρια έκφραση των μεγάλων επιχειρήσεων στη Λατινική Αμερική. Οι μεγάλες επιχειρήσεις θεωρούν τα ποικίλα λαϊκά σχέδια (τα οποία χαρακτηρίζουν υποτιμητικά ως λαϊκιστικά) ως τους μεγαλύτερους εχθρούς τους. Η επανασύνδεση του συγκεντρωμένου κεφαλαίου με την πολιτική δεξιά προήλθε από την ανάγκη να αντιμετωπίσει τις κυβερνήσεις που προέκυψαν από τον ηπειρωτικό αντινεοφιλελεύθερο αγώνα από την πρώτη δεκαετία του 2000. Καθώς οι δύο αυτές δυνάμεις συνεργάστηκαν στενότερα, δημιούργησαν νέες διαδικασίες που κυμαίνονταν από ήπια πραξικοπήματα έως σκληρά πραξικοπήματα μέσω μιας ποικιλίας αντιδραστικών εκλογικών συνασπισμών.

Οι μεγάλες επιχειρήσεις της περιοχής υποστήριξαν διάφορους δεξιούς συνασπισμούς και ηγέτες που βασίστηκαν σε βασικές έννοιες όπως τα ατελείωτα διλήμματα που συνδέονται με τον «λαϊκισμό»: ρεπουμπλικανισμός έναντι θεσμικής παρακμής, ελεύθερη αγορά έναντι κρατισμού και δημοκρατία έναντι απολυταρχίας, μεταξύ άλλων.

Αυτός ο συντονισμός μεταξύ επιχειρηματικών συμφερόντων και δεξιών πολιτικών σχηματισμών συνεχίζεται και σήμερα. Αν πάρουμε ως παράδειγμα τη Βραζιλία, είναι σαφές ότι οι μεγάλες επιχειρήσεις προτιμούν να υποστηρίζουν τον Μπολσονάρο, ο οποίος θα μπορούσε να οριστεί ως νεοφασίστας. Αυτή η υποστήριξη έρχεται καθώς η κυβέρνησή του αντιμετωπίζει το ενδεχόμενο κατάρρευσης και καθώς ένα λαϊκό σχέδιο θα μπορούσε να έρθει και πάλι στην εξουσία, με επικεφαλής τον πρώην πρόεδρο Λουίς Ινάσιου Λούλα ντα Σίλβα[14]. Κατά κανόνα, η οικονομική ελίτ της Βραζιλίας τείνει να τοποθετείται στο πλαίσιο ενός πιο κλασικού και παγκοσμιοποιημένου νεοφιλελευθερισμού, ο οποίος αντιπροσωπεύεται κάπως από τη μορφή του Πάουλο Γκουέντες, του υπουργού Οικονομίας του Μπολσονάρο. Σε σύγκριση με τη δεκαετία του 1990, σήμερα στη Βραζιλία παρατηρείται μια συμφιλίωση του κλασικού νεοφιλελεύθερου οικονομικού προγράμματος και του νεοφασισμού του Μπολσονάρου στην πολιτική σφαίρα[15]. Τομείς που κυμαίνονται από τις αγροτικές επιχειρήσεις μέχρι τις τράπεζες υποστηρίζουν πλέον ανοιχτά την κυβέρνηση[16]. Τους ενώνει ο φόβος τους για την επιστροφή μιας λαϊκής κυβέρνησης: αν το αντιδραστικό μπλοκ στη Βραζιλία δεν καταφέρει να αποτρέψει την επιστροφή μιας λαϊκής κυβέρνησης, είναι έτοιμο να πραγματοποιήσει όλες τις δυνατές οπισθοδρομικές διαρθρωτικές μεταρρυθμίσεις προκειμένου να καταστρέψει τις ήδη μειωμένες δυνατότητες του κράτους. Η αστική τάξη της Βραζιλίας αρνείται να εξετάσει ένα άλλο πιθανό σχέδιο. Αντίθετα, είναι προσηλωμένη στη διατήρηση του νεοφιλελεύθερου οράματος στην οικονομική σφαίρα, ενώ παράλληλα σκουπίζει τις φασιστικές υπερβολές του Μπολσονάρο κάτω από το χαλί.

Παρομοίως, οι μεγάλες επιχειρήσεις στην Αργεντινή υιοθέτησαν μια αντιλαϊκή στάση από την πρώτη στιγμή της ανάληψης της προεδρίας από τον Νέστορ Κίρχνερ το 2003, κάνοντας όλο και πιο αποφασιστικά βήματα για τη διαμόρφωση ενός σχεδίου που θα κατάφερνε να αντικαταστήσει τον περονισμό στην κυβέρνηση[17]. Ενώ η δύναμη αυτή έμοιαζε με τη νέα δεξιά, ήταν πιο κοντά στη συντηρητική, ρεπουμπλικανική, αποικιοκρατική και ολιγαρχική δεξιά παρά σε μια δεξιά που ευδοκιμεί στην πολιτική ανακρίβεια, τον ακραίο αντικρατισμό, την πολιτική κινητοποίηση και τον αντιδραστικό εθνικισμό. Το 2015, ο Σύνδεσμος Επιχειρήσεων της Αργεντινής (ο πιο ισχυρός στη χώρα), οι μεγαλύτεροι φορείς της αγροτικής βιομηχανίας (που εκπροσωπούνται από την Αγροτική Εταιρεία της Αργεντινής και άλλους φορείς) και οι κυριότερες ομάδες που δραστηριοποιούνται στη Βιομηχανική Ένωση της Αργεντινής εξέφρασαν την απόλυτη υποστήριξή τους στην προεκλογική εκστρατεία και τις πολιτικές του Μάκρι, παρόλο που στην πραγματικότητα δεν τους ωφέλησαν ουσιαστικά από άποψη κερδοφορίας. Ωστόσο, η ανάγκη διατήρησης μιας νεοφιλελεύθερης πολιτικής παρέμεινε η βασική αρχή «απέναντι στη λαϊκιστική απειλή»[18].

Οι μεγάλες επιχειρήσεις στην Αργεντινή αντιτίθενται σαφώς στην κυβέρνηση του προέδρου Αλμπέρτο Φερνάντες και της αντιπροέδρου Κριστίνα Φερνάντες ντε Κίρχνερ. Η συντριπτική πλειοψηφία συμβάλλει στον δεξιό και κεντροδεξιό συνασπισμό του οποίου μέλος είναι ο πρώην πρόεδρος Μαουρίσιο Μάκρι. Το νέο δεξιό φαινόμενο, με επικεφαλής τον Χαβιέρ Μιλέι, δεν έχει ουσιαστικό αντίκτυπο στον επιχειρηματικό κόσμο. Προς το παρόν, το κεφάλαιο της παραδοσιακής ολιγαρχίας έχει επιλέξει τους συντηρητικούς νεοφιλελεύθερους έναντι των υπερφιλελεύθερων και των αναρχοκαπιταλιστών.

Οι περιπτώσεις αυτές καταδεικνύουν ότι οι άρχουσες τάξεις στην περιοχή μας βρίσκονται σε ένα σταυροδρόμι: είτε συνεχίζουν να συντηρούν ένα μοντέλο αστικής δημοκρατίας σε κρίση είτε κάνουν το άλμα προς μια αυταρχική μορφή διακυβέρνησης. Και στις δύο περιπτώσεις, το σημείο συμφωνίας είναι ένα αντιλαϊκό οικονομικό πρόγραμμα. Η μεταβλητή είναι πόση πολιτική βία θα επιτρέψουμε, επιτρέποντας ταυτόχρονα την οικονομική βία να παραμείνει ανεξέλεγκτη.

Δεύτερη υπόθεση: Η νέα δεξιά δεν έχει στην πραγματικότητα ένα οικονομικό πρόγραμμα που να μπορεί να ιδιοποιηθεί από τους κύριους τύπους κεφαλαίου. Συγκεκριμένα, τα περισσότερα από τα μέτρα οικονομικής πολιτικής των κυβερνήσεων που θεωρούνται ότι ανήκουν στη «νέα δεξιά», όπως αυτές του Μπουκέλε στο Ελ Σαλβαδόρ και του Μπολσονάρο στη Βραζιλία, ακολουθούν αναμφισβήτητα τη διαδικασία ριζοσπαστικοποίησης της Συναίνεσης της Ουάσιγκτον. Ο δρόμος αυτός ακολουθείται αντί να προσφέρονται νέες πρωτοβουλίες για την αντιμετώπιση της επιδείνωσης της οικονομίας της γνώσης – «Βιομηχανία 4.0» – ή την υιοθέτηση των παραδοχών της Αυστριακής Σχολής. Τα κεντρικά μακροοικονομικά μέτρα αυτών των σχεδίων, όπως αυτά που αναπτύχθηκαν από τον Σεμπαστιάν Πινιέρα στη Χιλή και τον Μαουρίσιο Μάκρι στην Αργεντινή, και αυτά που εφαρμόζονται από τον Λουίς Αλμπέρτο Λακάγιε Πόου στην Ουρουγουάη, αποτελούν μέρος του προγράμματος της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης. Βέβαια, η συστηματική εξάντληση αυτού του προγράμματος είναι εμφανής εδώ και δεκαετίες, γι’ αυτό και η επιχειρηματική κοινότητα αρχίζει να συμπαθεί τις νεοαντιδραστικές προσεγγίσεις και την εναλλακτική δεξιά.

Ίσως η μόνη παρέκκλιση από αυτό το πρόγραμμα για την παραγωγή νέων μορφών μιας αντιδραστικής πολιτικής οικονομίας που ενδείκνυται σήμερα είναι η υιοθέτηση του κρυπτονομίσματος Bitcoin από το Ελ Σαλβαδόρ ως νόμιμο χρήμα. Με την προώθηση αυτού του νόμου ως μέτρου μεγάλου ριζοσπαστισμού -που εγκρίθηκε με κοινοβουλευτική πλειοψηφία- ο πρότυπος νεοαντιδραστικός πρόεδρος της Λατινικής Αμερικής εισήγαγε έναν πολύ σημαντικό κίνδυνο αστάθειας. Η ελεύθερη μετατροπή δολαρίων σε Bitcoin μπορεί να προκαλέσει εκτεταμένα κερδοσκοπικά αποτελέσματα, δεδομένης της αστάθειας των κρυπτονομισμάτων.[19] Το Ελ Σαλβαδόρ έχει ήδη μια καχεκτική νομισματική πολιτική λόγω της δολαριοποιημένης οικονομίας του, αλλά η υιοθέτηση του Bitcoin ως νόμιμου χρήματος κινείται άμεσα προς την κατεύθυνση της ιδιωτικοποίησης της δημιουργίας χρήματος. Η αφαίρεση από το κράτος κάθε δυνατότητας παρέμβασης ή ρύθμισης του χρήματος είναι ένα από τα μεγάλα νεοαντιδραστικά όνειρα που φαίνεται να γίνονται πραγματικότητα στη χώρα.

Με εξαίρεση το άλμα του Ναγίμπ Μπουκέλε στο κενό των κρυπτονομισμάτων, οι προτάσεις οικονομικής πολιτικής της δεξιάς πτέρυγας της περιοχής μοιάζουν αρκετά με τα κλασικά νεοφιλελεύθερα προγράμματα. Αυτές τις οικονομικές προτάσεις υποστηρίζουν και προωθούν οι μεγάλες επιχειρήσεις προκειμένου να αντιταχθούν σε κάθε πρόγραμμα λαϊκής προόδου. Σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι οι διάφορες εκδοχές της δεξιάς ενώνονται από το φόβο και το μίσος τους για την εργατική τάξη.

Τρίτη υπόθεση: Το χάσμα μεταξύ της λογικής της συσσώρευσης του κεφαλαίου και των πολιτικών σχεδίων των κυρίαρχων τάξεων διευρύνεται. Η δυναμική της βιομηχανίας συσσώρευσης 4.0 και η ακραία χρηματιστικοποίηση υποτάσσουν τις άρχουσες τάξεις της περιφέρειας στις επιταγές του παγκόσμιου κεφαλαίου όσο ποτέ άλλοτε. Η απάντηση των μεγάλων επιχειρήσεων σε αυτές τις χώρες, οι οποίες επιδιώκουν να επιβιώσουν στον παγκόσμιο ανταγωνισμό που τείνει όλο και περισσότερο προς την τεχνοφεουδαρχία, είναι να επαναλάβουν την ατζέντα των αναζωογονημένων νεοφιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων. Ωστόσο, αυτή η ατζέντα δεν έχει τη λαϊκή υποστήριξη που είχε εξασφαλίσει την τελευταία δεκαετία του εικοστού αιώνα. Οι αστικές τάξεις της λατινοαμερικανικής περιφέρειας κυμαίνονται από τη ρητή υποστήριξη των παραδοσιακών δεξιών κυβερνήσεων μέχρι την αυξανόμενη συμπάθεια προς τους ακόμα περιθωριακούς τομείς της νέας δεξιάς που υπόσχονται νέους λόγους, νέες αντιδραστικές ουτοπίες και νέες μορφές κινητοποίησης για να ενθαρρύνουν την επανίδρυση του καπιταλισμού.

Ένα βασικό σημείο αυτής της συζήτησης είναι σε ποιο βαθμό η σημερινή δυναμική της παγκόσμιας και εθνικής συσσώρευσης του κεφαλαίου απαιτεί την κυριαρχία μέσω της αστικής δημοκρατίας και αν αναζητούνται άλλα μοντέλα.

Επέκταση των συλλογιστικών ορίων προς τα δεξιά

Η επίθεση που διεξήχθη την τελευταία δεκαετία από τις κυρίαρχες δυνάμεις της περιοχής προσανατολίστηκε σε μεγάλο βαθμό στη διαμάχη για το νόημα. Πώς σφυρηλατούνται νέα διακριτικά όρια από τη δράση της δεξιάς; Όπως σημειώθηκε, στην περιοχή μας, αυτή η επίθεση είναι στον πυρήνα της μια αντίδραση στις προοδευτικές κυβερνήσεις και στη διεύρυνση των δικαιωμάτων τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Εδώ, η δαιμονοποίηση αναδεικνύεται ως ο καθοδηγητικός στόχος και το ζήτημα της «διαφθοράς» γίνεται κεντρικό χαρακτηριστικό του λόγου.

Η επίθεση της δεκαετίας του 1990 αναπτύχθηκε στο όνομα μιας ουτοπίας με επίκεντρο την αγορά, η οποία προέβλεπε τη λογική της κερδοφορίας και της αποτελεσματικότητας ως τρόπο οργάνωσης και εκσυγχρονισμού των κοινωνιών μας και υπέρβασης των προβλημάτων που αντιμετώπιζαν τα πρώην κράτη πρόνοιας- ωστόσο, αυτή η νέα επίθεση δεν μπορεί να στηριχθεί στην ίδια αισιοδοξία. Μετά την οικονομική κρίση, το κύμα διαμαρτυριών κατά του νεοφιλελεύθερου μοντέλου και την ανάδειξη κυβερνήσεων που διεύρυναν την κοινωνική ένταξη, οι κυρίαρχες δυνάμεις επανεκκίνησαν το σχέδιό τους στον 21ο αιώνα με έναν λόγο που κινήθηκε προς δύο κατευθύνσεις. Από τη μία πλευρά, οι ρίζες του νεοφιλελεύθερου δόγματος επανεξετάστηκαν για να δημιουργηθεί η προσωποποίησή του – ο εντερπρενέρ- με βάση την αφηρημένη και θριαμβευτική μακρο-αφήγηση για τις αρετές της αγοράς. Από την άλλη πλευρά, η διχοτόμηση μεταξύ ελευθερίας/δημοκρατίας και αυταρχισμού παραμένει, με τις αντιλαϊκές ή/και αντικομμουνιστικές παραλλαγές της, ανάλογα με την εκάστοτε χώρα. Αντιμέτωποι με την αποδυνάμωση αυτής της ουτοπίας που βασίζεται στην αγορά, γίνεται επίκληση μιας προηγούμενης χρυσής εποχής – που συνδέεται γενικά με μια ολιγαρχική και ελεύθερη τάξη της αγοράς – αντί για το όραμα ενός επικείμενου μέλλοντος. Κατά συνέπεια, αυτή η επίθεση αναπτύσσεται σε μεγάλο βαθμό στο όνομα των παραδοσιακών θεσμών και αξιών – από την οικογένεια και τον «φυσικό» ρόλο των ανδρών και των γυναικών μέχρι τον στρατό και ακόμη και τη θρησκεία – που δίνουν νόημα σε αυτή τη νέα σταυροφορία.

Τούτου λεχθέντος, υπάρχουν τρεις πτυχές που χαρακτηρίζουν αυτή τη συντηρητική αντίδραση σε όλη την ήπειρο σε διαφορετικό βαθμό όσον αφορά τις στρατηγικές επικοινωνίας και την κατασκευή λόγου.

Το πρώτο χαρακτηριστικό είναι η αναβίωση των θεωριών συνωμοσίας και μιας αφήγησης που επικεντρώνεται στην εικόνα της επικίνδυνης προέλασης της αριστεράς, η οποία καθοδηγείται από μια υπερεθνική δομή. Αυτό περιλαμβάνει την κατασκευή ενός εξωτερικού και ισχυρού εχθρού που θυμίζει τον αντικομμουνιστικό λόγο του Ψυχρού Πολέμου. Αυτός ο εχθρός μπορεί να ενσαρκώνεται σε μια κυβέρνηση (όπως στην περίπτωση της Κούβας και της Βενεζουέλας), σε έναν ηγέτη (Λούλα ντα Σίλβα, Νικολάς Μαδούρο και Έβο Μοράλες) ή σε μια πλατφόρμα όπου προωθούνται κοινές πολιτικές θέσεις[20]. Αυτή η κατασκευή λόγου έχει μεγαλύτερη επιρροή σε τομείς που περιλαμβάνουν προσωπικότητες από τις ένοπλες δυνάμεις, αλλά όχι αποκλειστικά. Κατά τη διάρκεια της πανδημίας COVID-19, αυτές οι θεωρίες συνωμοσίας εμφανίστηκαν σε άλλες αφηγήσεις. Αυτή η απειλή συμπληρώθηκε από τον ορισμό ισχυρών πολιτικών προσώπων που προσωποποιούν τη σωτηρία ή την προστασία μπροστά στον κίνδυνο.

Δεύτερον, με την αποδυναμωμένη δυνατότητα κινητοποίησης των πολιτών για την επιδίωξη μιας ουτοπίας με επίκεντρο την αγορά, ικανής να προσφέρει ένα καλύτερο μέλλον που θα μπορούσε εύκολα να οραματιστεί, η επίκληση στα «θλιβερά πάθη» αποτέλεσε στρατηγική γραμμή δράσης[21]. Η υπεράσπιση της προσωπικής ελευθερίας και της ατομικής ιδιοκτησίας εμφανίζονται ως κεντρικά στοιχεία μιας κοινής λογικής που συμπυκνώνεται επίσης σε υπερατομικιστικές προοπτικές. Για την ενθάρρυνση της αγανάκτησης χρησιμοποιούνται επικοινωνιακές στρατηγικές, για τις οποίες όλα τα εργαλεία είναι στο τραπέζι: εκστρατείες συκοφάντησης, ψευδείς ειδήσεις και μηνύματα που στοχεύουν ανάλογα με το κοινό. Παραδείγματα αυτού του είδους υπάρχουν άφθονα. Για άλλη μια φορά, οι περιπτώσεις της Βραζιλίας και της Κολομβίας είναι παραδειγματικές λόγω της έντασης με την οποία τέθηκαν σε εφαρμογή αυτές οι δράσεις και επειδή χρησίμευσαν ως σημείο αναφοράς για άλλα πλαίσια[22].

Τρίτον, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια συντηρητική αντίδραση που δικαιολογεί και επιδοκιμάζει τη νεοφιλελεύθερη πολιτική στον οικονομικό και κοινωνικό τομέα, ενώ θέτει στο επίκεντρο το ζήτημα της ανασφάλειας. Γι’ αυτό προωθεί τον τιμωρητισμό και την καταστολή. Η υπεράσπιση της ελευθερίας για τη διασφάλιση της ατομικής και συλλογικής ολοκλήρωσης συμβαδίζει με τον έλεγχο, την αυστηρότερη επιβολή ποινών και την ενδυνάμωση των δυνάμεων ασφαλείας. Αυτή η αντίφαση γίνεται αισθητή και περιλαμβάνει μια μετατόπιση από την εστίαση στο έγκλημα κατά της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στην ποινικοποίηση της κοινωνικής διαμαρτυρίας.

Μια σύντομη ματιά σε διάφορες χώρες της περιοχής θα μας επιτρέψει να δούμε πώς αυτές οι στρατηγικές και μορφές λόγου εμφανίζονται επανειλημμένα σε όλους τους τομείς.

Ο ψυχρός πόλεμος του Περού

Το Περού βιώνει μια παρατεταμένη πολιτική κρίση, η οποία είναι περισσότερο αισθητή στον κατακερματισμό του κομματικού συστήματος και στην ύπαρξη εξίσου κατακερματισμένων ηγεσιών[23]. Υπάρχουν τομείς που μπορούν να οριστούν περισσότερο ως κλασικοί φιλελεύθεροι, άλλοι που είναι πιο λαϊκιστικοί, άλλοι πάλι τομείς με εθνικιστικές ρίζες, ενώ υπάρχει και η ακροδεξιά. Υπάρχουν παραδοσιακά κόμματα και νέα κόμματα, δυνάμεις που προέκυψαν από τον φουτζιμορισμό και λιγότερο θεσμοθετημένες ομάδες που εκφράζονται κυρίως μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και της άμεσης δράσης[24].

Ένα από τα αποτελέσματα της επαναληπτικής προεδρικής εκλογικής αναμέτρησης του Ιουνίου 2021 ήταν η υποστήριξη που εξασφάλισε η Κέικο Φουτζιμόρι του κόμματος Λαϊκή Δύναμη (Fuerza Popular) από τομείς που ταυτίστηκαν με την σθεναρή αντίθεση στο καθεστώς του οποίου ηγείτο ο πατέρας της τη δεκαετία του 1990. Η μετατόπιση αυτή ήταν πιο ενδεικτική στην περίπτωση του συγγραφέα Μάριο Βάργκας Λιόσα, δεδομένης της επιρροής του ως σημαντικού δημόσιου προσώπου[25] Σε μια στήλη που δημοσιεύθηκε λίγες ημέρες μετά τον πρώτο γύρο των εκλογών, ο νομπελίστας δεν μάσησε τα λόγια του όταν συνέδεσε τονΠέδρο Καστίγιο με την ιδέα μιας «κομμουνιστικής δικτατορίας» που θα έφερνε περισσότερη φτώχεια στη χώρα[26].

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο αντικομμουνισμός αποτελεί κεντρικό άξονα του περουβιανού δεξιού λόγου. Αυτός ο κεντρικός λόγος ενισχύθηκε από δύο παράγοντες: την αναβίωση μιας συνωμοσιολογικής αφήγησης που θυμίζει τον Ψυχρό Πόλεμο σε ηπειρωτικό επίπεδο και την εκπληκτική εκλογική επιτυχία του Καστίγιο. Στην περίπτωση του Περού, από τη δεκαετία του 1990 και μετά, αυτός ο αντικομμουνισμός συνδέθηκε επίσης με την «τρομοκρατία»- από εκεί και πέρα, επεκτάθηκε στην αριστερή πτέρυγα και στην κοινωνική διαμαρτυρία γενικότερα. Αυτό ήταν επίσης αποτέλεσμα της κατασταλτικής κρατικής πολιτικής υπό τον Φουχιμόρι, η οποία είχε ως πρωταρχικό στόχο την οργάνωση Φωτεινό Μονοπάτι[27].

Στην πορεία προς τον δεύτερο γύρο των εκλογών, ο βουλευτής του κόμματος Λαϊκή Ανανέωση (Renovación Popular) αντιναύαρχος Χόρχε Μοντόγια, ο οποίος εκπροσωπούσε έναν άλλο δεξιό τομέα που συνδέεται στενότερα με τον στρατό, υποστήριξε ότι το Περού βρισκόταν αντιμέτωπο με μια επιλογή μεταξύ του «να ζούμε στη δημοκρατία ή να ζούμε στον κομμουνισμό». Συνέδεσε την επιτυχία του Καστίγιο με «ένα σχέδιο του Φόρουμ του Σάο Πάολο» και κατέληξε: «χρειαζόμαστε μια συμμαχία μεταξύ των δεξιών κομμάτων ολόκληρης της ηπείρου για να σταματήσουμε την προέλαση του κομμουνισμού». [28] Εν τω μεταξύ, η Κέικο Φουτζιμόρι αναφέρθηκε στον Καστίγιο ως φορέα ενός ταξικού μίσους που βάθαινε το διχασμό μεταξύ των Περουβιανών, ενώ παρουσίαζε τον εαυτό της ως «σωτήρα» και εγγυητή της «εθνικής ενότητας»[29].

Αυτοί οι λόγοι συνέκλιναν στην κατασκευή ενός εχθρού του οποίου η νομιμοποίηση να εκπροσωπεί σημαντικά τμήματα του πληθυσμού δεν αναγνωρίζεται. Με τον τρόπο αυτό, οι λόγοι αυτοί υποδαύλισαν τη φλόγα ομάδων με ακόμη πιο ριζοσπαστικό λόγο, οι οποίες έφτασαν στο σημείο να επιτεθούν σωματικά στους υποστηρικτές της Καστίγιο. Μεταξύ αυτών των τομέων, ξεχωρίζουν δύο ομάδες: Coordinadora Republicana και La Resistencia[30]. Και οι δύο έχουν ισχυρή παρουσία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, φωνή στον Τύπο και αφιερώνουν τον χρόνο τους στη διοργάνωση συγκεντρώσεων για την καταγγελία δημοσιογράφων και δημοσίων υπαλλήλων. Κηρύττουν τον αντικομμουνισμό, έχουν δεσμούς με θρησκευτικούς φονταμενταλιστικούς τομείς και υποστηρίζουν τις «παραδοσιακές οικογενειακές αξίες».

Το νεο-αντιδραστικό πείραμα του Ελ Σαλβαδόρ

Όπως αναφέραμε, μια από τις μεγάλες καινοτομίες της ηπειρωτικής δεξιάς είναι η φιγούρα του Ναγίμπ Μπουκέλε, ο οποίος είναι πρόεδρος του Ελ Σαλβαδόρ εδώ και δυόμισι χρόνια. Η άφιξή του στην κυβέρνηση και το προφίλ του μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο στο πλαίσιο μιας βαθιάς κρίσης νομιμοποίησης των κομμάτων που εναλλάσσονταν στην εξουσία μετά τις ειρηνευτικές συμφωνίες του 1992: της Εθνικιστικής Ρεπουμπλικανικής Συμμαχίας (ARENA) και του Εθνικού Απελευθερωτικού Μετώπου Farabundo Martí (FMLN). 31 Το στυλ του Μπούκελε -που θυμίζει σαφώς τον Ντόναλντ Τραμπ- καθώς και η πολιτική επικοινωνία της κυβέρνησής του και τα βασικά του μέτρα, παραπέμπουν σε έναν τρόπο κατασκευής της εικόνας του ως ισχυρού ηγέτη.

Η πρόταση του Μπουκέλε έχει τρεις σαφείς συμβολικούς πυλώνες. Ο πρώτος είναι η διαφοροποίησή του από τον δικομματισμό και η συστηματική αμφισβήτησή του. Προσδιορίζει τους πολιτικούς ηγέτες της χώρας ως «τα ίδια παλιά πρόσωπα» ή/και «τους διεφθαρμένους»[32], ενώ αναφέρεται ακόμη και στον εμφύλιο πόλεμο και στις ειρηνευτικές συμφωνίες ως «φάρσα»[33]. Δεύτερον, ο Μπουκέλε παρουσιάζει τον εαυτό του ως ικανό να ελέγξει την ανασφάλεια και να συγκρατήσει το οργανωμένο έγκλημα – που ενσαρκώνεται κυρίως στις las maras, όπως ονομάζονται οι συμμορίες στη χώρα. Για τον σκοπό αυτό, το σχέδιο εδαφικού ελέγχου του είναι ένα νομικό εργαλείο για την αύξηση των πόρων που διατίθενται στις κρατικές δυνάμεις ασφαλείας και τη στρατιωτικοποίηση της καθημερινής ζωής του πληθυσμού[34]. τρίτον, ο Μπουκέλε κατασκευάζει μια εικόνα του εαυτού του ως ισχυρού άνδρα, νέου πολιτικού, επιτυχημένου επιχειρηματία και εγγυητή της αλλαγής- αυτό περιλαμβάνει μια πολιτικά μη ορθή και άτυπη θρησκευτική συνιστώσα που συνάδει με τις επιταγές της αμερικανικής εναλλακτικής δεξιάς.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα που τον προσδιορίζει ως εκπρόσωπο της αναδυόμενης δεξιάς είναι το μείγμα μεταξύ της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και ορισμένων ενεργειών που συνιστούν σημαντικές επιδείξεις ισχύος και βρίσκονται στο περιθώριο της δημοκρατικής θεσμικότητας. Υπάρχουν αρκετά ενδεικτικά παραδείγματα από αυτή την άποψη.

Στις αρχές του 2020, ο Μπουκέλε επικαλέστηκε το άρθρο 167 του Συντάγματος, το οποίο εξουσιοδοτεί την εκτελεστική εξουσία να συγκαλέσει το κοινοβούλιο να συνεδριάσει για ένα μόνο θέμα. Στην περίπτωση αυτή, το θέμα ήταν ένα δάνειο από την Κεντρική Αμερικανική Τράπεζα Οικονομικής Ολοκλήρωσης για τη χρηματοδότηση της φάσης ΙΙΙ του Σχεδίου Εδαφικού Ελέγχου. Αντιμέτωπος με την άρνηση της πλειοψηφίας των βουλευτών της ARENA και του FMLN να παραστούν στη συνεδρίαση, ο Μπουκέλε έστειλε στρατεύματα στη Νομοθετική Συνέλευση και κάλεσε τους υποστηρικτές του να συγκεντρωθούν έξω από το κτίριο. Μετά από μια παθιασμένη ομιλία στην οποία προσπάθησε να ποινικοποιήσει τους βουλευτές, ο πρόεδρος μπήκε στο κοινοβούλιο και προσευχήθηκε μπροστά στα άδεια καθίσματα[35]. Φεύγοντας, είπε ότι ο Θεός του ζήτησε υπομονή και ανακοίνωσε ότι έδινε στους βουλευτές μια εβδομάδα για να συναινέσουν στο δάνειο, το οποίο τελικά εγκρίθηκε με μόνη την αντίθεση του FMLN.

Την Πρωτομαγιά του 2021 ανέλαβε καθήκοντα η νέα Νομοθετική Συνέλευση- στην πρώτη της συνεδρίαση ενέκρινε την αποπομπή των μελών του Συνταγματικού Τμήματος και του Γενικού Εισαγγελέα της Δημοκρατίας -παρακάμπτοντας τους μηχανισμούς που προβλέπει το Σύνταγμα- και την αντικατάστασή τους με αξιωματούχους που βρίσκονται κοντά στον πρόεδρο[36]. Ο Μπουκέλε δικαιολόγησε τις ενέργειες αυτές με το σκεπτικό ότι αποτελούν μέρος μιας διαδικασίας κάθαρσης του πολιτικού και δικαστικού συστήματος μέσω της ηγεσίας του. Η κίνηση αυτή έτυχε διεθνούς καταδίκης και προκάλεσε εντάσεις ιδίως με την κυβέρνηση των ΗΠΑ, η οποία μάλιστα ζήτησε από τον Μπουκέλε να επανεξετάσει το μέτρο[37]. Υπό το πρίσμα αυτής της πραγματικότητας, ένα νέο στοιχείο εμφανίστηκε ως μέρος του λόγου του Σαλβαδοριανού προέδρου που χαρακτηρίζεται από πραγματισμό και επίκληση της αξίας της εθνικής κυριαρχίας. Ο Μπουκέλε άφησε πίσω του τον λόγο που παρουσίαζε τις ΗΠΑ ως τον κύριο σύμμαχο του Ελ Σαλβαδόρ και άρχισε να μιλάει για τις ξένες παρεμβάσεις που υφίστατο η χώρα του. Σε αυτό το πλαίσιο, η κυβέρνηση του Σαλβαδόρ τόνισε τη σημασία της προμήθειας εμβολίων που έλαβε η χώρα από την Κίνα, καθώς και της ευρύτερης συνεργασίας που έχει καθιερωθεί μεταξύ των δύο χωρών[38].

Το παλιό και το νέο στην Ουρουγουάη

Η Ουρουγουάη είναι μάρτυρας μιας πρωτοφανούς κυβέρνησης συνασπισμού που συγκεντρώνει όλο το πολιτικό φάσμα στα δεξιά του Ευρέωςύ Μετώπου.[39] Ο πολύχρωμος συνασπισμός αποτελείται από τα δύο παραδοσιακά κόμματα (Κόμμα Κολοράντο και Εθνικό Κόμμα) και άλλες δυνάμεις με λιγότερη εμπειρία στην εξουσία.[40] Μεταξύ αυτών είναι το Ανοιχτό Καμπίλντο (Cabildo Abierto), με επικεφαλής τον στρατηγό εν αποστρατεία Γκουίντο Μανίνι Ρίος.[41] Αυτό το νέο κόμμα αιφνιδίασε το πολιτικό κατεστημένο στις εκλογές του 2019, κερδίζοντας έδρες στη Βουλή των Αντιπροσώπων και τη Γερουσία.

Τόσο τα κύρια μέτρα της κυβέρνησης υπό τον πρόεδρο Λουίς Αλμπέρτο Λακάγιε Πόου όσο και ο λόγος του συνασπισμού του παρουσιάζουν στοιχεία της πιο κλασικής φιλελεύθερης ιδεολογίας, καθώς και άλλες ιδεολογίες που επικαιροποιούν τις προϋποθέσεις του νεοφιλελευθερισμού. Αυτές περιλαμβάνουν μια σειρά από τιμωρητικούς λόγους και άλλους τρόπους δαιμονοποίησης της αριστερής πτέρυγας, δικαιολογώντας ακόμη και τον ρόλο των στρατιωτικών δικτατοριών της δεκαετίας του 1970.

Η ηγεμονία του Εθνικού Κόμματος, με επικεφαλής τον πρόεδρο Λακάλ, είναι αδιαμφισβήτητη. Αυτό προσδίδει στην κυβέρνηση ένα κεντροδεξιό, σαφώς φιλοεπιχειρηματικό προφίλ- παρουσιάζεται ως σύγχρονη και καλά προετοιμασμένη να κυβερνήσει. Το ύφος του Λακάλ αναθέτει κεντρικό ρόλο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και δεν χάνει ευκαιρία να ευτελίζει τις δικές του προσπάθειες να ηγηθεί της εκτελεστικής εξουσίας ως μέσο ανάπτυξης της εικόνας ενός προσώπου που είναι «κοντά στο λαό». Αυτή η στρατηγική καθόρισε κάποτε την κατασκευή του δημόσιου προφίλ του πρώην προέδρου της Αργεντινής Μαουρίσιο Μάκρι. Σε αυτό το πλαίσιο, τα πιο αντιδραστικά χαρακτηριστικά του συνασπισμού παραγκωνίζονται, αλλά αυτό δεν τα καθιστά λιγότερο σημαντικά. Το απλό γεγονός ότι το Open Cabildo απέκτησε κοινοβουλευτική εκπροσώπηση και έγινε κυβερνητικό κόμμα νομιμοποιεί αυτές τις θέσεις και θέτει τις μεγαλύτερες δυνάμεις του συνασπισμού στη θέση να πρέπει να φιλοξενήσουν ορισμένες από αυτές, είτε από ευκολία είτε από πεποίθηση.

Ο επίσημος λόγος είναι δομημένος γύρω από την κριτική των τριών προηγούμενων κυβερνήσεων του Ευρέως Μετώπου, είτε αυτή διατυπώνεται ρητά είτε όχι. Μια από τις βασικές έννοιες του επίσημου λόγου είναι η ελευθερία και η οικονομική φιλελευθεροποίηση ως μέσο οικονομικής προόδου. Αυτό συμπληρώνεται από την αρχή της δημοσιονομικής αποτελεσματικότητας, η οποία αποτελεί επίσης μια από τις κύριες βάσεις για την κατασκευή αυτής της ταυτότητας κατά του Ευρέως Μετώπου. Τέτοια στοιχεία μπορούν να εντοπιστούν στα κριτήρια για τη διαχείριση της πανδημίας και είναι ορατά στην ομιλία του Λακάλ προς τη Γενική Συνέλευση (τα δύο σώματα της νομοθετικής εξουσίας), η οποία δόθηκε ένα χρόνο μετά την ανάληψη των καθηκόντων του, τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους[42].Εδώ, ο Λακάλ υπογράμμισε την ελευθερία «ως κεντρικό στοιχείο της ζωής ενός ανθρώπου» και ως «απαραίτητο φάρο για όλες τις ενέργειες ενός κυβερνήτη». Σε αυτό το πλαίσιο, ανέδειξε τη στρατηγική της «επίκλησης της υπεύθυνης ελευθερίας» ως το κύριο εργαλείο για την αντιμετώπιση της πανδημίας, αρχή που συνδυάστηκε με την παραδοχή της «φροντίδας των πόρων προκειμένου να φροντίσουμε τους ανθρώπους»[43]. Ο Λακάλ έκανε επίσης μεγάλο θέμα το γεγονός ότι η κυβέρνησή του κατάφερε να επιτύχει τους δημοσιονομικούς στόχους που έθεσε «χωρίς να αυξήσει τους φόρους, κάτι που λέγεται ότι ήταν αδύνατο να επιτευχθεί»[44].

Το άλλο επίκεντρο αυτού του λόγου, το οποίο μπορεί επίσης να φανεί στα βασικά μέτρα της κυβέρνησης, είναι η ασφάλεια. Πράγματι, κατά το πρώτο μέρος της θητείας του, ο κυβερνητικός συνασπισμός προώθησε τον νόμο περί επείγουσας εξέτασης (LUC), ο οποίος εγκρίθηκε και οδήγησε σε ουσιαστικές μεταρρυθμίσεις στον τομέα της ασφάλειας[45]. στην ομιλία του ενώπιον του νομοθετικού σώματος, ο ίδιος ο Λακάλ τόνισε το γεγονός ότι ο LUC ανέπτυξε τις προϋποθέσεις για την εφαρμογή «της νόμιμης αυτοάμυνας, οι πικέτες κηρύχθηκαν παράνομες, οι ποινές για τη διακίνηση ναρκωτικών αυξήθηκαν και δημιουργήθηκε το αδίκημα της αντίστασης κατά της σύλληψης». Όλα αυτά τα μέτρα συνθέτουν αυτό που ο ίδιος όρισε ως «μια σημαντική αλλαγή στάσης όσον αφορά την υποστήριξη του αστυνομικού έργου»[46].

Υπό αυτή την έννοια, στα σχεδόν πεντακόσια άρθρα του, το LUC συνοψίζει το φαντασιακό που υπερασπίζεται ο δεξιός συνασπισμός που κυβερνά την Ουρουγουάη. Σε αυτό περιλαμβάνονται:

• κατανόηση της ανασφάλειας ως κεντρικού προβλήματος και την παρουσίαση τιμωρητικών μέτρων ως λύσης, συγκεκριμένα με την αύξηση των ποινών και την παροχή μεγαλύτερης νομικής υποστήριξης στις δυνάμεις ασφαλείας
• απορρύθμιση της οικονομικής δραστηριότητας και τη δημοσιονομική προσαρμογή
• αποδυνάμωση του ρόλου του δημόσιου τομέα στην παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών
• συγκεντρωτισμό προηγουμένως αποκεντρωμένων εξουσιών στην εκτελεστική εξουσία
• αποδυνάμωση των δικαιωμάτων των εργαζομένων έναντι των εργοδοτών
• ποινικοποίηση των διαμαρτυριών

Η Αργεντινή και ο αντιλαϊκισμός του 21ου αιώνα

Στην περίπτωση της Αργεντινής, είναι πολύ σαφές ότι η επίθεση των κυρίαρχων δυνάμεων τόσο στο λόγο όσο και στην πράξη είναι σε μεγάλο βαθμό μια αντίδραση στην επέκταση των δικαιωμάτων με αιχμή του δόρατος τις κυβερνήσεις Κίρχνερ και στη διαδικασία περιφερειακής ολοκλήρωσης υπό την ηγεσία προοδευτικών και λαϊκών κυβερνήσεων που ήταν στην εξουσία τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια αυτού του αιώνα. Ωστόσο, η πρόοδος αυτή έρχεται παράλληλα με την επιδείνωση των διαρθρωτικών οικονομικών προβλημάτων και τους περιορισμούς που το ίδιο το εγχείρημα Κίρχνερ έδειξε στην αναπαραγωγή του «μετα-νεοφιλελεύθερου» πολιτικού της σχεδίου[47].

Η τελευταία δεκαετία χαρακτηρίζεται από την αυξανόμενη επιβολή μιας ατζέντας που έχει τις ρίζες της σε δύο σημαντικούς ακρογωνιαίους λίθους της ατζέντας του επιχειρηματικού τομέα: την καταπολέμηση του αυταρχισμού, της ανασφάλειας και της διαφθοράς και την προσπάθεια απελευθέρωσης και απορρύθμισης της οικονομίας. Η επιχειρηματική ελίτ, οι παραδοσιακές παρατάξεις του πολιτικού συστήματος και οι νέες δυνάμεις -μαζί με τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης- έχουν συγκλίνει σε έναν κύκλο αυξανόμενης αντιπαράθεσης. Κατάφεραν μάλιστα να κινητοποιήσουν σημαντικούς τομείς -κυρίως τη μεσαία και ανώτερη τάξη στις μεγάλες πόλεις και τις πιο εύπορες αγροτικές περιοχές- γύρω από αυτά τα ζητήματα. Η ανάπτυξη αυτού του κοινωνικού μπλοκ έχει δημιουργήσει συνθήκες που ευνοούν την προώθηση μιας νέας αντιδραστικής κοινής λογικής.

Στον πιο αυστηρά πολιτικό τομέα, δύο στοιχεία αξίζει να επισημανθούν. Το 2015, ένας συνασπισμός με επικεφαλής τον Μαουρίσιο Μάκρι και το κόμμα του Ρεπουμπλικανική Πρόταση (Propuesta Republicana ή PRO) ήρθε στην εξουσία. Από την εμφάνισή του -και αργότερα κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης της πόλης του Μπουένος Άιρες- το κόμμα αυτό προώθησε μια εικόνα του εαυτού του ως «σύγχρονης δεξιάς», η οποία απέφυγε τις μεγάλες ιδεολογικές συζητήσεις και βασίστηκε κυρίως στο λεξιλόγιο της πολιτικής διαχείρισης. Από το 2015 και μετά, το PRO και οι κύριοι ηγέτες του έφεραν στο παιχνίδι μια ατζέντα και μορφές λόγου που είναι πιο χαρακτηριστικές της κλασικής δεξιάς, σε συνδυασμό με μέσα παρέμβασης που ξεπερνούν τα όρια της πολιτικής ορθότητας. Η διαδικασία αυτή έχει μόνο βαθύνει κατά τη διάρκεια της πανδημίας και μετά την απομάκρυνση του PRO από την προεδρία το 2019.

Το δεύτερο στοιχείο που πρέπει να επισημανθεί είναι η ανάδυση σχηματισμών στα δεξιά του PRO που χαρακτηρίζονται από την πολιτική ανακρίβεια ως ιδιαίτερο ύφος, όπως οι επιταγές της εναλλακτικής δεξιάς στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη. Σε αυτόν τον κόσμο της «δεξιάς της δεξιάς», συναντάμε δύο άκρα. Στη μία πλευρά αυτού του άκρου βρίσκονται οι οπαδοί των φιλελεύθερων οικονομολόγων Χοσέ Λουίς Εσπέρτ και Χαβιέρ Μιλέι, οι οποίοι εξελέγησαν βουλευτές στις πρόσφατες ενδιάμεσες εκλογές του Νοεμβρίου. Από την άλλη πλευρά βρίσκονται εκείνοι που συνδέονται στενότερα με τον εθνικιστικό καθολικισμό και τον συντηρητικό ευαγγελισμό, με επικεφαλής προσωπικότητες που έχουν παρελθόν στο PRO και οι οποίες -προς το παρόν- έχουν επιτύχει μόνο μικρή προβολή.

Αν και η επιρροή της αυξάνεται, η θέση της ριζοσπαστικής δεξιάς στην τοπική πολιτική σκηνή μπορεί να είναι σήμερα πιο σημαντική για την ικανότητά της να επιβάλλει τη συζήτηση ορισμένων θεμάτων και για τον αντίκτυπο που μπορεί να έχει στις εκλογικές επιδόσεις της πλειοψηφούσας δεξιάς συμμαχίας παρά για το μέγεθος της θεσμικής εκπροσώπησης που είναι σε θέση να επιτύχει. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι μεγάλες επιχειρήσεις δεν βλέπουν σήμερα μια βιώσιμη εναλλακτική λύση σε αυτές τις ομάδες της ριζοσπαστικής δεξιάς.

Αυτές οι παραλλαγές της δεξιάς βρίσκουν κοινό τόπο σε ορισμένες στρατηγικές και μηχανισμούς, ενώ διαφέρουν σε άλλες. Μοιράζονται μια ατζέντα που μπορεί να συνοψιστεί στις λέξεις «ασφάλεια» και «αντιλαϊκισμός». Απέναντι στην «ανασφάλεια», κατασκευάζουν έναν τιμωρητικό και όλο και πιο ξενοφοβικό λόγο, ιδίως απέναντι στον τομέα των εργαζομένων που αποκλείονται από την επίσημη απασχόληση. Ο λόγος αυτός επιδιώκει να νομιμοποιήσει και να διευρύνει το πεδίο δράσης των δυνάμεων ασφαλείας και κατασκευάζει ενόχους με τον ίδιο τρόπο που κατασκευάζονταν στο παρελθόν οι εσωτερικοί εχθροί, εναντίον των οποίων στρεφόταν η βία του κατασταλτικού κρατικού μηχανισμού. Ανάλογα με τις περιστάσεις, αυτοί οι ένοχοι μπορεί να είναι οι φτωχοί, οι μετανάστες ή οι αυτόχθονες πληθυσμοί.

Όπως συμβαίνει ιστορικά, αυτοί οι δεξιοί σχηματισμοί προσπαθούν να συνδέσουν τον όρο λαϊκισμός με άλλους αρνητικούς όρους, όπως η διαφθορά και ο αυταρχισμός. Η καινοτομία εδώ είναι η ενσωμάτωση της ιδέας των προνομίων παράλληλα με αυτές τις έννοιες. Ο λαϊκισμός παρουσιάζεται επίσης ως συνώνυμο των πελατειακών σχέσεων και των επιδομάτων και προτείνεται η διάκριση μεταξύ εκείνων που λαμβάνουν κρατική βοήθεια και των ανθρώπων που «εργάζονται και πληρώνουν τους φόρους τους». Με αυτόν τον τρόπο, η δεξιά πτέρυγα οικειοποιείται τον λόγο της καταδίκης των επιδομάτων-που ιστορικά αποτελούσε μέρος της δράσης της αριστεράς- προκειμένου να συντρίψει τα προνόμια μιας μερίδας εργαζομένων. Το «θετικό» αντίστοιχο αυτού είναι η επίκληση μιας κοινής λογικής που συνδέεται με την ατομική προσπάθεια και τα αξιοκρατικά κριτήρια, προκειμένου να απονομιμοποιηθεί ταυτόχρονα η ίδια η ιδέα των καθολικών δικαιωμάτων (για εργασία, στέγαση, τροφή κ.ο.κ.) και της συλλογικής οργάνωσης.

Πρέπει να προσθέσουμε ένα στοιχείο σε αυτόν τον κοινό λόγο, το οποίο είναι πολύ σημαντικό στην περίπτωση της Αργεντινής, αν και λειτουργεί στο παρασκήνιο. Πρόκειται για την επίθεση στον αγώνα των οργανώσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων που αντιτίθενται στην ατιμωρησία για τα εγκλήματα της τελευταίας στρατιωτικής δικτατορίας. Οι παραλλαγές της εγχώριας δεξιάς, ξεκινώντας από τους κορυφαίους εκφραστές του PRO, έχουν την τάση να συνδέουν αυτές τις οργανώσεις με τη διαφθορά. Αν και δεν έχουν φτάσει στο σημείο να προτείνουν ρητές αθωώσεις της κρατικής τρομοκρατίας, όπως συμβαίνει σε άλλες χώρες, έχουν σιωπηλά συμπράξει στην άρνηση αυτών των εγκλημάτων.

Οι πιο ριζοσπαστικοί σχηματισμοί διακρίνονται με βάση ορισμένες θεμελιώδεις χρήσεις του λόγου. Σε ένα επίπεδο, υπάρχει μια συγκεκριμένη θέση που προκύπτει από το συνδυασμό τριών στοιχείων: τη φιγούρα του νέου παρείσακτου στο πολιτικό σύστημα- την ιδέα ότι ο πραγματικός ανταγωνισμός είναι αυτός που υπάρχει μεταξύ των απλών ανθρώπων και των πολιτικών- και -ίσως το πιο σημαντικό- την ιδέα ότι απαιτείται μια δύναμη κατά του συστήματος. Σε ένα άλλο επίπεδο, είναι ο λόγος της νέας δεξιάς που έχει εξασφαλίσει τη μεγαλύτερη κάλυψη από τα μέσα ενημέρωσης και τα περισσότερα εκλογικά αποτελέσματα και που διερευνά τις προϋποθέσεις του οικονομικού υπερφιλελευθερισμού σε μεγαλύτερο βάθος. Η επίθεση σε κάθε είδους τρόπους ρύθμισης της οικονομίας, η ιδέα της κατάργησης των φόρων και η έκκληση για μείωση του κράτους στην ελάχιστη έκφρασή του αποτελούν τους κύριους πυλώνες μιας αφήγησης που παρουσιάζεται στο όνομα της ελευθερίας, αλλά στην πραγματικότητα δικαιώνει αυταρχικές κυβερνήσεις. Επιπλέον, αυτή η διαλεκτική κατασκευή χαρακτηρίζεται από την ανάμειξη της κλασικής αναφοράς σε μια χρυσή εποχή -που στην περίπτωση της Αργεντινής τοποθετείται στο ολιγαρχικό καθεστώς του τέλους του 19ου αιώνα- με την αναφορά σε μια «φιλελεύθερη ουτοπία», η οποία έχει ως σκοπό να αμφισβητήσει το νόημα του μέλλοντος. Η θέση αυτή είναι πολύ κοντά στη νεοαντιδραστική αντίληψη που αναπτύσσεται πληρέστερα στο έργο του Νικ Λαντ The Dark Enlightenment (2013), η οποία νοείται ως μια αντιδραστική ουχρονία που βασίζεται στην πρόοδο προς τον ατομικισμό και στην οποία κυριαρχεί μια αντι-εξισωτική λογική και επιστρέφουν μοναρχικές και ελιτίστικες μορφές διακυβέρνησης.

Η Βραζιλία παγιδευμένη μεταξύ νεοφιλελευθερισμού και νεοφασισμού

Με μια πρώτη ματιά, η Βραζιλία φαίνεται να είναι ένα ακόμη εργαστήριο της νέας δεξιάς. Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε την αντίφαση μεταξύ ενός κλασικού νεοφιλελεύθερου οικονομικού προγράμματος και των υπερβολών που παράγει ο πρόεδρος Ζαΐρ Μπολσονάρο στο πολιτικό σύστημα της Βραζιλίας; Μπορούμε να αναλύσουμε αυτή τη διαδικασία ως μέρος μιας διαλεκτικής έντασης που δεν φαίνεται να επιλύεται με σαφήνεια. Ενώ οι εκπρόσωποι των μεγάλων επιχειρήσεων τοποθετούνται στο ρητορικό στρατόπεδο του νεοφιλελευθερισμού, εκτιμούν τους θεσμούς του και προωθούν συγκεκριμένα τα παγκοσμιοποιητικά σχέδια, ο πρόεδρος εντείνει τη νεοφασιστική ρητορική του. Ας εξετάσουμε τρία συγκεκριμένα παραδείγματα αυτών των διαλεκτικών στοιχείων.

Πρώτον, ως βουλευτής και ακόμη περισσότερο ως πρόεδρος, ο Μπολσονάρο προβάλλει μια θέση κατά του Κόμματος των Εργαζομένων (PT) και αντικομμουνισμού, η οποία κάνει διακρίσεις εις βάρος των αριστερών θέσεων και μοιάζει με την περίπτωση της Κέικο Φουτζιμόρι στο Περού. Οι θέσεις αυτές συνδέονται με τον Λούλα ντα Σίλβα και την αριστερή πτέρυγα γενικότερα, καθώς και με ένα ηπειρωτικό σχέδιο που γεννήθηκε στο Φόρουμ του Σάο Πάολο και το οποίο έχει την πιο εμφανή του έκφραση στον καστροτσαβισμό (castrochavismo)[48].

Δεύτερον, ο λόγος του Μπολσονάρο αποκαλύπτει σαφώς μια αυξανόμενη προσπάθεια παράκαμψης του κράτους δικαίου. Την εποχή της παραπομπής της Ντίλμα Ρούσεφ, ο σημερινός πρόεδρος της Βραζιλίας αφιέρωσε την ψήφο του για την αποπομπή της Ντίλμα στη μνήμη του εκλιπόντος συνταγματάρχη Κάρλος Αλμπέρτο Μπριλχάντε Ούστρα, ο οποίος ήταν υπεύθυνος ενός κέντρου βασανιστηρίων κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας, και αποκάλεσε τον Ούστρα «εθνικό ήρωα»[49]. Από τότε, οι επετειακές αναφορές του Μπολσονάρο στη στρατιωτική δικτατορία της Βραζιλίας πολλαπλασιάστηκαν, γεγονός που ρίχνει φως στη βαθιά αντιδημοκρατική και πολιτικά μη ορθή πλευρά του. Έχει καταφέρει να μετατρέψει το ανείπωτο σε λεγόμενο και να μετακινήσει το όριο του λόγου ένα σημείο πιο δεξιά.

Τρίτον, ο Μπολσονάρο προσπάθησε με κάθε τρόπο να συνδεθεί με τους μεγάλους παίκτες της εναλλακτικής δεξιάς στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εξέφρασε την υποστήριξή του στον Ντόναλντ Τραμπ σε πολλές περιπτώσεις κατά τη διάρκεια της θητείας του τότε προέδρου και συμμετείχε σε συναντήσεις των ανασυγκροτημένων σχηματισμών της παγκόσμιας δεξιάς. Η ευθυγράμμισή του με τις Ηνωμένες Πολιτείες έρχεται σε σαφή αντίθεση με τον πιο ρεαλιστικό τομέα της κυβέρνησης, ο οποίος διατηρεί την ατζέντα της παγκοσμιοποίησης ως δυνατότητα.

Αν και δεν μπορούμε να εμβαθύνουμε σε όλα αυτά τα στοιχεία στο πλαίσιο αυτού του κειμένου, μπορούμε τουλάχιστον να τοποθετήσουμε τις παρεμβάσεις και τον λόγο του Μπολσονάρο σε μια αυταρχική, αντιλαϊκή και κατασταλτική ατζέντα. Σε μεγάλο βαθμό, η προσέγγιση αυτή ακολουθεί τις κλασικές θέσεις της πραξικοπηματικής λατινοαμερικανικής δεξιάς. Ο Μπολσονάρο ενσαρκώνει επίσης μια νεοφασιστική θέση- ωστόσο, η βραζιλιάνικη κυβέρνηση στο σύνολό της δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως νεοφασιστική λόγω των ανριφάσεων που αναπτύσσονται στο εσωτερικό της βραζιλιάνικης αστικής τάξης και ακόμη και στο εσωτερικό της ανώτατης στρατιωτικής διοίκησης. Αν δεν υπήρχε η αντιδραστική ενότητα που πυροδοτείται από την πιθανότητα προώθησης ενός λαϊκού σχεδίου που θα μπορούσε να ηγηθεί και πάλι της κρατικής εξουσίας στη Βραζιλία, οι οικονομικές δυνάμεις θα αναζητούσαν άλλες εναλλακτικές λύσεις που θα ήταν πιο αποδεκτές με δημοκρατικούς όρους.

Τι είναι καινούργιο και τι είναι παλιό;

Παρουσιάσαμε αυτό που θεωρούμε ότι αποτελεί ένα από τα κεντρικά προβλήματα της εποχής που ζούμε: την επίθεση της δεξιάς. Μεγάλο μέρος της σημερινής πραγματικότητας του καπιταλιστικού κόσμου – η βαθιά οικονομική, πολιτική, πολιτιστική και πολιτισμική κρίση του – θέτει και πάλι την ιδέα ότι δεν υπάρχει εναλλακτική λύση. Μπροστά σε αυτή την αγωνία, τα επίπεδα δυσαρέσκειας γίνονται όλο και πιο έντονα, και τα λαϊκά και αριστερά εγχειρήματα φαίνονται ικανά να πετύχουν μερικές νίκες και να θέσουν ακόμη και όρια στην επέλαση της αντιδραστικής επίθεσης. Ωστόσο, τα εγχειρήματα αυτά αντιμετωπίζουν σοβαρές δυσκολίες στην κατασκευή μιας νέας αφήγησης που θα μπορούσε να εξαπολύσει ένα πραγματικό κύμα λαϊκής προόδου ικανό να διαρρήξει τις ραφές που συγκρατούν τη νέα και την παλιά δεξιά.

Στη Λατινική Αμερική, η υιοθέτηση των νεο-αντιδραστικών και εναλλακτικών δεξιών σχεδίων του Βορρά φαίνεται να αποτελεί το εφαλτήριο για την τροποποίηση των γνωστικών χαρτών των ανθρώπων και τη μετατόπιση των πολιτικών και διαλεκτικών θέσεων και των δημόσιων προγραμμάτων προς τα δεξιά. Ωστόσο, οι κύριες δεξιές δυνάμεις στην περιοχή έχουν αποκαλύψει τις παλιές κλωστές που ράβουν τα νέα τους ρούχα. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι μεγάλες επιχειρήσεις δεν έχουν άλλη επιλογή από το να επιμείνουν στα γνωστά τους προγράμματα για να μην χαθούν μπροστά στην αδυσώπητη προέλαση της παγκόσμιας συγκέντρωσης και συγκεντροποίησης του κεφαλαίου με επικεφαλής τους ομίλους υψηλής τεχνολογίας/χρηματοοικονομικών επιχειρήσεων. Επιπλέον, αυτό συμβαίνει επειδή η ακραία αβεβαιότητα από την οποία υποφέρουν περισσότερο οι λαοί του Νότου προκαλεί μια αμυντική ενότητα μεταξύ των κυρίαρχων τάξεων, οι οποίες πάνω απ’ όλα θέλουν να αποτρέψουν νέες διαδικασίες λαϊκής προόδου. Αυτή είναι η κόκκινη κλωστή που δένει τις απόψεις της παλιάς και της νέας δεξιάς: αντιλαϊκισμός, αντικομμουνισμός και άλλοι τρόποι στοχοποίησης κάθε σχεδίου που βάζει πάνω απ’ όλα την ισότητα, την αλληλεγγύη και τα δικαιώματα των μαζών.

Οι προκλήσεις που θέτει η παρούσα ιστορική στιγμή είναι τεράστιες, αλλά οι αγώνες των λαϊκών κινημάτων, η πολιτική φαντασία και η προσήλωση στη ζωή είναι με το μέρος μας.

Βιβλιογραφία

Álvarez Solís, Jovel. ‘Jorge Montoya, congresista de Renovación Popular: “Perú decide si quiere vivir en democracia o en comunismo”’ [Jorge Montoya, Congressman of Popular Renewal: ‘Peru decides if it wants to live in democracy or communism’]. La Gaceta, 6 June 2021. https://gaceta.es/gaceta-tv/jorge-montoya-congresista-de-renovacion-popular-peru-decide-si-vivir-en-democracia-o-en-comunismo-20210606-0950.

Álvarez, Pablo. ‘Uruguay: un año de Lacalle y su coalición de derechas’ [Uruguay: One year of Lacalle and his right-wing coalition]. CELAG, 1 March 2021. https://www.celag.org/uruguay-un-ano-de-lacalle-y-su-coalicion-de-derechas.

BBC Mundo. ‘Bitcoin: El Salvador se convierte este martes en el primer país del mundo en adoptar la criptomoneda como divisa de curso legal’ [Bitcoin: This Tuesday El Salvador becomes the first country in the world to adopt the cryptocurrency as legal tender]. 7 September 2021. https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-58441561.

Bedoya, Carlos, ‘La cabeza política del complot contra Vizcarra’ [The political ringleader of the plot against Vizcarra]. La Mula.Pe, 14 September 2021. https://carlosbedoya.lamula.pe/2020/09/14/la-cabeza-politica-del-complot-contra-vizcarra/carlosbedoya.

Cantamutto, Francisco, and Emiliano López. ‘Voces que gritan fuerte: posiciones del bloque de poder durante el gobierno de Cambiemos’ [Voices that shout loudly: Positions of the power bloc during the Cambiemos government]. Mediações: Revista de Ciências Sociais 24, no. 1 (2019): 74-101. http://dx.doi.org/10.5433/2176-6665.2019v24n1p74.

Capote, Laura. ‘Y Perú despertó. Crisis institucional, movilización antineoliberal y propuesta constituyente’ [And Peru woke up: Institutional crisis, anti-neoliberal mobilisation, and the constituent proposal]. Obsal, no. 2 (December 2020). https://thetricontinental.org/es/argentina/obsalcuaderno2.

Chaves García, Nery, and Esteban De Gori. ‘Nayib Bukele: las ansias por la centralidad del poder’ [Nayib Bukele: The craving for the centrality of power] CELAG, 19 March 2020. https://www.celag.org/nayib-bukele-las-ansias-por-la-centralidad-del-poder/

Chaves García, Nery, and Esteban De Gori. ‘Nayib Bukele: entre los militares y Dios’ [Nayib Bukele: Between the military and God]. CELAG, 12 February 2020. https://www.celag.org/nayib-bukele-entre-los-militares-y-dios.

Contente, Olyntho. ‘Bolsonaro governa para os bancos, ilhas de prosperidade em meio ao caos económico’ [Bolsonaro governs for the banks, islands of prosperity amidst economic chaos]. SEEBRIO, 8 February 2021. https://www.bancariosrio.org.br/index.php/noticias/item/5800-bolsonaro-governa-para-os-bancos-ilhas-de-prosperidade-em-meio-ao-caos-economico.

ContraPunto. ‘Presidente Bukele visita caserío El Mozote’ [President Bukele visits El Mozote village]. 19 December 2020. https://www.contrapunto.com.sv/video-presidente-bukele-visita-caserio-el-mozote.

Durand, Cédric. Tecnofeudalismo. Crítica de la economía digital [Techno-feudalism: A Critique of the Digital Economy]. Buenos Aires: La Cebra, 2021.

Dyson, Esther, George Gilder, George Keyworth, and Alvin Toffler. Cyberspace and the American Dream: A Magna Carta for the Knowledge Age. The Progress & Freedom Foundation, 1994. http://www.pff.org/issues-pubs/futureinsights/fi1.2magnacarta.html.

El Espectador. ‘La cuestionable estrategia de campaña del No’ [The questionable strategy of the No campaign]. 6 October 2016. https://www.elespectador.com/politica/la-cuestionable-estrategia-de-campana-del-no-article-658862.

Filgueiras, Luiz. ‘As classes dominantes e o governo Bolsonaro’ [The ruling classes and the Bolsonaro government]. Le Monde Diplomatique, no. 163, 1 February 2021. https://diplomatique.org.br/as-classes-dominantes-e-o-governo-bolsonaro.

Fisher, Mark. Capitalist Realism: Is There No Alternative? Hants: O Books, 2009.

Government of El Salvador. ‘El Salvador recibe trato preferencial de la República Popular China con otro envío de 500.000 vacunas anti-COVID-19’ [El Salvador receives preferential treatment from the People’s Republic of China with another shipment of 500,000 anti-COVID-19 vaccines]. 18 May 2021. https://www.presidencia.gob.sv/el-salvador-recibe-trato-preferencial-de-la-republica-popular-china-con-otro-envio-de-500000-vacunas-anti-covid-19.

International Labour Organisation. World Social Protection Report 2020-22: Social protection at the crossroads – in pursuit of a better future. Geneva: ILO, 2021. https://www.ilo.org/global/research/global-reports/world-social-security-report/2020-22/lang–en/index.htm.

Mazzucato, Mariana. The Value of Everything: Making and Taking in the Global Economy. New York: Public Affairs, 2018.

Moulier Boutang, Yann. Cognitive Capitalism. Malden: Polity Press, 2011.

Nick Land. The Dark Enlightenment. 2013. https://www.thedarkenlightenment.com/the-dark-enlightenment-by-nick-land.

NODAL. ‘Castillo se reunió con Pepe Mujica y Keiko volvió a pedir “salvar a Perú del comunismo”’ [Castillo met with Pepe Mujica and Keiko once again called to ‘save Peru from communism’]. 4 June 2021. https://www.nodal.am/2021/06/cierres-de-campana-castillo-se-reunio-con-pepe-mujica-y-keiko-volvio-a-pedir-salvar-a-peru-del-comunismo.

NODAL. ‘Enviado especial de EE. UU. pide restituir a jueces y Bukele dice que la decisión es “irreversible”’ [US Special Envoy calls for reinstatement of judges and Bukele says decision is ‘irreversible’]. 13 May 2021. https://www.nodal.am/2021/05/el-salvador-enviado-especial-de-eeuu-pide-restituir-a-jueces-y-bukele-dice-que-la-decision-es-irreversible.

NODAL. ‘Discurso de Lacalle Pou a un año de asumir: anuncios, balance y “la necesidad de flexibilizar el Mercosur”’ [Lacalle Pou’s speech a year after taking office: Announcements, results and ‘the need to make Mercosur more flexible’]. 3 March 2021. https://www.nodal.am/2021/03/uruguay-discurso-de-lacalle-pou-a-un-ano-de-asumir-anuncios-balance-y-la-necesidad-de-flexibilizar-el-mercosur.

Perú21. ‘La Resistencia: la radiografía de un grupo violento’ [La Resistencia: Exposing a violent group]. 18 July 2021. https://peru21.pe/politica/la-resistencia-la-radiografia-de-un-grupo-violento-noticia.

Poder360. ‘Bolsonaro e Tereza Cristina recebem bancada do agronegócio no Planalto’ [Bolsonaro and Tereza Cristina welcome the agribusiness caucus to the Planalto Palace]. 6 October 2021. https://www.poder360.com.br/governo/bolsonaro-e-tereza-cristina-recebem-bancada-do-agronegocio-no-planalto.

Raim, Laura. ‘La derecha alternativa que agita Estados Unidos’ [The alternative right shaking up the United States]. Revista Nueva Sociedad, no. 267 (2017). https://nuso.org/articulo/la-derecha-alternativa-que-agita-estados-unidos.

Taglioni, Augusto. ‘El mercado evalúa acercarse a Bolsonaro ante la posibilidad de un triunfo de Lula’ [The market considers moving closer to Bolsonaro in view of the possibility of a victory for Lula]. LaPoliticaOnline, 24 September 2021. https://www.lapoliticaonline.com.ar/nota/136780-el-mercado-evalua-acercarse-a-bolsonaro-ante-la-posibilidad-de-un-triunfo-de-lula.

Télam. ‘Bolsonaro llamó “héroe nacional” a un coronel que dirigió un centro de represión’ [Bolsonaro called a colonel who led a repression centre a ‘national hero’]. 8 August 2019. https://www.telam.com.ar/notas/201908/382686-bolsonaro-heroe-dictadura-coronel-brilhante-ustra-militar-brasil.html.

Tricontinental: Institute for Social Research. Coronashock: A Virus and the World, dossier no. 28, May 2020. https://thetricontinental.org/es/dossier-28-coronavirus.

Tricontinental: Institute for Social Research. ‘Atravesando la nueva ola. Cambios, continuidades y disputas en la situación política continental’ [Confronting the new wave: Changes, continuities, and conflicts in the continental political situation]. OBSAL, no. 12 (March-May 2021). https://thetricontinental.org/es/argentina/obsal12.

Vargas Llosa, Mario. ‘Asomándose al abismo’ [Leaning into the abyss]. La Tercera, 17 April 2021. https://www.latercera.com/opinion/noticia/columna-de-mario-vargas-llosa-asomandose-al-abismo/66J4RIVJD5EWTBZ6JRDEGAOBHQ.

Υποσημειώσεις

[1] Translator’s note: Here the term popular is translated as ‘grassroots’, since this leaderships emerged from struggles linked to excluded sectors and saw the emergence of figures that were not attached to traditional political parties.

[2] Mark Fisher, Capitalist Realism: Is There No Alternative? (Hants: O Books, 2009), 4.

[3] Translator’s note: A soft coup, sometimes referred to as a silent coup, is a coup d’état without the use of overt physical violence based on a conspiracy or plot that has as its objective the taking of state power. The concept of a soft coup as a strategy is attributed to US political scientist Gene Sharp, a theorist and author of works on the dynamics of nonviolent conflict. In Latin America, examples abound of destabilisation attempts against popular governments. In some cases, these efforts are linked to lawfare, the misuse of legal systems and principles against an ‘enemy’, such as by damaging or delegitimising them. This was most clearly seen in the case of Brazil and the impeachment of Dilma Rousseff and later imprisonment of Luiz Inácio Lula da Silva.

[4] Translator’s note: In this text, Nuestra América, or ‘Our America’, is translated as Latin America. Nuestra América is a concept stemming from Jose Martí’s seminal 1891 work on Latin American nationalism, which argues for the rejection of European and United States cultural values in the forging of a Pan-Latin American identity and unity among nations.

[5] International Labour Organisation, World Social Protection Report 2020–22: Social protection at the crossroads – in pursuit of a better future (Geneva: ILO, 2021).

[6] Tricontinental: Institute for Social Research. CoronaShock: A Virus and the World. 5 May 2020. https://thetricontinental.org/dossier-28-coronavirus.

[7] ‘By cognitive capitalism we mean, then, a mode of accumulation in which the object of accumulation consists mainly of knowledge, which becomes the basic source of value, as well as the principal location of the process of valorisation’ (Moulier-Boutang, 2011: 57).

Translator’s note: Cognitive capitalism is a form of capitalism based on the accumulation of ‘immaterial capital’, which is often protected through Intellectual Property Rights (i.e. legal means such as patents), the dissemination of knowledge, and the driving role of the knowledge economy. Knowledge, science, and technology become leading productive forces.

[8] Cédric Durand, Tecnofeudalismo. Crítica de la economía digital (Buenos Aires: La Cebra, 2021); Laura Raim, ‘La derecha alternativa que agita Estados Unidos’, Revista Nueva Sociedad, no. 267 (2017): 59, https://nuso.org/articulo/la-derecha-alternativa-que-agita-estados-unidos.

[9] Esther Dyson, George Gilder, George Keyworth, and Alvin Toffler, ‘Cyberspace and the American Dream: A Magna Carta for the Knowledge Age’, Future Insight (1994). http://www.pff.org/issues-pubs/futureinsights/fi1.2magnacarta.html.

[10] Durand, Tecnofeudalismo, 49.

[11] Mariana Mazzucato, The Value of Everything: Making and Taking in the Global Economy (New York: Public Affairs, 2018).

[12] Raim, ‘La derecha alternativa’, 55.

[13] Translator’s note: The Rio is the fifth longest river of North America, forming the border between Mexico and the US state of Texas.

[14] Augusto Taglioni, ‘El mercado evalúa acercarse a Bolsonaro ante la posibilidad de un triunfo de Lula’, LaPoliticaOnline, 24 September 2021, https://www.lapoliticaonline.com.ar/nota/136780-el-mercado-evalua-acercarse-a-bolsonaro-ante-la-posibilidad-de-un-triunfo-de-lula/.

[15] Luiz Filgueiras, ‘As classes dominantes e o governo Bolsonaro’, Le Monde Diplomatique, no. 163, 1 February 2021, https://diplomatique.org.br/as-classes-dominantes-e-o-governo-bolsonaro.

[16] On agribusiness see: ‘Bolsonaro e Tereza Cristina recebem bancada do agronegócio no Planalto’, Poder360, 6 October 2021, https://www.poder360.com.br/governo/bolsonaro-e-tereza-cristina-recebem-bancada-do-agronegocio-no-planalto/; on banks see: Olyntho Contente, ‘Bolsonaro governa para os bancos, ilhas de prosperidade em meio ao caos económico’, SEEBRIO, 8 February 2021, https://www.bancariosrio.org.br/index.php/noticias/item/5800-bolsonaro-governa-para-os-bancos-ilhas-de-prosperidade-em-meio-ao-caos-economico.

[17] Translator’s note: Peronism (Peronismo) is an Argentinian political movement based on the ideas and legacy of former President Juan Perón. Peronism has played an important part in Argentina’s political history since the mid-1940s, with the majority of presidents since then emerging from this camp. Peronists espouse Juan Perón’s policies of social justice and economic nationalism, to varying extents.

[18] Francisco Cantamutto and Emiliano López, ‘Voces que gritan fuerte: posiciones del bloque de poder durante el gobierno de Cambiemos’, Mediações: Revista de Ciências Sociais 24, no. 1 (2019): 74, http://dx.doi.org/10.5433/2176-6665.2019v24n1p74.

[19] BBC Mundo, ‘Bitcoin: El Salvador se convierte este martes en el primer país del mundo en adoptar la criptomoneda como divisa de curso legal’, 7 September 2021, https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-5844156.

[20] Translator’s note: The Foro de São Paulo (São Paulo Forum), is a conference of leftist political parties and other organisations from Latin America and the Caribbean. It was launched by the Workers’ Party of Brazil (PT) in 1990 in the city of São Paulo with the objective of debating the new international context after the fall of the Berlin Wall and the consequences of the implementation of neoliberal policies by right-leaning governments in the region at the time.

The Grupo de Puebla (Puebla Group) is a political and academic forum made up of representatives of the Ibero-American political left, founded in 2019 in the Mexican city of Puebla. According to its founders, the main objective is to articulate ideas, productive models, development programs, and state policies of a progressive nature. It is composed of presidents, former presidents, political and social leaders within the socialist movement, and academics from twelve Latin American countries as well as Spain.

[21] According to Baruch Spinoza, sad passions refer to exploiting in individuals everything that separates them from well-being and favours hatred. Antonio Gramsci contrasted this with political passions, which aim towards a collective and transformative will.

[22] El Espectador, ‘La cuestionable estrategia de campaña del No’, 6 October 2016, https://www.elespectador.com/politica/la-cuestionable-estrategia-de-campana-del-no-article-658862.

[23] Laura Capote, ‘Y Perú despertó. Crisis institucional, movilización antineoliberal y propuesta constituyente’, OBSAL, no. 2 (December 2020), https://thetricontinental.org/es/argentina/obsalcuaderno2.

[24] Translator’s note: Fujimorism (Fujimorismo) denotes the policies and the political ideology of former dictator of Peru Alberto Fujimori as well as the personality cult built around him, his policies, and his family. This ideology is defined by its support for neoliberal economics, fierce opposition to communism, and socially and culturally conservative stances such as an opposition to LGBTQ+ rights and school curriculums that include gender equality or sex education. Alberto’s daughter, Keiko Fujimori, remains a central figure in Peruvian politics, having run for president three times (most recently losing to Pedro Castillo). Like her father, she has been caught up in several corruption scandals and now stands accused of taking illicit money from Brazil’s construction giant Odebrecht. Keiko’s Popular Force party is the second largest force in Congress.

[25] Translator’s note: Jorge Mario Pedro Vargas Llosa is a Peruvian writer, journalist, essayist, college professor, and former politician. He is one of Latin America’s most significant novelists and essayists and one of the leading writers of his generation and the literary movement known as the Latin American Boom. In 2010, he won the Nobel Prize in Literature.

[26] Mario Vargas Llosa, ‘Asomándose al abismo’, La Tercera, 17 April 2021, https://www.latercera.com/opinion/noticia/columna-de-mario-vargas-llosa-asomandose-al-abismo/66J4RIVJD5EWTBZ6JRDEGAOBHQ.

Translator’s note: José Pedro Castillo Terrones is a Peruvian schoolteacher, union leader, and politician who has been serving as the 130^th president of Peru since 28 July 2021 following the 2021 general election. He attained prominence as a leading figure in a schoolteachers’ strike in 2017 and ran in the election as the candidate of the left-wing Peru Libre (‘Free Peru’) party.

[27] Capote, ‘Y Perú despertó’.

Translator’s note: Sendero Luminoso (Shining Path) is a Peruvian revolutionary organisation founded in 1970 that endorsed Maoism and employed guerrilla tactics. It began its campaign in remote areas of the Andes and spread to various urban centres, including Lima and Callao.

[28] Jovel Álvarez Solís, ‘Jorge Montoya, congresista de Renovación Popular: “Perú decide si quiere vivir en democracia o en comunismo”’, La Gaceta, 6 June 2021, https://gaceta.es/gaceta-tv/jorge-montoya-congresista-de-renovacion-popular-peru-decide-si-vivir-en-democracia-o-en-comunismo-20210606-0950.

Translator’s note: Popular Renewal (Renovación Popular) is a conservative political party founded in 2020 as the successor of the former National Solidarity Party founded and led by former Lima Mayor Luis Castañeda Lossio.

[29] ‘Castillo se reunió con Pepe Mujica y Keiko volvió a pedir “salvar a Perú del comunismo”’, NODAL, 4 June 2021, https://www.nodal.am/2021/06/cierres-de-campana-castillo-se-reunio-con-pepe-mujica-y-keiko-volvio-a-pedir-salvar-a-peru-del-comunismo.

[30] On Coordinadora Republicana see: Carlos Bedoya, ‘La cabeza política del complot contra Vizcarra’, La Mula.Pe, 14 September 2021, https://carlosbedoya.lamula.pe/2020/09/14/la-cabeza-politica-del-complot-contra-vizcarra/carlosbedoya/; on La Resistencia see: ‘La Resistencia: la radiografía de un grupo violento’, Perú21, 18 July 2021, https://peru21.pe/politica/la-resistencia-la-radiografia-de-un-grupo-violento-noticia.

Translator’s note: Coordinadora Republicana, founded in 2019, is a far-right organisation that includes figures linked to Fujimorism. It brings together some of the most extreme sectors of the anti-communist right wing. Its central banner is that the greatest risk facing Peru is communism.

La Resistencia is a Peruvian far-right collective linked to the Popular Force and Popular Renewal parties. The collective was founded in 2018 and is led by Jota Maelo, pseudonym of Juan José Muñico Gonzáles, who defines himself as a Fujimorist, patriot, and anti-communist. Its motto is ‘God, Homeland, and Family’.

[31] Translator’s note: The Nationalist Republican Alliance (Alianza Republicana Nacionalista or ARENA) is a conservative political party in El Salvador, founded on 30 September 1981 by retired Salvadoran Army Major Roberto D’Aubuisson. It defines itself as a political institution constituted to defend the democratic, republican, and representative system of government as well as the social market economy system and nationalism.

The Farabundo Martí National Liberation Front (Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional or FMLN) was formed as an umbrella group on 10 October 1980 from five leftist guerrilla organisations. After the Chapultepec Peace Accords were signed in 1992, all armed FMLN units were demobilised and their organisation became a legal left-wing political party in El Salvador.

[32] Nery Chaves García and Esteban De Gori, ‘Nayib Bukele: las ansias por la centralidad del poder’, CELAG, 19 March 2020, https://www.celag.org/nayib-bukele-las-ansias-por-la-centralidad-del-poder.

[33] ‘Presidente Bukele visita caserío El Mozote’, ContraPunto, 19 December 2020, https://www.contrapunto.com.sv/video-presidente-bukele-visita-caserio-el-mozote.

[34] Translator’s note: On 20 June 2019, President Nayib Bukele, together with security authorities, announced the implementation of the Territorial Control Plan (Plan de Control Territorial), a multi-phase national security strategy that focuses on regaining control of territory from organised crime and modernising the police; it includes the incursion of police and army personnel into gang-controlled areas.

[35] Nery Chaves García & Esteban De Gori, ‘Nayib Bukele: entre los militares y Dios’, CELAG, 12 February 2020, https://www.celag.org/nayib-bukele-entre-los-militares-y-dios.

[36] Tricontinental: Institute for Social Research, ‘Atravesando la nueva ola. Cambios, continuidades y disputas en la situación política continental’, OBSAL, no. 12 (March–May 2021) https://thetricontinental.org/es/argentina/obsal12.

[37] ‘Enviado especial de EE. UU. pide restituir a jueces y Bukele dice que la decisión es “irreversible”’, NODAL, 13 May 2021, https://www.nodal.am/2021/05/el-salvador-enviado-especial-de-eeuu-pide-restituir-a-jueces-y-bukele-dice-que-la-decision-es-irreversible.

[38] Government of El Salvador, ‘El Salvador recibe trato preferencial de la República Popular China con otro envío de 500.000 vacunas anti-COVID-19’, 18 May 2021, https://www.presidencia.gob.sv/el-salvador-recibe-trato-preferencial-de-la-republica-popular-china-con-otro-envio-de-500000-vacunas-anti-covid-19.

[39] Translator’s note: The Broad Front (Frente Amplio) is a centre-left to left political coalition that governed Uruguay from 2005 to 2020 under presidents José Mujica and Tabare Vazquez.

[40] Translator’s note: The Multicolour Coalition (Coalición Multicolor) is a centre-right political coalition formed ahead of the general elections in 2019 and led by current Uruguayan President Luis Lacalle Pou. It is composed of National Party (PN), Colorado Party (PN), Open Cabildo (CA), Independent Party (PI), and the Party of the People.

[41] Translator’s note: Cabildo Abierto (Spanish for ‘open cabildo’ or ‘town council/hall’) is an Uruguayan political party founded in 2019. It is led by Guido Manini Ríos, a former commander-in-chief of the Army and the descendant of a traditional Colorado Party family.

[42] ‘Discurso de Lacalle Pou a un año de asumir: anuncios, balance y “la necesidad de flexibilizar el Mercosur”’, NODAL, 3 March 2021, https://www.nodal.am/2021/03/uruguay-discurso-de-lacalle-pou-a-un-ano-de-asumir-anuncios-balance-y-la-necesidad-de-flexibilizar-el-mercosur.

[43] Pablo Álvarez, ‘Uruguay: un año de Lacalle y su coalición de derechas’, CELAG, 1 March 2021, https://www.celag.org/uruguay-un-ano-de-lacalle-y-su-coalicion-de-derechas.

[44] ‘Discurso de Lacalle Pou a un año de asumir: anuncios, balance y “la necesidad de flexibilizar el Mercosur”’, NODAL, 3 March 2021, https://www.nodal.am/2021/03/uruguay-discurso-de-lacalle-pou-a-un-ano-de-asumir-anuncios-balance-y-la-necesidad-de-flexibilizar-el-mercosur.

[45] Translator’s note: The Ley de Urgente Consideración (LUC), or Law of Urgent Consideration, saw strong opposition from the Broad Front and the population. The LUC is made up of 476 articles proposing neoliberal reforms that would impact various aspects of the public sector such as health, education, housing, employment, economy, and security. This legislation promotes budget cuts in the public sector, supports the privatisation of public companies, increases the powers of law enforcement forces, and restricts workers’ right to strike, among other issues.

[46] NODAL, ‘Discurso de Lacalle Pou’.

[47] Translator’s note: Néstor Kirchner and his wife Cristina Fernández de Kirchner served as presidents of Argentina from 2003-2007 and 2007-2015, respectively. Cristina now serves as vice president to Alberto Fernández.

[48] Translator’s note: Castrochavismo (Castro-Chavism) is combination of Castroism (castroismo) – the theory and practice associated with Fidel Castro, leader of the Cuban Revolution – and Chavism or Chavezism (chavismo) – based on the ideas, programmes, and government style associated with former Venezuelan President Hugo Chávez.

[49] Télam, ‘Bolsonaro llamó “héroe nacional” a un coronel que dirigió un centro de represión’. 8 August 2019.