Μεταφράσαμε το εβδομαδιαίο δελτίο του Vijay Prashad, Ινδού ιστορικού, δημοσιογράφου και διευθυντή της Τριηπειρωτικής: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών*
Στις 26 Ιανουαρίου, ημέρα της Δημοκρατίας της Ινδίας, χιλιάδες αγρότες και γεωργοί θα οδηγήσουν τα τρακτέρ τους και θα κάνουν πορεία στην καρδιά της πρωτεύουσας, Νέο Δελχί, για να φέρουν τον αγώνα τους στις πόρτες της κυβέρνησης. Για δύο μήνες, αυτοί οι αγρότες και οι εργαζόμενοι στον αγροτικό τομέα αποτελούν μέρος μιας εθνικής εξέγερσης κατά μιας κυβερνητικής πολιτικής που επιδιώκει να παραδώσει όλα τα κέρδη του εργατικού τους δυναμικού στις μεγάλες εταιρείες, τα κέρδη των οποίων διογκώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της πανδημίας. Παρά το κρύο και την πανδημία, οι αγρότες και οι εργαζόμενοι στον αγροτικό τομέα έχουν δημιουργήσει μια σοσιαλιστική κουλτούρα στους καταυλισμούς τους με κοινωνικά μαγειρεία και πλυντήρια, σημεία διανομής που παρέχουν δωρεάν υλικά, ψυχαγωγικές δραστηριότητες και χώρους συζήτησης. Είναι απολύτως σαφές ότι επιθυμούν την κατάργηση τριών νόμων και απαιτούν την καθιέρωση του δικαιώματός τους για μεγαλύτερο μερίδιο της συγκομιδής τους.
Οι τρεις νόμοι τους οποίους προώθησε η ινδική κυβέρνηση υπό την ηγεσία του πρωθυπουργού Ναρέντρα Μόντι θα αφαιρούσαν, όπως λένε οι αγρότες, τη διαπραγματευτική τους ισχύ στην εθνική και παγκόσμια αλυσίδα προϊόντων (τροφίμων). Χωρίς καμία κρατική προστασία, συμπεριλαμβανομένης της στήριξης των τιμών και ενός δημόσιου συστήματος διανομής τροφίμων, οι αγρότες και οι εργαζόμενοι στον τομέα της γεωργίας θα υποχρεώνονταν να πληρώνουν τις τιμές που ορίζουν οι μεγάλες εταιρείες. Οι νόμοι της κυβέρνησης ζητούν από τους αγρότες και τους εργαζόμενους στη γεωργία να παραδοθούν στην εξουσία των εταιρειών, τους επιβάλλεται μια μαξιμαλιστική θέση που καθιστά αδύνατη τη διαπραγμάτευση.
Το Ινδικό Ανώτατο Δικαστήριο εισήλθε στο αδιέξοδο με την εντολή δημιουργίας μιας επιτροπής για την αξιολόγηση της κατάστασης, ενώ ο Πρόεδρος του Δικαστηρίου παρατήρησε ότι οι αγρότες, ιδίως οι γυναίκες και οι ηλικιωμένοι, πρέπει να εγκαταλείψουν τα σημεία διαμαρτυρίας τους. Οι αγρότες και οι εργαζόμενοι στη γεωργία δικαίως αισθάνθηκαν εξοργισμένοι από τα προσβλητικά σχόλια του Αρχηγού Δικαιοσύνης (Η Satarupa Chakraborty, ερευνήτρια στην Τριηπειρωτική Ευρώπη: Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας, αντέκρουσε τις δηλώσεις αυτές). Οι γυναίκες είναι εξίσου αγρότισσες και γεωργοί, και οδηγοί της εξέγερσης των αγροτών – γεγονός που καταδεικνύεται από τη μαζική παρουσία της Mahila Kisan Diwas (Ημέρα των Γυναικών Αγροτών) που εορτάστηκε στις 18 Ιανουαρίου σε όλα τα στρατόπεδα. «Όταν θα μιλήσουν οι γυναίκες γεωργοί», δήλωσε το πανό τους, «τα σύνορα του Δελχί θα ταρακουνηθούν». «Οι γυναίκες θα είναι οι χειρότεροι ασθενείς των νέων γεωργικών νόμων. Αν και εμπλέκονται σε μεγάλο βαθμό στη γεωργία, δεν έχουν εξουσίες λήψης αποφάσεων. Οι αλλαγές στον Νόμο για τα Βασικά Προϊόντα [για παράδειγμα] θα δημιουργήσουν έλλειψη τροφίμων και οι γυναίκες θα αντιμετωπίσουν το κύριο βάρος του», λέει η Mariam Dhawale, γενική γραμματέας της Δημοκρατικής Ένωσης Γυναικών All-India (AIDWA).
Εριιριλέον, η εριιτροριή piou δηιουργήθηκε αριό τα δικαστήρια αριοτελείται αριό γνωστέ υριηρεσίε piou έχουν λάβει δηόσια θέση pipo υριοστήριξη των νόων τη κυβέρνηση. Κανένας από τους ηγέτες των αγροτών και των οργανώσεων των εργαζομένων στον τομέα της γεωργίας δεν συμμετέχει στην επιτροπή αυτή, πράγμα που σημαίνει -για μία ακόμη φορά- ότι οι νόμοι και οι εντολές θα γίνονται γι’ αυτούς παρά από αυτούς ή με τις διαβουλεύσεις τους.
Αυτή η πρόσφατη επίθεση στους Ινδούς αγρότες και εργάτες γης είναι μέρος μιας μεγαλύτερης σειράς επιθέσεων. Στις 10 Ιανουαρίου, ο P. Sainath, ιδρυτής του Λαϊκού Αρχείου για την Αγροτική Ινδία και ανώτερος συνεργάτης στην Τριηπειρωτική Ευρώπη: Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας, παρέθεσε ομιλία σε μια συνάντηση στο Chandigarh, στην οποία μίλησε για το ευρύτερο πλαίσιο. «Δεν πρόκειται μόνο για τους νόμους, τους οποίους πρέπει να πάρουν πίσω», δήλωσε ο Sainath. «Ο αγώνας αυτός δεν αφορά μόνο τις πολιτείες Punjab και τη Haryana, αλλά έχει υπερβεί αυτό το όριο. Τι θέλουμε, κοινωνική ή εταιρική γεωργία; Οι αγρότες έρχονται άμεσα αντιμέτωποι με το εταιρικό μοντέλο. Η Ινδία είναι πλέον ένα κράτος υπό την ηγεσία των εταιρειών, με τον κοινωνικο-θρησκευτικό φονταμενταλισμό και τον φονταμενταλισμό της αγοράς να κυβερνά τις ζωές μας. Αυτή η διαμαρτυρία είναι υπέρ της δημοκρατίας. ανακτούμε τη δημοκρατία».
Οι διαμαρτυρίες έρχονται σε μια εποχή όπου υπάρχει μεγάλη διεθνής ανησυχία για την κατάσταση της πείνας και της παραγωγής τροφίμων από διεθνείς οργανισμούς. Η Ismahane Elouafi, επικεφαλής επιστήμονας του Οργανισμού Τροφίμων και Γεωργίας του ΟΗΕ (FAO), δήλωσε πρόσφατα στο Reuters ότι οι αγρότες και οι φτωχοί κάτοικοι των πόλεων έχουν αναλάβει το φορτίο αυτής της πανδημίας. «Αποκομμένοι από τις αγορές και με τη μείωση της ζήτησης από τους πελάτες, οι αγρότες αγωνίστηκαν να ξεπουλήσουν τα προϊόντα τους, ενώ οι ανεπίσημοι εργαζόμενοι σε αστικές περιοχές, οι οποίοι ζούσαν με το μεροκάματο, βρέθηκαν άνεργοι καθώς επιβλήθηκαν αποκλεισμοί», ανέφερε. Η Elouafi θα μπορούσε κάλλιστα να μιλά για την Ινδία, όπου οι αγρότες και οι φτωχοί των πόλεων αγωνίζονται εξίσου να τα βγάλουν πέρα με αυτόν ακριβώς τον τρόπο. Η Elouafi επισημαίνει μια γενική κρίση στο διεθνές σύστημα τροφίμων που απαιτεί σοβαρή εξέταση σε παγκόσμιο επίπεδο, αλλά και στο εσωτερικό των χωρών. Μία από τις πέντε θερμίδες που τρώνε οι άνθρωποι έχει περάσει τα διεθνή σύνορα, αύξηση κατά 50% τις τελευταίες τέσσερις δεκαετίες. Αυτό σημαίνει ότι το διεθνές εμπόριο τροφίμων έχει αυξηθεί δραματικά, αν και τέσσερις στις πέντε θερμίδες καταναλώνονται ακόμη εντός των εθνικών συνόρων. Οι κατάλληλες διεθνείς και εθνικές πολιτικές για την παραγωγή τροφίμων είναι απαραίτητες τόσο σε παγκόσμιο όσο και σε εγχώριο επίπεδο. Αλλά, τις τελευταίες δεκαετίες, δεν έχει υπάρξει πραγματική διεθνής συζήτηση για αυτά τα θέματα, κυρίως λόγω της κυριαρχίας ενός συνόλου μεγάλων εταιρειών τροφίμων στον καθορισμό των όρων πολιτικής.
Η λογική του κέρδους ώθησε το σύστημα τροφίμων να ευνοήσει την παραγωγή αγαθών που μπορούν να παραχθούν σχετικά φθηνά και να μεταφερθούν εύκολα. Το καλύτερο παράδειγμα αυτού είναι η παραγωγή δημητριακών, όπου η βιομηχανία καθοδηγεί σπόρους «φτηνής θερμικής αξίας» (όπως ρύζι, καλαμπόκι και σιτάρι) πάνω από θρεπτικές καλλιέργειες (όπως τα αράπικα φιστίκια African Bambara, fonio και quinoa), επειδή οι πρώτες είναι πιο εύκολο να αναπτυχθούν σε μεγάλη κλίμακα και είναι πιο εύκολο να μεταφερθούν. Η «κούρσα θερμίδων» που δημιουργεί αυτή η διαδικασία δίνει τη δυνατότητα σε λίγες χώρες να κυριαρχήσουν στην παραγωγή τροφίμων και να κάνουν τους υπόλοιπους εισαγωγείς .
Υπάρχουν αρκετά μειονεκτήματα σε αυτό: η αύξηση αυτών των φθηνών θερμίδων βασίζεται στην τεράστια χρήση του γλυκού νερού, στις υψηλές εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου λόγω των μεταφορών (30% όλων αυτών των εκπομπών), στην κοπή περίπλοκων οικοσυστημάτων και σε ένα καθεστώς κρατικής επιδότησης ύψους 601 δισεκατομμυρίων δολαρίων στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική (οι κυβερνήσεις στον Παγκόσμιο Νότο, εν τω μεταξύ, αναγκάζονται να μειώσουν τις επιδοτήσεις τους). Ολόκληρο το σύστημα παραγωγής τροφίμων αντιβαίνει τόσο στο εργατικό δυναμικό των αγροτών όσο και στους εργαζόμενους στη γεωργία, αλλά και στις ορθές πρακτικές υγείας και βιωσιμότητας, καθώς η υπερβολική κατανάλωση αυτών των απλών υδατανθράκων προκαλεί αρνητικές επιπτώσεις στην υγεία.
Δεν υπάρχει καθυστέρηση στην παραγωγή τροφίμων. Υπάρχουν αρκετά τρόφιμα που παράγονται. Αλλά τα τρόφιμα που παράγονται δεν είναι απαραίτητα το καλύτερο είδος τροφίμων με τη διατροφική ποικιλομορφία που απαιτείται για μια υγιεινή διατροφή. Ακόμα και αυτό το φαγητό δεν καταλήγει σε εκείνους που δεν έχουν εισόδημα για να φάνε. Τα ποσοστά πείνας αυξήθηκαν δραματικά πριν από την πανδημία και τώρα εκτοξεύονται στα ύψη. Μεταξύ αυτών που πεινάνε είναι οι αγρότες και οι εργάτες γης που καλλιεργούν τα τρόφιμα αλλά δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα να τα φάνε.
Μια πρόσφατη μελέτη που δημοσιεύθηκε στο The Lancet έχει συγκλονιστικές ειδήσεις για τα επίπεδα πείνας μεταξύ των νέων. Ερευνητές μελέτησαν το ύψος και το βάρος 65 εκατομμυρίων παιδιών και εφήβων σε όλο τον κόσμο πριν την πανδημία και βρήκαν ένα μέσο κενό ύψους 20 εκατοστών λόγω της έλλειψης υγιεινής διατροφής. Το Παγκόσμιο Επισιτιστικό Πρόγραμμα αναφέρει ότι, κατά τη διάρκεια της πανδημίας, 320 εκατομμύρια παιδιά αγνοούνται από τρόφιμα που παρέχονται συνήθως στο σχολείο. Η UNICEF επισημαίνει ότι, ως αποτέλεσμα αυτού, άλλα 6,7 εκατομμύρια παιδιά κάτω των πέντε ετών κινδυνεύουν να χαθούν. Η πενιχρή εισοδηματική στήριξη που παρέχεται στις περισσότερες χώρες δεν θα σταματήσει αυτό το κύμα. Η μείωση των τροφίμων που εισέρχονται στα νοικοκυριά έχει καταστροφικές επιπτώσεις σε ότι αφορά το φύλο, δεδομένου ότι οι μητέρες συνήθως τρώνε το λιγότερο ή εγκαταλείπουν το φαγητό για να εξασφαλίσουν ότι όλοι οι άλλοι στην οικογένεια τρώνε.
Οι καινοτομίες στη δημόσια διανομή τροφίμων είναι ουσιώδεις. Το 1988, η κυβέρνηση της Κίνας θέσπισε το «πρόγραμμα καλαθιών λαχανικών», στο οποίο οι δήμαρχοι οφείλουν να λογοδοτούν ανά διετία για τη διαθεσιμότητα προσιτών και ασφαλών μη σιτηρών τροφίμων (τα νωπά προϊόντα είναι καθοριστικής σημασίας εδώ). Οι ενδοχώρες των πόλεων και των κωμοπόλεων έπρεπε να προστατεύσουν τη γεωργική γη τους, ώστε να μπορούν να παράγονται μη σιτηρά τρόφιμα κοντά. Για παράδειγμα, με πληθυσμό οκτώ εκατομμυρίων, η Nanjing ήταν κατά 90% αυτάρκης στα πράσινα λαχανικά το 2012. Η ύπαρξη του «προγράμματος καλαθιού λαχανικών» επέτρεψε στις πόλεις και τις κωμοπόλεις της Κίνας να εξασφαλίσουν ότι ο πληθυσμός θα συνέχιζε να καταναλώνει φρέσκα προϊόντα κατά τη διάρκεια του αποκλεισμού COVID-19. Τέτοια προγράμματα πρέπει να αναπτυχθούν σε άλλες χώρες, όπου η βιομηχανία τροφίμων καθοδηγείται από το κέρδος μέσω της πώλησης φθηνών θερμίδων. Αυτές οι φθηνές θερμίδες έχουν πολύ ακριβό, αρνητικό αντίκτυπο στην κοινωνία.
Η εξέγερση των Ινδών αγροτών είναι σίγουρα ο αγώνας τους για την κατάργηση των τριών αντιαγροτικών νομοσχεδίων. Αλλά ο αγώνας τους είναι για πολύ περισσότερα από αυτό. Πρόκειται για έναν αγώνα για τους εργαζόμενους στη γεωργία (το ένα τέταρτο εξ αυτών σε όλο τον κόσμο είναι μετανάστες), οι οποίοι έχουν ελάχιστη ασφάλεια και κερδίζουν εξαιρετικά χαμηλά εισοδήματα. Είναι επίσης ο αγώνας για την ανθρωπότητα, ένας αγώνας για μια ορθολογική επισιτιστική πολιτική που θα ωφελούσε τόσο τους αγρότες όσο και εκείνους που πρέπει να τρώνε.
Οι τοποθεσίες διαμαρτυρίας που περικυκλώνουν το Δελχί και από όπου οι αγρότες και οι γεωργοί θα φτάσουν στην πόλη στις 26 Ιανουαρίου, είναι γεμάτες χαρά και πολιτισμό. Οι ποιητές έχουν έρθει για να απαγγείλουν τους στίχους τους στον λαό. Ένας από τους πιο διάσημους ποιητές του Punjab, ο Surjit Patar, έγραψε ένα λυρικό ποίημα προτού αποφασίσει να επιστρέψει ένα βραβείο (Padma Shri) που έλαβε από την κυβέρνηση. Το ποίημά του ηχεί σε όλο το τοπίο, καταγράφοντας το πλάτος της διαμαρτυρίας και τη μουσική της:
Αυτό είναι ένα φεστιβάλ.
Απ’ όσο βλέπω
Πέρα από ό,τι μπορώ να δω
Μαζεύτηκαν άνθρωποι.
Αυτό είναι ένα φεστιβάλ.
Από ανθρώπους και γη, δέντρα, νερό και αέρα.
Περιλαμβάνει το γέλιο μας, τα δάκρυα μας, τα τραγούδια μας.
Και δεν ξέρεις ποιος είναι μέρος του.
Το ποίημα περιγράφει την σχέση μιας νεαρής κοπέλας με την αγροτιά. Το κορίτσι λέει ότι όταν φύγουν οι αγρότες δεν θα υπάρχει χαρά στον κόσμο. «Τι θα κάνουμε τότε;», ρωτάει, και καθώς οι αγρότες κλαίγουν, προσθέτει, «η ευχή μου είναι να κερδίσετε αυτόν τον αγώνα για την αλήθεια».
Είναι και δική μας επιθυμία.
*Η Τριηπειρωτική Διάσκεψη ήταν ένα συνέδριο επαναστατικών κινημάτων από την Αφρική, την Ασία και τη Λατινική Αμερική, που ιδρύθηκε τον Ιανουάριο του 1966 στην Κούβα. Η διάσκεψη προέκυψε από τα κράτη που εξήλθαν από το αντιαποικιακό κίνημα και δημιούργησαν το Κίνημα των Αδεσμεύτων(NAM), αλλά και κινήματα με ημιτελείς αντιαποικιοκρατικούς πολέμους εθνικής απελευθέρωσης, τα οποίa είχαν πιο ριζοσπαστικό πρόταγμα και τα οποία είχαν συγκεντρωθεί το 1957 στον Αφρικανο-ασιατικό Λαϊκό Οργανισμό Αλληλεγγύης (AAPSO).
Η Τριηπειρωτική Διάσκεψη έθεσε στόχους, την ειρήνη και το σοσιαλισμό, όπως και να χρησιμοποιηθούν όλα τα μέσα που θα οδηγούσαν σε αυτόν τον στόχο.
Η Τριηπειρωτική: Το Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας, αποτελεί συνέχεια της κληρονομιάς της Τριηπειρωτικής Διάσκεψης.
Στο πλαίσιο της προσπάθειας διεθνιστικής επαφής με τα αντιιμπεριαλιστικά επαναστατικά κινήματα του κόσμου, η GuernicaEu ανακοίνωσε στις 3 Απριλίου 2020 την συνεργασία με την Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, για την μετάφραση στα ελληνικά των κειμένων της.
guernicaeu.wordpress.com 