Κορόνασοκ και Πατριαρχία

Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, μελέτη Νοεμβρίου 2020

Πρόλογος

Eli Gómez Alcorta, Υπουργός Γυναικών, Φύλων και Διαφορετικότητας (Αργεντινή)

Όταν ανακοινώθηκε η υποχρεωτική προληπτική κοινωνική απομόνωση στη χώρα μας, μόλις λίγες εβδομάδες είχαν περάσει από τις 8 Μαρτίου, την ημερομηνία κατά την οποία τα κινήματα των γυναικών και των ΛΟΑΤΚΙ+ έθεσαν και πάλι στο τραπέζι μια πολιτική ατζέντα και μια σειρά αιτημάτων. Αυτή η ατζέντα συνδέεται με την εξάλειψη της βίας και της ανισότητας που βασίζονται στο φύλο, τις οποίες αντιμετωπίζουμε σε κάθε πτυχή της ζωής.

Η πανδημία του COVID-19 έφερε στο φως με σαφήνεια πολλά από τα πράγματα που λένε εδώ και καιρό τα φεμινιστικά και σοσιαλιστικά κινήματα. Καταρχάς, ότι ζούμε σε ένα σύστημα που έχει φτάσει σε φρικτά και άνευ προηγουμένου επίπεδα ανισότητας, αποκλεισμού, μίσους και διακρίσεων σαν να ήταν κάτι το «κανονικό» ή «φυσικό». Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι αν δεν θέσουμε τέλος σε αυτήν την «κανονικότητα», θα οδηγηθούμε κατευθείαν προς την καταστροφή του πλανήτη και της ανθρωπότητας. Δεύτερον, σε παγκόσμιο επίπεδο, το COVID-19 κατέστησε επίσης σαφή τη σημασία του κράτους, ρίχνοντας για άλλη μια φορά φως στη ζωτικότητα της κρατικής παρέμβασης και μάλιστα από ένα κράτος που νοιάζεται για τους ανθρώπους και την υγεία και το δικαίωμα στη ζωή. Η πανδημία έχει επίσης θέσει το έργο της φροντίδας στο προσκήνιο όπως ποτέ άλλοτε, ρίχνοντας φως σε εργασίες που ιστορικά έχουν χρεωθεί στις γυναίνες, έχουν υποτιμηθεί κοινωνικά και οικονομικά και έχουν καταστεί όλο και πιο επισφαλείς.

Οι υφιστάμενες ανισότητες παραμένουν εμφανείς. Δεν είναι ίδια η καραντίνα για όσους ζουν σε σπίτια και για όσους ζουν σε παράγκες, για όσους έχουν εργασία και για όσους δεν έχουν εργασία, για όσους έχουν πρόσβαση σε επαρκείς υποδομές, όπως δρόμοι, διαδίκτυο και μεταφορές, και για όσους δεν έχουν πρόσβαση σε αυτές, για όσους έχουν τρεχούμενο νερό και όσους όχι, για τις γυναίκες και τους άνδρες·, για τις μη τρανς και για τις τρανς γυναίκες. Αυτή η ανισότητα, η οποία καθίσται κανονικότητα σαν να ήταν φυσικό φαινόμενο και όχι πολιτικό, αντιστοιχεί άμεσα στη σοβαρότητα του αντίκτυπου της σημερινής κρίσης υγείας που βιώνουν διάφοροι τομείς της κοινωνίας.

Για τις γυναίκες και την ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα, η ανισότητα και η καταπίεση που συνδέονται με αυτή την «κανονικότητα» αντικατοπτρίζονται από την επιδείνωση της εμφυλης βίας, την αύξηση της φτώχειας και την αύξηση και υπερφόρτωση της εργασίας περίθαλψης.

Οι τεράστιες προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε σήμερα είναι το πώς να καταρτίσουμε μια στρατηγική που θα λαμβάνει υπόψη την τρέχουσα κατάσταση έκτακτης ανάγκης και θα την υπερβαίνει, και το πώς να διασφαλίσουμε ότι ο αντίκτυπος της πανδημίας δεν θα μας αφήσει ακόμη φτωχότερους, περισσότερο εκτεθειμένους σε βία και περισσότερο θύματα της εκμετάλλευσης. Ταυτόχρονα, πρέπει να εργαστούμε για διαρθρωτικές αλλαγές που στις σχέσεις ισχύος που αναπαράγουν τη βία και την ανισότητα.

Ο ρόλος που διαδραματίζουμε ως μαχητές του λαϊκού φεμινισμού είναι κεντρικός στα καθήκοντα που έχουμε μπροστά μας. Στη χώρα μας, χιλιάδες από εμάς συνεδριάζουν για πάνω από τριάντα τέσσερα χρόνια [1] για να συζητήσουν μια πολιτική ατζέντα για το γυναικείο και φεμινιστικό κίνημα, να μοιραστούν της θέσεις τους και να οργανωθούν σε διάφορα μέρη της χώρας. Έχουμε ιστορικό εργατικής οργάνωσης, αγώνα για τα δικαιώματά μας και αγώνα για την αναγνώριση του έργου μας. Βλέπουμε τους εαυτούς μας να αντικατοπτρίζονται στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στη χώρα μας, των γιαγιάδων και των μητεράδων μας [2] που αποτελούν μέρος της ιστορίας του κινήματος μας.

Τα τελευταία χρόνια, το κίνημα των γυναικών έχει αποκτήσει ηχηρή δύναμη. Για πέντε χρόνια, το κίνημα Ni Una Menos («Ούτε μια λιγότερη») έχει ξεσπάσει στους δρόμους της Αργεντινής, θέτοντας στην ημερήσια διάταξη την επείγουσα ανάγκη για δημόσιες πολιτικές για την πρόληψη της έμφυλης βίας και για την παροχή βοήθειας σε όσους υφίστανται τέτοια βία, απαιτώντας να μην υπάρχουν άλλοι άνθρωποι: σταματήστε να μας σκοτώνετε. Με το κόμμα Cambiemos («Ας Αλλάξουμε») στην εξουσία [3] και την άνοδο του νεοφιλελευθερισμού, αυτές οι συζητήσεις του κινήματος ευθυγραμμίστηκαν πίσω από μια νέα ημερήσια διάταξη. Όταν υπάρχει οικονομική κρίση, υπάρχει επίσης η φτώχεια των γυναικών και οι νεοφιλελεύθερες πολιτικές, οι οποίες πλήττουν τις γυναίκες και την ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα ακόμη πιο σκληρά, επιδεινώνοντας περαιτέρω την ανισότητα. Αλλά το κίνημα αντέδρασε με οργανωμένη αντίσταση. Το κίνημα των γυναικών ηγήθηκε της πρώτης εθνικής απεργίας των γυναικών το 2016 και του μαζικού «πράσινου κύματος» κατά τη διάρκεια της συζήτησης για την άμβλωση το 2018, καθιστώντας σαφές ότι το κίνημα των γυναικών και των ΛΟΑΤΚΙ+ είναι μεταξύ των πιο δυναμικών παραγόντων της εποχής μας.

Στηριζόμενοι στους ώμους των αγώνων που έρχονται μπροστά μας και των αδελφών της Patria Grande [4] και του κόσμου, μπορούμε να εργαστούμε για να εξέλθουμε από αυτήν την κρίση από καλύτερη θέση ό,τι είμαστε τώρα, να θέσουμε τα πάντα προς συζήτηση και να διασφαλίσουμε ότι αυτή η συζήτηση προέρχεται από μια λαϊκή, προοδευτική και φεμινιστική συναίνεση.

Εισαγωγή

Στη σειρά μας για το CoronaShock, συζητήσαμε πώς ένας ιός που έπληξε τον κόσμο με τέτοια ένταση γρήγορα αποκάλυψε τα σημερινά κοινωνικά, πολιτικά και οικονομικά ζητήματα. Το COVID-19 έχει εκθέσει την καταρρέουσα αστική κοινωνική τάξη ενώ ρίχνει φως στην ανθρωπιστική αντίσταση σε σοσιαλιστικά μέρη του κόσμου.

Εν μέσω αυτής της παγκόσμιας κρίσης στον τομέα της υγείας, της πολιτικής, της οικονομικής και της κοινωνικής κρίσης, συχνά οι γυναίκες είναι εκείνες που επωμίζονται το βάρος των καταστροφικών αλλαγών στην καθημερινή ζωή, από την αυξανόμενη φροντίδα των παιδιών, των ηλικιωμένων και των ασθενών έως την εκτόξευση στα ύψη περιστατικών έμφυλης βίας, καθώς γυναίκες και ΛΟΑΤΚΙ+ άνθρωποι βρίσκονται στην ίδια καραντίνα με τους βασανιστές τους. Καθώς χώρες σε όλο τον κόσμο βιώνουν διαφορετικά στάδια της πανδημίας, φαίνεται ότι το 2020 θα διαμορφωθεί από μια προσπάθεια προσαρμογής και επιβίωσης σε αυτή τη νέα πραγματικότητα.

Εδώ και μήνες, αρκετές χώρες σε όλο τον κόσμο πειραματίζονται με διαφορετικές μεθόδους και στάδια φυσικής απόστασης και εντολών για καραντίνα. Κάποιοι έχουν αρχίσει να χαλαρώνουν τους περιορισμούς για να ανοίγουν ξανά την οικονομία, ενώ άλλοι προσπαθούν να ισοπεδώσουν την αυξανόμενη καμπύλη των νέων μολύνσεων. Αβεβαιότητα σχετικά με το πόσο χρόνο θα χρειαστεί για να ανακάμψουν από αυτές τις ανυπολόγιστες κοινωνικές και οικονομικές απώλειες, καθώς προκύπτουν νέες προκλήσεις για τις κοινωνίες γενικότερα.

Σε αυτήν τη μελέτη, επιδιώκουμε να κατανοήσουμε την τρέχουσα κρίση στον τομέα της υγείας πιο ολοκληρωμένα, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει επίσης να την κατανοήσουμε ως κοινωνική και οικονομική κρίση. Πρώτον, θα ασχοληθούμε με τις κοινωνικές και εργασιακές επιπτώσεις της κρίσης και θα εξετάσουμε τις συνέπειες για τους εργαζόμενους που βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της πανδημίας: ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και απαραίτητοι εργαζόμενοι, ανεπίσημοι εργαζόμενοι και τα πιο ευάλωτα μέλη της κοινωνίας. Δεύτερον, θα ασχοληθούμε με το έργο περίθαλψης, καθώς και με τον αντίκτυπο των μέτρων καραντίνας και σωματικής απόστασης σε αυτούς τους εργαζόμενους. Τρίτον, θα ασχοληθούμε με την αύξηση της πατριαρχικής βίας κατά τη διάρκεια της καραντίνας, παρέχοντας μια ιστορική ανάλυση και συνδέοντας την τελευταία αύξηση της βίας με τα πρόσφατα πολιτικά γεγονότα, ειδικά στον Παγκόσμιο Νότο. Στο τέλος αυτής της μελέτης, παρουσιάζουμε έναν κατάλογο των λαϊκών αιτημάτων που έχουν υποβληθεί από γυναικείες και φεμινιστικές οργανώσεις σε όλο τον κόσμο για την οικοδόμηση μιας πιο δίκαιης, ανθρώπινης και ισότιμης κοινωνίας καθώς αντιμετωπίζουμε αυτή την παγκόσμια κρίση.

Ι. Ο κοινωνικός αντίκτυπος και ο αντίκτυπος στην εργασία από το CoronaShock
Ζούμε τη χειρότερη κρίση στην ιστορία του καπιταλισμού. Αυτή η τρέχουσα κρίση πυροδοτήθηκε από έναν μικρό, αόρατο ιό, ο οποίος ωστόσο οδήγησε στη «μεγαλύτερη ακούσια γενική απεργία στη σύγχρονη ιστορία», καθώς ανάγκασε τον πλανήτη να μπει σε καραντίνα, σύμφωνα με τα λόγια του Vijay Prashad, διευθυντή της Τριηπειρωτικής Δημοκρατίας: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών. Τουλάχιστον το ήμισυ του παγκόσμιου εργατικού δυναμικού είναι άνεργο ή/και μένει στο σπίτι, γεγονός που έχει σημαντικές επιπτώσεις στους ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης του κόσμου. Το εργατικό δυναμικό παράγει αξία και όταν οι εργαζόμενοι αναγκάζονται να περιοριστούν, καμία οικονομία δεν αποφεύγει τις επιπτώσεις. Σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο, όταν οι αλυσίδες εφοδιασμού και οι βιομηχανικές μονάδες αναγκάζονται να κλείσουν είτε μέρος είτε όλες τις επιχειρήσεις τους, ο οικονομικός αντίκτυπος γίνεται καταστροφικός για όλες τις χώρες. ειδικά αυτές στο Παγκόσμιο Νότο.

Η εφαρμογή του νεοφιλελεύθερου μοντέλου κατέστησε ακόμη πιο σύνθετη την αντιμετώπιση των προκλήσεων που αντιμετωπίζουμε σήμερα. Καθώς αυτό το μοντέλο προωθεί τις φοροαπαλλαγές, τις ιδιωτικοποιήσεις και τις εισαγωγές, τα κράτη αποδυναμώνονται όλο και περισσότερο, μειώνουν τους προϋπολογισμούς τους και τις κοινωνικές επενδύσεις. Οι πολιτικές λιτότητας, μείωσης του κράτους, και η αποδυνάμωση των εργατικών συνδικάτων και των κοινωνικών οργανώσεων έχουν θέσει σε κίνδυνο τους κοινωνικούς και δημόσιους πόρους που είναι απαραίτητοι για την αντιμετώπιση της πανδημίας, είτε στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης, των κοινωνικών υπηρεσιών ή των υπηρεσιών που προορίζονται για την παροχή βοήθειας στα πιο ευάλωτα τμήματα της κοινωνίας. Υπό αυτές τις συνθήκες, τα συστήματα υγειονομικής περίθαλψης και οι κοινωνικές υπηρεσίες έχουν καταρρεύσει, μειώνοντας την πρόσβαση σε βασική ανθρωπιστική βοήθεια.

Kruttika Susarla / Καλλιτέχνες Για Προοδευτική Πολιτική (Ινδία), Πρωτομαγιά, 2020

Οι συνέπειες της νεοφιλελεύθερης απαλλοτρίωσης
Η υγεία δεν αφορά μόνο το άτομο. είναι μια πολύπλοκη, κοινωνικά καθορισμένη διαδικασία. Αυτή η πτυχή συχνά εξαιρείται από τη συζήτηση για τη δημόσια υγεία, η οποία επικεντρώνεται αντ’ αυτού σε βιοϊατρικές απόψεις που υποβαθμίζουν τα θέματα υγείας, τις στρατηγικές πρόληψης και τις διαδικασίες θεραπείας σε ατομικό επίπεδο. Το νεοφιλελεύθερο μοντέλο απειλεί σοβαρά την υγεία ως θεμελιώδες καθολικό και κοινωνικό δικαίωμα. Τα ανθρώπινα δικαιώματα, η οικουμενικότητα, η ισότητα, η ασφάλιση, η πρωτοβάθμια υγειονομική περίθαλψη και άλλες ανησυχίες έχουν επιλεχθεί και μεταμορφωθεί από νεοφιλελεύθερη ιδεολογία.

Η νεοφιλελεύθερη ιδεολογία, η οποία αύξησε την ηγεμονία της στη Λατινική Αμερική τη δεκαετία του 1990 με την υποστήριξη της Ουάσιγκτον, προώθησε με επιτυχία την ιδέα ότι τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η Λατινική Αμερική προκλήθηκαν από τον δήθεν υπερμεγέθη δημόσιο τομέα και ότι οι διαρθρωτικές δημοσιονομικές προσαρμογές και η ιδιωτικοποίηση των δημόσιων υπηρεσιών ήταν απαραίτητες για την επίλυση αυτών των ζητημάτων. Μετά από δεκαετίες νεοφιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων και πολιτικών διαρθρωτικής προσαρμογής που χαρακτηρίζονταν από την εφαρμογή νέων τεχνολογιών και την απαλλοτρίωση κοινών πόρων και αγαθών, τελικά επικράτησε ο φονταμενταλισμός της αγοράς. Αυτό οδήγησε σε μερικές, βραχυπρόθεσμες παρεμβάσεις κοστίζοντας αποτελεσματικές, βιώσιμες, μακροπρόθεσμες δημόσιες πολιτικές. Εν μέσω αυτού του πολιτικού και οικονομικού κλίματος, και με βάση το έγγραφο «Επένδυση στην υγεία» (1993), η Παγκόσμια Τράπεζα παρενέβη στον τομέα της δημόσιας υγείας δημιουργώντας ένα πρόγραμμα και ένα μοντέλο μεταρρυθμίσεων που τείνουν προς την ιδιωτικοποίηση και την εμπορευματοποίηση της υγειονομικής περίθαλψης.

Η καταπολέμηση κρίσεων στον τομέα της υγείας, όπως αυτή που αντιμετωπίζουμε σήμερα, έχει καταστεί αδύνατη από την καταστροφή, τη διάλυση, την εκποίηση και την θυσία των συστημάτων δημόσιας υγείας. Οι σκηνές της απελπισίας που παρατηρήθηκαν σε όλο τον κόσμο, των νεκρών πτωμάτων που έμειναν άταφα στους δρόμους μετά την κατάρρευση των τοπικών συστημάτων. Όπως στην περίπτωση του Guayaquil στον Ισημερινό, ή των μαζικών τάφων που σκάβουν σε πολλές χώρες της Λατινικής Αμερικής, εκθέτουν το βάθος της νεοφιλελεύθερης προσαρμογές στην περιοχή. Η Αμερική έχει τον μεγαλύτερο αριθμό καταγεγραμμένων κρουσμάτων COVID-19 για οποιαδήποτε περιοχή στον κόσμο, και ακολουθούν άλλες χώρες στον Παγκόσμιο Νότο όπως η Ινδία.

Η Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας εκτιμά ότι οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας αποτελούν το 10% των λοιμώξεων από COVID- 19 σε ολόκληρο τον κόσμο. Είναι σαφές ότι το να βρίσκεσαι στην πρώτη γραμμή του αγώνα οδηγεί σε μεγαλύτερο κίνδυνο να μολυνθείς από την COVID- 19 και να εκτεθείς σε υπερβολικό άγχος, σε συνδυασμό με άλλα αισθήματα αβεβαιότητας. Αυτή η πραγματικότητα προηγείται της πανδημίας, αλλά έχει γίνει ακόμα πιο δύσκολη, με ζητήματα όπως η έλλειψη εξοπλισμού ατομικής προστασίας, οι πολλές ώρες εργασίας και ο επικείμενος κίνδυνος να μείνουν άνεργοι ή να αναγκαστούν να αναλάβουν μαυρες θέσεις εργασίας. Εκτός από αυτό το άγχος, οι γυναίκες εργαζόμενες στον τομέα της υγείας συνεχίζουν να εκτελούν εργασίες φροντίδας στην ιδιωτική τους ζωή, συμπεριλαμβανομένων συχνά των οικιακών εργασιών και της φροντίδας παιδιών ή/και ηλικιωμένων.

Αυτό κάνει ορισμένους εργαζομένους στον τομέα της υγείας, από το προσωπικό καθαρισμού έως τους εργαζόμενους σε άτυπη περίθαλψη, ακόμη πιο ευάλωτους καθώς είναι αόρατοι για τον τομέα της υγείας και την κοινωνία γενικότερα. Η παραπάνω πραγματικότητα βασίζεται σε ιστορικούς και κοινωνικούς παράγοντες που συνδυάζουν την τάξη, το φύλο και τη φυλή. Αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι εργαζόμενοι ασκούν λιγότερο έλεγχο στις συνθήκες εργασίας τους και δεν επωφελούνται από τους ίδιους κανονισμούς και την κρατική προστασία, αντιμετωπίζοντας έτσι μεγαλύτερους κινδύνους για την υγεία και την ασφάλεια. Καθώς η αβεβαιότητα και ο φόβος της απώλειας εισοδήματος είναι μεγάλες, οι εργαζόμενοι είναι λιγότερο πιθανό να οργανωθούν και να συνδικαλιστούν, ενώ υπόκεινται σε περισσότερη υπερεκμετάλλευση, κακές συνθήκες εργασίας και εργασιακή ανασφάλεια.

Η πανδημία έχει αποκαλύψει σαφώς τη μακροχρόνια επίθεση στην υγειονομική περίθαλψη και στις προσπάθειες για τη διατήρηση δωρεάν, δημόσιας, ποιοτικής φροντίδας για τους ανθρώπους, και έχει αποκαλύψει το έμφυλο χάσμα μεταξύ των πιο ευάλωτων εργαζομένων στον τομέα της υγείας. Δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να αγωνιστούμε για έναν κόσμο όπου οι εργαζόμενοι αναγνωρίζονται και οι διακρίσεις λόγω φύλου καταργούνται. Όχι μόνο με επευφημίες από τα παράθυρά μας, αλλά κερδίζοντας απτές νίκες για την εργατική τάξη.

Γυναίκες εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας στην πρώτη γραμμή
Οι γυναίκες αποτελούν την πλειονότητα των εργαζομένων στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης, ιδίως στη νοσηλεία. Σύμφωνα με τα Ηνωμένα Έθνη (ΟΗΕ), σύμφωνα με κάποιες εκτιμήσεις, οι γυναίκες αντιπροσωπεύουν το 67% του παγκόσμιου εργατικού δυναμικού στον τομέα της υγείας. Οι γυναίκες αποτελούν επίσης την πλειονότητα των εργαζομένων στη βιομηχανία καθαρισμού και, κυρίως, στις κοινωνικές υπηρεσίες (90%). Στην περίπτωση της Βραζιλίας, 2 εκατομμύρια από τα 2,7 εκατομμύρια άτομα που απασχολούνται στο σύστημα δημόσιας υγείας της χώρας (Ενοποιημένο Σύστημα Υγείας, SUS), δηλαδή το 75,4%, είναι γυναίκες. Όσον αφορά τα δημογραφικά στοιχεία, το 34% είναι ανδρες, και 26% είναι μαύρες γυναίκες.

Παρά το γεγονός ότι οι γυναίκες αποτελούν την πλειονότητα του εργατικού δυναμικού, η παγκόσμια βιομηχανία υγειονομικής περίθαλψης διοικείται κυρίως από άνδρες. Σύμφωνα με την Παγκόσμια Οργάνωση Υγείας (ΠΟΥ), το 69% των παγκόσμιων οργανισμών υγείας διοικείται από άνδρες, μόνο το 20% έχουν καταφέρει την ισότητα των φύλων στα συμβούλια τους και το 25% έχει καταφέρει την ισότητα των φύλων σε ανώτερες διοικητικές θέσεις. Ο ΠΟΥ έδειξε επίσης ότι, ενώ οι γυναίκες σε αυτόν τον τομέα εργάζονται περισσότερες ώρες, αμείβονται 11% λιγότερο από τους άνδρες.

Στην Αργεντινή, ο τομέας της υγειονομικής περίθαλψης ιστορικά χαρακτηρίζεται από τον γυναικείο χαρακτήρα στις τεχνικές, λειτουργικών και καθαριστικών εργασιών και τον ανδρικό χαρακτήρα στις επαγγελματικες και ηγετικες θέσεις. Τα διαθέσιμα στοιχεία δείχνουν ότι το 82% των φοιτητών νοσοκόμων, των νοσηλευτών τεχνικών και των βοηθών νοσοκόμων είναι γυναίκες. Κατά τις τελευταίες δεκαετίες, υπήρξε μια διαδικασία «γυναικείου χαρακτήρα του ιατρικού επαγγέλματος», μια στροφή από τον ιστορικά ανδροκρατούμενο τομέα. Σήμερα, οι γυναίκες αποτελούν το 70% των επαγγελματιών υγείας και την πλειονότητα των φοιτητών και αποφοίτων ιατρικής περίθαλψης. Ωστόσο, μόνο το 40% των διοικητικών θέσεων κατέχουν γυναίκες. Στον ιδιωτικό τομέα, το χάσμα των φύλων είναι ακόμη μεγαλύτερο: μόνο το 13% των θέσεων διοίκησης κατέχουν γυναίκες εργαζόμενοι.

Παρά τη διαδικασία αύξησης του γυναικείου χαρακτήρα αυτών των επαγγελμάτων, το μερίδιο των γυναικών σε ηγετικές και διευθυντικές θέσεις δεν έχει αυξηθεί σε όλα τα ιδρύματα υγειονομικής περίθαλψης σε νοσοκομεία, τοπικά και εθνικά κυβερνητικά τμήματα υγείας, επαγγελματικές ενώσεις, επιστημονικές οργανώσεις ή εργατικά συνδικάτα. Αυτό έχει επίσης βαθύ αντίκτυπο στο μισθολογικό χάσμα, καθώς οι γυναίκες αμείβονται 10 με 20% λιγότερο από τους άνδρες στη βιομηχανία υγειονομικής περίθαλψης, σύμφωνα με έκθεση του 2018 του Προγράμματος Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών (Αργεντινή).

Μισθοί, φυλή, φύλο και η αόρατη πλευρά της εργασίας για την υγεία
Όπως και σε άλλους τομείς, οι διακρίσεις διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη διαχείριση των εργαζομένων στον τομέα της υγείας. Μια πραγματικότητα που προκύπτει από τις πατριαρχικές και νεοαποικιακές ρίζες που διαμορφώνουν τον τομέα υγειονομικής περίθαλψης. Ο αντίκτυπος είναι εμφανής στις διαφορετικές αμοιβές, στο εκπαιδευτικό επίπεδο και στις ηγετικές θέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών και ανάμεσα στι διαφορετικές εθνότητες. Αυτή η πραγματικότητα υπογραμμίζει την ανάγκη εφαρμογής ενεργών πολιτικών που θα οδηγήσουν στην ισότητα των φύλων και τη φυλετική ισότητα.

Σε όλο τον κόσμο και σε κάθε βιομηχανία, οι γυναίκες εξακολουθούν να αμείβονται 20% λιγότερο από τους άνδρες για την ίδια εργασία, και απασχολούνται δυσανάλογα σε χαμηλόμισθες θέσεις εργασίας. Οι γυναίκες εξακολουθούν να θεωρούνται λιγότερο ικανές στον χώρο εργασίας, να απολαμβάνουν λιγότερο κύρος, να είναι λιγότερο πιθανό να προαχθούν και να έχουν λιγότερη πρόσβαση σε βασικές εργασιακές προστασίες όπως ο συνδικαλισμός, η ασφάλιση , η ασφάλεια και οι αξιοπρεπείς μισθοί. Στη Βραζιλία, για παράδειγμα, υπάρχει ένα δεκαπλάσιο χάσμα μεταξύ των χαμηλότερων και των υψηλότερων αμοιβών στο σύστημα δημόσιας υγείας. Συνολικά, οι γυναίκες αμείβονται στο 75% των ανδρών, και οι μαύρες γυναίκες αμείβονται μόλις στο 60% των λευκών ανδρών.

Εκτός από τις διαφορές στις αμοιβές μεταξύ ανδρών και γυναικών, υπάρχει επίσης μια διαφορά στην πρόσβαση σε ευκαιρίες επίσημης απασχόλησης στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης. Σύμφωνα με το Women in Global Health, ενώ οι γυναίκες εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας συνεισφέρουν περίπου στο 3 τρισεκατομμύριο δολάρια του παγκόσμιου ΑΕΠ, σχεδόν το ήμισυ αυτού του έργου δεν αναγνωρίζεται ή δεν αμείβεται. Μεγάλο μέρος αυτής της μη αμειβόμενης υγειονομικής εργασίας εκτελείται από γυναίκες. Στην Αργεντινή, ενώ το 77,1% των εργαζομένων στον τομέα της υγείας έχουν επίσημες θέσεις εργασίας και πληρώνουν συνταξιοδοτικά συστήματα, το ποσοστό των ανδρών εργαζομένων είναι υψηλότερο, στο 81,3%. Υπάρχει διαφορά 5,5% μεταξύ του αριθμού ανδρών και γυναικών που είναι εγγεγραμμένοι ως επαγγελματίες υγείας. όπως ιατροί και άλλα μέλη του ιατρικού προσωπικού, όπως νοσηλευτές, κοινωνικοί λειτουργοί και θεματοφύλακες, το οποίο με τη σειρά του έχει επιπτώσεις στις μισθολογικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών στον τομέα της υγείας.

Ο ρόλος των γυναικών εργαζομένων στις λαϊκές οικονομίες [5] έχει επίσης τεθεί στο προσκήνιο κατά τη διάρκεια της πανδημίας, ιδίως σε τομείς της εργατικής τάξης. Η κρίση στον τομέα της υγείας έχει λάβει διαφορετική μορφή στους αστικούς οικισμούς και τις περιφέρειες. όπου οι άνθρωποι δεν έχουν πρόσβαση σε βασικές υπηρεσίες κοινής ωφέλειας και δημόσιες υπηρεσίες, όπως νερό, ηλεκτρικό ρεύμα και αποχέτευση, καλλιεργώντας το έδαφος για την εξάπλωση του ιού σε επισφαλείς συνθήκες διαβίωσης. Οι κάτοικοι αυτών των περιοχών είναι αυτοί που χρειάζονται επειγόντως πρόσβαση σε βασική υγειονομική περίθαλψη, πληροφορίες και υπηρεσίες κατά τη διάρκεια της πανδημίας.

Στην Αργεντινή, οι εργαζόμενες γυναίκες βρίσκονται στην πρώτη γραμμή σε γειτονιές της εργατικής τάξης, προωθώντας την κοινωνική υγεία και την έρευνα και βοηθώντας ηλικιωμένους ενήλικες και άτομα που ζουν μόνοι και βρίσκονται σε μεγαλύτερο κίνδυνο. Σε συντονισμό με τα κέντρα υγείας, τα νοσοκομεία και τα προγράμματα υγειονομικής περίθαλψης, αυτές οι γυναίκες πηγαίνουν από πόρτα σε πόρτα για να δοκιμάσουν τους κατοίκους και να καθοδηγήσουν άτομα και οικογένειες που πρέπει να αυτοπεριοριστούν. Όχι μόνο διαχειρίζονται την κρίση υγείας, αλλά παρέχουν επίσης προμήθειες τροφίμων, βασικά αγαθά και γενική μέριμνα στις κοινότητές τους.

Αλλά αυτοι οι κοινωνικες εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας, οι οποίες παρέχουν συχνά πρωτοβάθμια υγειονομική περίθαλψη αλλά δεν είναι εγγεγραμμένες στο σύστημα υγείας. είναι επίσης γενικά μη αναγνωρισμένες και μη αμειβόμενες.

Στη Νότια Αφρική, οι Κοινωνικοί Εργαζόμενοι στον Τομέα Υγείας (CHW) — που έχουν διαδραματίσει θεμελιώδη ρόλο στην πρώτη γραμμή αλλά συχνά έχουν προσωρινές συμβάσεις. οργάνωσαν διαμαρτυρία τον Ιούλιο του 2020, ζητώντας πλήρη απασχόληση και μεγαλύτερη αναγνώριση της συμβολης τους σε ιδρύματα δημόσιας υγείας. «Πώς μπορούμε να υποβάλουμε σε τεστ τις κοινότητες για το COVID-19, αλλά να μην επιτρέπεται να μοιραζόμαστε τις πληροφορίες μας από την πρώτη γραμμή στα φόρουμ υγείας;» ρώτησε η Noluthando Mhlongo, του CHW από το KwaZulu-Natal.

Οι προσπάθειες για την προβολή αυτών των πραγματικοτήτων και αυτού του ουσιαστικού έργου αρχίζουν τώρα να διαμορφώνουν τη συζήτηση για την πολιτική, ιδίως όσον αφορά την υποστήριξη της επαγγελματικής κατάρτισης και την εξασφάλιση της πληρωμής τους. Πρέπει να δώσουμε αξιοπιστία στα αιτήματά τους να πληρωθούν και να αναγνωριστεί η εργασία τους, και να τύχουν ίσης μεταχείρισης.

Ανεπίσημοι εργαζόμενοι και ανεργία
Από την έναρξη της πανδημίας, οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν έρθει αντιμέτωποι με τη ζοφερή πραγματικότητα του να παρέχουν στους εαυτούς τους και στις οικογένειές τους καθώς η οικονομία συρρικνώνεται όλο και περισσότερο. Αυτή η πραγματικότητα είναι ιδιαίτερα θλιβερή για τους ανέργους, τους εργαζόμενους στην ανεπίσημη οικονομία και για τις γυναίκες. Πριν από την πανδημία, η άτυπη οικονομία αποτελούνταν κυρίως από γυναίκες. Τώρα, μεγάλο πλήθος από γυναίκες εργαζόμενες χάνουν τις δουλειές τους και το εισόδημά τους εν μέσω της πανδημίας.

Σύμφωνα με τη Διεθνή Οργάνωση Εργασίας (ΔΟΕ), οι γυναίκες απασχολούνται δυσανάλογα σε πολλές από τις βιομηχανίες που πλήττονται περισσότερο από την κρίση. Σχεδόν 510 εκατομμύρια (40%) όλων των γυναικών που απασχολούνται παγκοσμίως στις τέσσερις πιο πληγείσες βιομηχανίες: ξενοδοχεία, εστιατόρια, λιανικό εμπόριο και μεταποίηση. Οι γυναίκες απασχολούνται επίσης κυρίως στην οικιακή εργασία, την υγειονομική περίθαλψη και τις κοινωνικές υπηρεσίες, θέτοντάς τις σε μεγαλύτερο κίνδυνο να προσβληθούν από COVID-19 και να χάσουν την πηγή εισοδήματος τους εάν μολυνθούν. Είναι επίσης λιγότερο πιθανό να έχουν πρόσβαση σε κοινωνική προστασία.

Η ΔΟΕ αναφέρει ότι η κρίση θα μπορούσε να προκαλέσει αύξηση των σχετικών ποσοστών φτώχειας στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, ιδίως μεταξύ των ανεπίσημων εργαζομένων. Η άτυπη απασχόληση χαρακτηρίζεται από ασταθείς θέσεις εργασίας, χαμηλό εισόδημα και καμία κοινωνική προστασία για την αντιμετώπιση καταστάσεων έκτακτης ανάγκης ή καταστάσεων όπως η ανεργία και η έλλειψη εργασιακών δικαιωμάτων.

Όταν ο επίσημος τομέας κλείνει τις πόρτες του στις γυναίκες, δεν τους μένει άλλη εναλλακτική λύση εκτός από τον ανεπίσημο τομέα (τον οποίο οι γυναίκες αναγκάστηκαν ιστορικά να καταλάβουν), στον οποίο υπόκεινται σε επισφαλείς συνθήκες εργασίας και χαμηλές αμοιβές. Οι γυναίκες πλήττονται ιδιαίτερα σκληρά, καθώς οι αρχές σταματούν τους πλανόδιους πωλητές και άλλους ανεπίσημους εργάτες, των οποίων τα μέσα διαβίωσης εξαρτώνται από την πρόσβαση σε δημόσιους χώρους. Σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, εκτιμάται ότι περίπου το 30-40% του συνολικού εμπορίου εντός της Κοινότητας Ανάπτυξης της Μεσημβρινής Αφρικής (SADC) σχετίζεται με ανεπίσημους διασυνοριακούς εμπόρους. Στη Νότια Αφρική, οι ανεπίσημες και διασυνοριακές εμπορικές συναλλαγές έχουν διακοπεί σε ολόκληρη τη χώρα. Τριάντα πέντε χερσαίοι μεθοριακοί σταθμοί έκλεισαν, καθώς και άλλοι σταθμοί με γειτονικές χώρες, όπως η Μοζαμβίκη και η Ζιμπάμπουε. Σκηνές γυναικών που κλείνουν τις κερκίδες φρούτων έχουν γίνει γνωστές σε μέρη όπως η συνοριακή πόλη Komatipoort στη Νότια Αφρική.

Αυτές οι κυρίως οι γυναίκες εργαζόμενοι μένουν χωρίς εισόδημα. Το μόνο που τους απομένει είναι η αβεβαιότητα για το πότε θα μπορέσουν να ξαναρχίσουν τις εργασίες τους.

Ακόμα και πριν την πανδημία, πάνω από 1,6 δισεκατομμύρια άνθρωποι, το ήμισυ του συνολικού εργατικού δυναμικού, εργάστηκαν στον ανεπίσημο τομέα, αντιμετωπίζοντας συνεχώς την πιθανότητα να χάσουν τα προς το ζην τους. Όπως υπολογίζουν τα Ηνωμένα Έθνη, οι ανεπίσημοι εργαζόμενοι σε όλο τον κόσμο έχασαν το 60% του εισοδήματός τους τον πρώτο μήνα της πανδημίας. Η ΔΟΕ εκτιμά ότι τα στοιχεία αυτά είναι ακόμη χειρότερα στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, όπου το ανεπίσημο εισόδημα των εργαζομένων μειώθηκε κατά 80% στο ίδιο χρονικό πλαίσιο. Το 59% των ανεπίσημων εργαζομένων στην περιοχή είναι αυτοαπασχολούμενοι, ενώ το 31% απασχολούνται σε πολύ μικρές και μικρές επιχειρήσεις. Μόνο στη Βραζιλία, πάνω από 600.000 πολύ μικρές και μικρομεσαίες επιχειρήσεις έχουν εξαναγκαστεί να εγκαταλείψουν τις δραστηριότητές τους από την έναρξη της πανδημίας, και η ανεργία αναμένεται να αυξηθεί στο διπλάσιο ή ίσως και στο τετραπλάσιο μέχρι το τέλος του έτους.

Στην Ινδία, σύμφωνα με την ΔΟΕ, σχεδόν το 90% του εργατικού δυναμικού είναι στον ανεπίσημο τομέα, καθιστώντας το το το μεγαλύτερο εργατικό δυναμικό στην οικονομία. Η έκθεση αναφέρει επίσης ότι περίπου 400 εκατομμύρια εργαζόμενοι που ανήκουν στον ανεπίσημο τομέα της Ινδίας θα βιώσουν ακραία φτώχεια καθώς εντείνεται η κρίση. Η αβεβαιότητα του άτυπου τομέα επηρεάζει δυσανάλογα τις γυναίκες· Το 94% των γυναικών που θεωρούνται μέρος του εργατικού δυναμικού στην Ινδία παραμένουν συγκεντρωμένες στον άτυπο τομέα. Παρά τον τεράστιο αριθμό εργαζομένων που προέρχονται από τον ανεπίσημο τομέα της Ινδίας, που συμβάλλει σημαντικά στο ΑΕΠ της χώρας. η ευημερία τους έχει παραμεληθεί τρομερά. Οι εργαζόμενοι στην Ινδία αντιμετωπίζουν πρόσθετες προκλήσεις καθώς οι εργατικοί νόμοι αποδυναμώνονται υπό την κυβερνητική κυβέρνηση που ηγείται το Κόμμα Bharatiya Janata (BJP), συμπεριλαμβανομένης μιας επίθεσης κατά της οκτάωρης εργάσιμης ημέρας.

Η ΔΟΕ επισημαίνει επίσης ότι «το 94% των εργαζομένων στον κόσμο διέμεναν σε χώρες με κάποιου είδους κλείσιμο χώρων εργασίας», πολλοί από τους οποίους έχασαν τις δουλειές τους κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Στο πλαίσιο αυτό αυξάνονται τα επίπεδα άγχους και κατάθλιψης που προκαλεί η πανδημία και η ολοένα και πιο επισφαλής κατάσταση που αντιμετωπίζουν οι εργαζόμενοι του ανεπίσημου τομέα. Σε παγκόσμιο επίπεδο, «Περισσότεροι από τους μισούς από τους ερωτηθέντες νέους ήταν ευάλωτοι στο άγχος ή την κατάθλιψη από την έναρξη της πανδημίας Covid-19. Ένας στους έξι νέους που ερωτήθηκαν σταμάτησε να εργάζεται, και το 60% των γυναικών και το 53% των ανδρών σε αυτή την έρευνα είδαν τις προοπτικές σταδιοδρομίας τους με αβεβαιότητα και φόβο. Οι νέοι που διέκοψαν την εργασία διατρέχουν τον υψηλότερο κίνδυνο άγχους και κατάθλιψης».

Η ανάδυση ενός νέου τύπου οικονομίας της gig είναι μια περαιτέρω θεσμοθέτηση της ανασφάλειας και της ανισότητας. Το νέο αυτό φαινόμενο, που αναφέρεται επίσης ως «uber-οποίηση» της εργασίας, είναι αποτέλεσμα δεκαετιών μεταβολών και επιδείνωσης των συνθηκών εργασίας και της ασφάλισης της εργασίας. Αυτή η διαδικασία μεγιστοποίησε την υπερεκμετάλλευση δημιουργώντας την αποκαλούμενη εργασία «just-in-time«, ένα σύστημα που απαιτεί οι εργαζόμενοι να είναι συνεχώς έτοιμοι να παρέχουν την εργασία τους, αλλά τους καλεί να εργάζονται μόνο όταν υπάρχει ζήτηση. Πληρώνονται ανά ώρα, ή ακόμη και λεπτό, για το χρόνο που χρειάζεται για να πραγματοποιηθεί η παράδοση ή να ολοκληρωθεί μια προσωρινή υπηρεσία, η οποία εξωτερικεύει το κόστος των διακοπών λειτουργίας για τους εργαζόμενους και όχι για την εταιρεία. Αυτό είχε δυσανάλογο αντίκτυπο στους νέους εργαζόμενους καθώς και στις φτωχές γυναίκες (κυρίως έγχρωμες και/ή μετανάστριες) και έχει καταστεί αναξιόπιστη πηγή απασχόλησης για τεράστιο αριθμό ανθρώπων ως εναλλακτική λύση στην έλλειψη θέσεων εργασίας και την έλλειψη πηγών εισοδήματος.

Καθώς τα ποσοστά αυτά συνεχίζουν να αυξάνονται, όλο και περισσότεροι άνθρωποι θα εξωθούνται στη φτώχεια σε ολόκληρο τον κόσμο, πλήττοντας ιδιαίτερα σκληρά τις γυναίκες. Καταφέρνουν να ξεφεύγουν με ανεπίσημες δουλειές, να εργάζονται σε δημόσιους χώρους ως πλανόδιοι πωλητές, συλλέκτες σκουπιδιών, ανακυκλωτές, μικροκαλλιεργητές, κτλ. Τα μέτρα φυσικής απόστασης και εγκλωβισμού υπονομεύουν την καθημερινή ζωή αυτών των γυναικών, που είναι συχνά επικεφαλής του νοικοκυριού τους, καθώς δεν μπορούν να εργαστούν από το σπίτι, εξ αποστάσεως ή στο διαδίκτυο, και επειδή πολλες εξ αυτών βασίζονται σε πολυσύχναστους δρόμους, δημόσιες αγορές και μικρές επιχειρήσεις.

Αμειβόμενη οικιακή εργασία στον Παγκόσμιο Νότο
Τα 67 εκατομμύρια οικιακοί βοηθοί σε όλο τον κόσμο αποτελούν έναν βασικό τομέα του άτυπου εργατικού δυναμικού. Αυτός ο τομέας του εργατικού δυναμικού, το 80% των οποίων είναι γυναίκες, είναι η μεγάλη πλειονότητα του άτυπου τομέα σε μεγάλο μέρος του κόσμου. Εκτός από την ταλαιπωρία από τις ίδιες συνθήκες με τους άλλους ανεπίσημους εργαζόμενους, όπως εργασιακή ανασφάλεια και επισφαλείς συνθήκες, οι οικιακοί βοηθοί στερούνται συχνά της σπάνιας προστασίας που παρέχεται σε άλλους επισφαλείς εργαζόμενους.

Στην Ινδία, οι περισσότεροι οικιακοί βοηθοί είναι γυναίκες και κορίτσια που δεν έχουν ούτε διαπραγματευτική δύναμη ούτε εγγύηση απασχόλησης. Δεν έχουν καμία από τις παροχές κοινωνικής ασφάλισης ή νομική προστασία που είναι εγγυημένες σε άλλους εργαζόμενους, ακόμη και στον ανεπίσημο τομέα. όπως ελάχιστο μισθό ή επιδόματα. Τα υψηλά ποσοστά αναλφαβητισμού και το χαμηλό επίπεδο επίσημης εκπαίδευσης τους έχουν καταστήσει ακόμη πιο ευάλωτους στις φρικτές συνθήκες εργασίας, την εργασιακή ανασφάλεια και τους χαμηλούς μισθούς. Η πανδημία έχει επιδεινώσει αυτή την τρωτότητα, καθώς πολλοί έχασαν δουλειά ή δεν πληρώθηκαν για τις υπηρεσίες τους. Σύμφωνα με το Εθνικό Γραφείο Ερευνών Δειγμάτων (NSSO), ο επίσημος αριθμός των οικιακών βοηθών στην Ινδία είναι 4,2 εκατομμύρια. Ωστόσο, σύμφωνα με κάποιες μελέτες, ο πραγματικός αριθμός ενδέχεται να κυμαίνεται μεταξύ 50 και 90 εκατομμυρίων, πάνω από δέκα φορές από την επίσημη καταμέτρηση.

Στη Λατινική Αμερική, το ένα τρίτο των άτυπων εργαζομένων είναι οικιακοί βοηθοί. Στη Βραζιλία, οι γυναίκες αποτελούν το 97% των οικιακών βοηθών, κερδίζοντας το 78,44% των μισθών των ανδρών για την ίδια εργασία. Αν και οι άνδρες οικιακοί βοηθοί αποτελούν μόνο το 1% όλων των ανδρών που εργάζονται εκτός σπιτιού. Μεταξύ των περίπου 7 εκατομμυρίων γυναικών οικιακών βοηθών στη χώρα, σχεδόν 5 εκατομμύρια δεν έχουν καμία ασφάλεια εργασίας (και συνεπώς υπόκεινται σε άτυπη απασχόληση) και προσλαμβάνονται ως εργαζόμενοι ημέρας. Αυτοί οι ανεπίσημοι οικιακοί βοηθοί αμείβονται ακόμα λιγότερο, κερδίζοντας 60% λιγότερο από τους επίσημα απασχολούμενους οικιακούς βοηθούς.

Στη Νότια Αφρική, οι περισσότεροι από ένα εκατομμύριο οικιακοί βοηθοί, οι οποίες είναι επίσης δυσανάλογα γυναίκες, αποτελούν το 8% του εργατικού δυναμικού της χώρας. Ορισμένοι οικιακοί βοηθοί ζουν στα σπίτια των εργοδοτών τους, ενώ άλλοι υπομένουν καθημερινά μεγάλες μετακινήσεις από τα περίχωρα μεγάλων πόλεων ή γειτονικών πόλεων. Ενώ σε ορισμένους χορηγήθηκε άδεια μετ’ αποδοχών και μπορούν να μείνουν στο σπίτι με τις οικογένειές τους κατά τη διάρκεια της πανδημίας, οι περισσότεροι εργάτες της ημέρας που εκτελούν άτυπη οικιακή εργασία δεν μπορούν να επιβιώσουν εάν κάνουν φυσική απόσταση. Αντιμετωπίζουν δύο επιλογές: Ή να ακολουθήσουν τα πρωτόκολλα δημόσιας ασφάλειας και να παραμείνουν σπίτι αντιμετωπίζοντας πιθανή πείνα και έξωση, ή να σπάσουν τις κατευθυντήριες γραμμές αυξάνοντας τον κίνδυνο μόλυνσης εξασφαλίζοντας πιθανόν πηγή εισοδήματος.

Καθώς η οικονομική κρίση βαθαίνει, οι οικιακοί βοηθοί στοιχειώνονται από την αβεβαιότητα για το αν θα έχουν ή όχι δουλειά μετά την καραντίνα. Σύμφωνα με τα συνδικάτα των οικιακών βοηθών της Νοτίου Αφρικής, ο τομέας είναι ένας από τους πιο ευάλωτους στις περικοπές, καθώς οι οικογένειες της μεσαίας τάξης που τους απασχολούν αγωνίζονται να τα βγάλουν πέρα. Οι μετανάστριες χωρίς χαρτιά είναι ιδιαίτερα ευάλωτες.

Αν και οι κυβερνήσεις αρκετών χωρών ανακοίνωσαν σχέδια οικονομικής αρωγής, καθυστέρησαν να εισαγάγουν μέτρα για τον ανεπίσημο τομέα, ανέβαλαν την εφαρμογή τους και μείωσαν το ποσό της βοήθειας που θα χορηγούνταν. Εν τω μεταξύ, οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Μια πρόσφατη έκθεση της Oxfam έδειξε ότι, στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, για παράδειγμα, ο πλούτος που συγκεντρώνουν οι πλουσιότερες ομάδες μεταξύ Μαρτίου (αρχή της πανδημίας) και Ιουνίου αυτού του έτους ισοδυναμεί με το ένα τρίτο των κονδυλίων που προβλέπονται για πακέτα οικονομικών κινήτρων που εφαρμόζονται στην περιοχή. Η περιουσία των 73 δισεκατομμυρίων της Λατινικής Αμερικής αυξήθηκε κατά 48,2 δισεκατομμύρια δολάρια αυτήν την περίοδο, ενώ τεράστιοι αριθμοί ανθρώπων στην περιοχή έχασαν τις δουλειές τους και τις πηγές εισοδήματος τους.

Από το Μάρτιο μέχρι τα τέλη Ιουλίου, στην περιοχή εμφανίστηκαν οκτώ νέοι δισεκατομμυριούχοι. ένα κάθε δύο εβδομάδες. Εν τω μεταξύ, 40 εκατομμύρια άνθρωποι αναμένεται να χάσουν τις δουλειές τους και 52 εκατομμύρια θα εξαναγκαστούν στη φτώχεια στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική το 2020.

Το νεοφιλελεύθερο κράτος δεν βρίσκεται στην υπηρεσία της ανθρωπότητας. Η καπιταλιστική λογική αγνοεί τους οικιακούς βοηθούς, τους άτυπους εργαζόμενους και τους ανέργους. Τους υπόσχεται την ευκαιρία να επιτύχουν, προσφέροντας μόνο αυξημένη εκμετάλλευση, χαμηλότερους μισθούς και πιο επισφαλείς ζωές. Δεν μπορεί να τους υποστηρίξει μέσω της πείνας και της δυστυχίας. Αυτός είναι ένας κόσμος όπου πεθαίνουν όλοι οι «τίποτα», όπως τόσο εύγλωττα έγραψε ο Eduardo Galeano:

Τα τίποτα: τα παιδιά του τίποτα, οι ιδιοκτήτες του τίποτα. (…)

Οι οποίοι δεν εμφανίζονται στην ιστορία του κόσμου, αλλά στο αστυνομικό δελτίο της τοπικής εφημερίδας.

Τα τίποτα, που δεν αξίζουν την σφαίρα που τους σκοτώνει.

Αυξανόμενη κοινωνική ευπάθεια: Φτώχεια, εξώσεις και αναγκαστική μετανάστευση
Η σκληρότητα του καπιταλιστικού συστήματος και των καπιταλιστικών κρατών έχει οδηγήσει την ανθρωπότητα στα όριά της την εποχή του COVID-19. Αν και υπήρχε ελπίδα ότι το ποσοστό φτώχιας μεταξύ των γυναικών θα μειωθεί κατά 2,7% μεταξύ 2019 και 2021, ως αποτέλεσμα της πανδημίας, το ποσοστό αναμένεται τώρα να αυξηθεί κατά 9,1%. Αυτό σημαίνει ότι, έως το 2021, 96 εκατομμύρια άνθρωποι θα πέσουν σε ακραία φτώχεια, 47 εκατομμύρια εκ των οποίων γυναίκες και κορίτσια. Αυτό θα αυξήσει τον συνολικό αριθμό γυναικών και κοριτσιών σε συνθήκες ακραίας φτώχειας σε 435 εκατομμύρια ανθρώπους.

Αυτό είναι το αποτέλεσμα των πολιτικών που υιοθετήθηκαν από τα καπιταλιστικά κράτη σε αυτήν την περίοδο, καθοδηγούμενα από την ανησυχία για τα κέρδη και όχι από την ανησυχία για την ανθρωπότητα. Αυτή η κατεύθυνση βρίσκεται σε έντονη αντίθεση με τις πολιτικές που εφαρμόζονται από μέρη του κόσμου με σοσιαλιστικές κυβερνήσεις, από την Κεράλα (Ινδία) μέχρι τη Βενεζουέλα και το Βιετνάμ, όπως φαίνεται σε πρόσφατη μελέτη της Τριηπειρωτικής Ευρώπης: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών.

Μεταξύ των άκαρπων πολιτικών που εφαρμόζονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι οι εξώσεις ατόμων, οικογενειών και ολόκληρων κοινοτήτων εν μέσω της πανδημίας. Γυναίκες και παιδιά έχασαν τα σπίτια τους και, ως αποτέλεσμα, τα προς το ζην, όπως συνέβη με τις οικογένειες που εκδιώχθηκαν βίαια από ένα καταυλισμό του Κινήματος Αγροτών Χωρίς Γη(MST) στη Βραζιλία τον Αύγουστο του τρέχοντος έτους. Οι εξώσεις που βρίσκονται σε εξέλιξη στη Νότια Αφρική, καθώς και η αναγκαστική μετανάστευση στην Ινδία μετά την ανακοίνωση του αποκλεισμού με ελάχιστη προσοχή ή κρατική υποστήριξη, αποτελούν δύο παραδείγματα της πραγματικότητας που αντιμετωπίζει η πλειονότητα του παγκόσμιου λαού στα καπιταλιστικά κράτη εν μέσω της πανδημίας.

Στην Ινδία, η πρώτη φάση του αποκλεισμού ανακοινώθηκε στις 23 Μαρτίου 2020 με μόλις τέσσερις ώρες προειδοποίησης, διάρκειας είκοσι μίας ημερών. Ο αποκλεισμός, ο οποίος θα διευρυνόταν συνεχώς, στερούνταν παντελώς κατάλληλου οδικού χάρτη για την εφαρμογή. Τα ερωτήματα σχετικά με το πώς οι άνθρωποι θα μπορούσαν να τηρήσουν τον αποκλεισμό, το πού να πάνε αν έμειναν απομονωμένοι, και πώς να τραφούν και να καλύψουν τις βασικές ανάγκες τους για επιβίωση με ξαφνική απώλεια εισοδήματος έμειναν στον αέρα. Ως αποτέλεσμα, η Ινδία βίωσε τη μεγαλύτερη εσωτερική μετανάστευση με τα πόδια από τη Μεγάλη Διαίρεση, όταν η υποήπειρος χωρίστηκε στην Ινδία και το Πακιστάν το 1947. Αν και η μετανάστευση λόγω έλλειψης ευκαιριών δεν είναι κάτι νέο, η πανδημία και ο επακόλουθος αποκλεισμός έφεραν στο φως αυτή τη δοκιμασία. Σύμφωνα με την Οικονομική Έρευνα (2017), περίπου 139 εκατομμύρια εποχικοί ή κυκλικοί μετανάστες στην Ινδία εκτελούν σημαντικό έργο που επιτρέπει στην υπόλοιπη οικονομία να λειτουργεί, από εργοστάσια έως κτίρια γραφείων.

Παρ’ όλα αυτά, οι μετανάστες συχνά αποκλείονται από διάφορα κυβερνητικά προγράμματα. Πολλοί είναι από αγροτικές περιοχές αλλά έχουν μετακομίσει στις πόλεις για να βρουν δουλειά, και βασίζονται σε ενοικιαζόμενους χώρους για διαμονή, έλλειψη αποταμίευσης και τακτικής αμοιβής. Μια σειρά από αναφορές ήρθαν στην επιφάνεια μετά το κλείδωμα που απεικόνιζε τα βάσανα των μεταναστών εργατών που έμειναν εγκλωβισμένοι σε μεγάλες μητροπολιτικές πόλεις χωρίς στέγη, χωρίς φαγητό, χωρίς εισόδημα ή αποταμιεύσεις για να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Δεκάδες χιλιάδες αναγκάστηκαν να περπατήσουν εκατοντάδες χιλιόμετρα χωρίς μεταφορικά μέσα ή άλλα μέσα για να επιστρέψουν στα χωριά και τις πόλεις τους κατά την αρχική περίοδο του αποκλεισμού.

Αναγνωρίζοντας την αποτυχία της κυβέρνησης να ανταποκριθεί στην κατάσταση των μεταναστών εργατών, το Ανώτατο Δικαστήριο παρενέβη και εξέδωσε την πρώτη του απόφαση στις 26 Μαΐου, ακολουθούμενη από προσωρινή απόφαση στις 28 Μαΐου και την πλήρη απόφασηστις 5 Ιουνίου. Οι αποφάσεις υπογράμμιζαν τις ελλείψεις στις οποίες η κυβέρνηση δεν παρείχε επαρκή μέσα στους αποκλεισμένους μετανάστες εργαζόμενους και δεν διευκόλυνε τα μέσα μεταφοράς τους κατά τη διάρκεια του αποκλεισμού. Όπως ανέφερε η Νομοθετική Έρευνα του PRS, το Ανώτατο Δικαστήριο διέταξε την κεντρική και την πολιτειακές κυβερνήσεις να αναλάβουν την ευθύνη για την κρίση των μεταναστών μέσω σειράς μέτρων. Αυτό περιελάμβανε την παροχή δωρεάν τροφίμων σε αποκλεισμένους μετανάστες, την εντολή να πληρώνει η πολιτεία που δέχεται μετανάστες για τη μεταφορά τους το συντομότερο δυνατόν και εντός δεκαπέντε ημερών από την έκδοση της εντολής στις 9 Ιουνίου, και τη διασφάλιση ότι οι μετανάστες εργαζόμενοι δεν πληρώνουν εισιτήριο για το τρένο ή το λεωφορείο.

Παρά τις εντολές αυτές, η κατάσταση της Ινδίας εξακολουθεί να είναι ζοφερή καθώς εκατομμύρια άνθρωποι της εργατικής τάξης υποφέρουν και αγωνίζονται καθημερινά για την επιβίωσή τους. Η έκθεση με τίτλο «Ζωές που Εργάζονται: Η πείνα, η Επισφάλεια και η Απελπισία, εν μέσω Πανδημίας», αποδεικνύει την αντίδραση αρκετών μεταναστών εργαζομένων και ρίχνει φως στα προβλήματα που αντιμετωπίζουν. Ένας αποκλεισμένος μετανάστης ανέφερε ότι:

Bhagwam bharose chal rha hai kyunki sarkar se koi umeed hai nahi woh bas ghosana kr deti hai, mara jata hai gareeb («Έχουμε μείνει να υπερασπισθούμε μόνοι μας τους εαυτούς μας επειδή δεν έχουμε καμία προσδοκία από την κυβέρνηση. Απλά κάνουν ξαφνικές ανακοινώσεις. οι φτωχοί πληρώνουν το τίμημα)».

Παρόμοια κατάσταση έχει προκύψει και στη Νότια Αφρική κατά τη διάρκεια της πανδημίας, καθώς εξώσεις πραγματοποιούνται σε ολόκληρη τη χώρα. Σε όλες τις μεγάλες πόλεις σε ολόκληρη τη χώρα, οι δημοτικές κυβερνήσεις έχουν εκδιώξει ανθρώπους που ζουν σε παράγκες κατά παράβαση τόσο των νόμων της χώρας, οι οποίοι απαγορεύουν τις εξώσεις που πραγματοποιούνται χωρίς δικαστική εντολή, όσο και των κανόνων που διέπουν τον αποκλεισμό, οι οποίοι περιλαμβάνουν μορατόριουμ στις εξώσεις. Στο Durban, το Abahlali baseMjondolo, ένα κίνημα κατοίκων στις παράκτιες καλύβες, το οποίο είναι το μεγαλύτερο λαϊκό κίνημα που έχει εμφανιστεί στη χώρα από το τέλος του απαρτχάιντ, έχει υποβληθεί σε καθημερινές διώξεις κατά τις οποίες υπήρξε σημαντική κρατική βία, κατά καιρούς, πραγματικά πυρα έχουν εκτοξευθεί κατά κατοίκων. Το κίνημα έχει περισσότερα από 75.000 μέλη, η πλειονότητα των οποίων είναι γυναίκες, και σε πολλές περιπτώσεις μητέρες, που αγωνίζονται για να προστατεύσουν τα σπίτια τους.

Ezrena Marwan (Μαλαισία), Pisang Topeng, 2020

Η γυναικεία οργάνωση Abahlali έχει εκδώσει δύο δηλώσεις που περιγράφουν τον αντίκτυπο των εξώσεων λόγω φύλου: « Γιατί αυτό το πλήγμα; «και» Sekwanele! Αρκετά! «. Στην πρώτη δήλωση, οι γυναίκες δηλώνουν ότι:

Φοβόμαστε τον κοροναϊό, αλλά δεν υπάρχει ιός χειρότερος από το να μην έχουμε μέρος διαμονής. Δεν υπάρχει ιός χειρότερος από τους ένοπλους που επιτίθενται και καταστρέφουν τα σπίτια μας. Δεν υπάρχει ιός χειρότερος από τους ένοπλους που πυροβολούν τις οικογένειές μας, συμπεριλαμβανομένων παιδιών και ηλικιωμένων. Δεν υπάρχει ιός χειρότερος από το να κοιμάσαι έξω, όπου υπάρχει πάντα ο φόβος του βιασμού. Δεν υπάρχει κανένας ιός χειρότερος από το να ξυπνούν τα παιδιά μας τη νύχτα φωνάζοντας και κλαίγοντας φοβισμένα.

Μαζί, αυτές οι δηλώσεις σημειώνουν ότι οι εξώσεις θέτουν τις γυναίκες σε πολύ υψηλό κίνδυνο σεξουαλικής επίθεσης όταν πρέπει να κοιμηθούν στην ύπαιθρο . Οι εξώσεις προκαλούν τεράστιο άγχος στα παιδιά, των οποίων ο αντίκτυπος διαχειρίζεται σε μεγάλο βαθμό οι γυναίκες, και ορισμένες γυναίκες έχουν χάσει άνδρες συντρόφους λόγω τέτοιας βίας στο κράτος.

Οι συνηθισμένες μορφές οργάνωσης, όπως συναντήσεις, διαμαρτυρίες στο δρόμο και παρόμοια, είναι αδύνατες κατά το λοκντάουν. Είναι απίστευτα δύσκολο να αποκτήσει κανεις πρόσβαση σε νομική υποστήριξη ή να προετοιμαστε για δικαστικές αγωγές για διάφορους λόγους: είναι δύσκολο να ταξιδέψει, καθώς αστυνομικά τμήματα αρνήθηκαν να πιστοποιήσουν έγγραφα και να υπογράψουν ένορκες πράξεις, και ούτω καθεξής. Για τις γυναίκες που δεν έχουν πλέον κανένα εισόδημα κατά το λοκντάουν, η διαδικτυακή οργάνωση είναι επίσης αδύνατη. Είναι ζωτικής σημασίας οι οργανώσεις που στελεχώνουν ακτιβιστές φύλου της μεσαίας τάξης να γνωρίζουν πόσο δύσκολο είναι για τις γυναίκες που έχουν χάσει το εισόδημά τους κατά τη διάρκεια αυτής της κρίσης να οργανωθούν υπό καθεστώς λοκντάουν.

Η διατήρηση των εύθραυστων κερδών που πραγματοποίησαν οι ακτιβιστές των γυναικείων των λαϊκών δικαιωμάτων σε προηγούμενα κύματα αγώνα θα απαιτήσε εστίαση και δυναμική. Θα απαιτήσει επίσης να δοθεί ένας αποφασιστικός φακός φύλου σε κάθε κίνηση της κυβέρνησης και του κράτους τους επόμενους μήνες.

Ο αντίκτυπος του κορονασοκ στα ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα

Όπως έχουμε αναφέρει, ο αντίκτυπος του COVID-19 δεν είναι καθόλου ίσος μετεξύ των κοινοτητων σε όλο τον κόσμο. Οι χειρότερες επιπτώσεις του ιού έχουν γίνει αισθητές σε περιθωριοποιημένες κοινότητες με βάση την τάξη, τη φυλή, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, το φύλο και – κυρίως – την ταυτότητα του φύλου. Οι προϋπάρχουσες καταστάσεις που προκαλούνται από την τρανσφοβία, σε μεγάλο βαθμό από ταξικές και φυλετικές, έβαλαν τα τρανσέξουαλ άτομα στο στοχαστρο του COVID-19. Σε αυτήν την ενότητα, θα περιγράψουμε εν συντομία μερικές από τις σημαντικές προκλήσεις που αντιμετωπίζει η ΛΟΑΤΚΙ+ και ειδικά η τρανσέξουαλ κοινότητα σε όλο τον κόσμο εν μέσω της πανδημίας COVID-19.

Η πρώτη πρόκληση για τη μέτρηση του αντίκτυπου του COVID-19 στην κοινότητα των τρανσέξουαλ είναι ότι τα δεδομένα είναι σε μεγάλο βαθμό μη διαθέσιμα. Αυτό δεν είναι τυχαίο: παρά τις αντικειμενικές επιπτώσεις των διακρίσεων, της πατριαρχικής βίας και της περιθωριοποίησης στην υλική ζωή των τρανσέξουαλ, παραμένουν σε μεγάλο βαθμό αόρατα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Καλιφόρνια έγινε μία από τις λίγες πολιτείες που συγκέντρωσε στοιχεία σχετικά με τον αντίκτυπο της πανδημίας στην κοινότητα των τρανσέξουαλ τον Ιούλιο. Στη Βραζιλία, τα ομοσπονδιακά στοιχεία για τους 12,9 εκατομμύρια ανεργους δεν κάνουν καμία αναφορά για τους τρανσέξουαλ, όπως και οι κυβερνητικές αναφορές για το 53% αύξηση των αστέγων στην πόλη του Σάο Πάολο τα τελευταία τέσσερα χρόνια (από 15,9 χιλιάδες άτομα το 2015 σε σύγκριση με 42,3 χιλιάδες το 2019). Αν και είναι αδύνατο να ποσοτικοποιηθεί πλήρως ο αντίκτυπος της πανδημίας στα τρανσέξουαλ άτομα, τα δίκτυα υποστήριξης στην τρανσέξουαλ κοινότητα βλέπουν αυτήν την πραγματικότητα στη ζωή τους και στους δρόμους, επισημαίνοντας έναν δυσανάλογα μεγάλο αριθμό τρανσέξουαλ μεταξύ των ανέργων και των άστεγων.

Αυτή η ανισότητα ξεκινά νωρίς στη ζωή, καθώς πολλά ΛΟΑΤΚΙ+ παιδιά εκδιώκονται από τα σπίτια τους από μη υποστηρικτικές οικογένειες, με αποτέλεσμα ένα χαμηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικών δεξιοτήτων που απαιτείται από μεγάλο μέρος του τυπικού τομέα, παράγοντας που επιδεινώνεται περαιτέρω από τις διακρίσεις. Οι τρανσέξουαλ συχνά αναγκάζονται να κρυφτούν αλλιώς κινδυνεύουν να χάσουν τις δουλειές τους, οδηγούμενοι σε πολύ υψηλότερα επίπεδα κατάθλιψης, άγχους και αυτοκτονίας. Μία έρευνα 498 τρανσέξουαλ (452 ​​τρανσέξουαλ γυναίκες και 46 τρανσέξουαλ άντρες) ανέφεραν ότι, στην Αργεντινή, το 40% των τρανσέξουαλ ανδρών κάνουν απόπειρα αυτοκτονίας κάποια στιγμή στη ζωή τους, και το ένα τρίτο των τρανσέξουαλ γυναικών αποπειραται να αυτοκτονήσει, ξεκινώντας κατά μέσο όρο ηλικία 13 ετών για άνδρες τρανσέξουαλ και 16 για γυναίκες τρανσέξουαλ. Μια άλλη έρευνα στις Ηνωμένες Πολιτείες μεταξύ 27.715 τρανσέξουαλ διαπίστωσε ότι το 40% των ερωτηθέντων είχαν επιχειρήσει αυτοκτονία σε κάποιο σημείο της ζωής τους, 8 φορές υψηλότερο από το ποσοστό του πληθυσμού στο σύνολό του. Καθώς πολλά σχολεία κλείνουν και στρέφονται στη διαδικτυακή μάθηση, τα τρανσέξουαλ παιδιά σε μη υποστηρικτικά οικιακά περιβάλλοντα παραμένουν παγιδευμένα με τους κακοποιούς τους.

Στην εποχή του COVID-19, αυτό σημαίνει ότι τα άστεγα παιδιά και ενήλικες διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο έκθεσης στο COVID-19 και έχουν χαμηλότερο επίπεδο πρόσβασης στη φροντίδα εάν προσβληθούν από τον ιό. Ορισμένοι λογαριασμοί επισημαίνουν ότι, σε αντίθεση με πολλούς μετανάστες, οι οποίοι προσπαθούσαν να ταξιδέψουν σπίτι σε μεγάλο αριθμό με λιγοστά κεφάλαια εν μέσω τεράστιας δυσκολίας, τα παιδιά και οι ενήλικοι τρανσέξουαλ συχνά δεν έχουν σπίτι ή οικογένεια. Πολλοί τρανσέξουαλ είναι μετανάστες οι ίδιοι, όπως έχουμε δει με την κρίση στα σύνορα Ηνωμένων Πολιτειών-Μεξικού, όπου οι μετανάστες που επιβιώνουν από το ύπουλο ταξίδι κρατούνται σε άθικτα, γεμάτα κέντρα κράτησης.

Στη Νότια Αφρική, το COVID-19 έφερε στο φως τους τόσο περίπλοκους συνεχείς αγώνες για σεξουαλικούς και ΛΟΑΤΚΙ+ πρόσφυγες. Ο Victor Chikalogwe, ο συντονιστής του έργου για το φύλο και τους εμφυλους και ΛΟΑΤΚΙ+ πρόσφυγες στο People Against Suffering, Oppression and Poverty (PASSOP), σημειώνει ότι το σοβαρό και παρατεταμένο τραύμα που έζησαν οι queer πρόσφυγες στις πατρίδες τους επιδεινώνεται όταν τα άτομα αυτά προσπαθούν να εγκατασταθούν στη Νότια Αφρική. Σε ένα άρθρο στο New Frame , ο Chikalogwe σημειώνει ότι, «σε αντίθεση με πολλούς πρόσφυγες που μπορούν να βασίζονται στην υποστήριξη των κοινοτήτων ή των συμπατριωτών τους, δεν είναι συνήθως δυνατό για τους πρόσφυγες των σεξουαλικών ή έμφυλων μειονοτήτων να το κάνουν. Χωρίς αυτήν την υποστήριξη, μπορεί να είναι πολύ πιο δύσκολο για αυτούς ».

Δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένης αυτής της πραγματικότητας, οι τρανσέξουαλ είναι δυσανάλογα άστεγοι. Σύμφωνα με μια έρευνα , στο Μπουένος Άιρες (Αργεντινή), το 65% των τρανσέξουαλ ζει σε επισφαλή, κρατικά επιδοτούμενα δωμάτια ξενοδοχείων που κατοικούνται από άτομα που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά το ενοίκιο. Το 22,5% νοικιάζουν τα σπίτια τους και το 6,6% ζουν σε καταφύγια ή στο δρόμο, ενώ μόνο το 5,9% έχουν το δικό τους σπίτι. Οι διακρίσεις διαδραματίζουν μεγάλο ρόλο, καθώς οι τρανσέξουαλ συχνά στερούνται σταθερών ευκαιριών στέγασης ή έρχονται αντιμέτωποι με αρπακτικούς ιδιοκτήτες και υπερβολικά τέλη. Η Φλωρεντία, μια τρανσέξουαλ, αναφέρει ότι «Δεν έχουμε τεκμήρια εισοδήματος και είμαστε αντιμέτωποι με το στίγμα ότι οι τρανσέουαλ θα νοικιάσουν θα νοικιάσουν το σπιτι και, στη συνέχεια, θα το μετατρέψουν το μέρος σε πορνείο, οπότε μας χρεώνουν διπλά ή τριπλάσια από αυτά που χρεώνουν άλλους».

Στο Χαϊντεραμπάντ (Ινδία), αφίσες προειδοποίησαν ότι η συνομιλία με τρανσέξουαλ μπορεί να τους εκθέσει στο COVID-19. Με βάση τίποτα άλλο εκτός από την τρανσφοβία, τέτοιες φήμες είχαν ωστόσο συγκεκριμένες συνέπειες: Ως αποτέλεσμα, το Hindu αναφέρει , ότι«τα συγκροτήματα κατοικιών ζητούν από τους τρανσέξουαλ να εγκαταλείψουν τα ενοικιαζόμενα καταλύματά τους».

Οι τρανσέξουαλ αποκλείονται επίσης συστηματικά από την επίσημη αγορά εργασίας και συνήθως εγκαταλείπονται στην επιλογή σεξουαλικής εργασίας ή επαιτείας. Για παράδειγμα, λίγο μετά τη θεσμοθέτηση εθνικής καραντίνας στη Νότια Αφρική τον Μάρτιο του 2020, η ειδική ομάδα για την εκπαίδευση και την υπεράσπιση των εργαζομένων σεξ (SWEAT) ανακοίνωσε στις 6 Μαΐου, οι σεξουαλικοί εργαζόμενοι, πολλοί από τους οποίους είναι τρανσέξουαλ, ήταν «οι πιο περιθωριοποιημένοι από όλους τους εργαζομένους, επειδή το επάγγελμά τους δεν αναγνωρίζεται ως εργασία στη Νότια Αφρική». Σύμφωνα με τον Larissa Heüer, Ακαδημαϊκό Συνεργάτη στο Κέντρο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων στο Πανεπιστήμιο της Πρετόρια, το παράνομο καθεστώς των εργαζομένων σεξ τους καθιστά ιδιαίτερα ευάλωτους στην κακοποίηση από την αστυνομία, τους παρόχους υγειονομικής περίθαλψης και τους πελάτες. Ο Heüer τόνισε πώς η έλλειψη πρόσβασης των εργαζομένων του σεξ στη δικαιοσύνη δημιουργεί κακές και επικίνδυνες συνθήκες εργασίας και προωθεί τον συνεχή στιγματισμό τους στην κοινωνία της Νοτίου Αφρικής. Η απώλεια εισοδήματος που προκαλείται από την πανδημία επιδείνωσε τις ήδη επιδεινούμενες συνθήκες, όπως η απώλεια καταφυγίου και η αδυναμία πρόσβασης σε τρόφιμα, φάρμακα και άλλες βασικές ανάγκες.

Στην Αργεντινή, το 90% των τρανσέξουαλ γυναικών εργάζονται ή έχουν εργαστεί ως σεξουαλικοί εργαζόμενοι, και μόνο μία στις δέκα τρανσέξουαλ γυναίκες και άνδρες έχουν κάποια μορφή παροχών συνταξιοδότησης . Σύμφωνα με τα λόγια μιας εκ των σεξουαλικά εργαζομένων στο Παναμά, η Μόνικα, η οποία στηρίζει την οικογένειά της και δύο αδελφές με το εισόδημά της, «πολλοί άνθρωποι τρανσέξουαλ εργάζονται ως εργάτες του σεξ εδώ στην πόλη. Είναι η πρώτη μας επιλογή; Όχι, αλλά είναι τακτική δουλειά και αυτό σημαίνει ότι μπορώ να φροντίσω την οικογένειά μου ». Όπως στους πωλητές του δρόμου, ο αντίκτυπος της φυσικής απόστασης και της καραντίνας έχει ουσιαστικά εξατμίσει το εισόδημα των σεξουαλικών εργατών και των ζητιάνων.

Αιτία για αυτό το γεγονός είναι ότι πολλοί τρανσέξουαλ δεν έχουν βασική ταυτοποίηση και, όπως γράφει η Divya Trivedi της Frontline σχετικά με την κατάσταση της τρανσέξουαλ στην Ινδία, επομένως παραμένουν εκτός της κάλυψης κυβερνητικών συστημάτων κοινωνικής ασφάλισης όπως τα σισίτια και οι συντάξεις, καθιστώντας αδύνατη την επιβίωση σε αυτές τις δύσκολες στιγμές κλειδώματος». Αυτή η έλλειψη ταυτοποίησης τους αποκλείει επίσης από βασικά προγράμματα βοήθειας, όπως η σπάνια οικονομική και επισιτιστική βοήθεια που παρέχεται από την κυβέρνηση, καθώς και κυβερνητικά συστήματα κοινωνικής ασφάλισης όπως οι συντάξεις.

Στη Βραζιλία, μεγάλο μέρος του ΛΟΑΤΚΙ+ και συγκεκριμένα της κοινότητας των τρανσέξουαλ δεν διαθέτει τα απαραίτητα έγγραφα ταυτοποίησης για να αποκτήσει πρόσβαση στη μικρή βοήθεια που παρέχει η κυβέρνηση. Τρανσέξουαλ συγκαταλέγονται μεταξύ του 40% του μαύρου πληθυσμού στη Βραζιλία που δεν μπορεί να έχει πρόσβαση στο Διαδίκτυο, παρέχοντας ένα τεράστιο εμπόδιο στο να εγγραφει για να ξεκινήσει η βοήθεια.

Αποκλεισμένοι από το επίσημο εργατικό δυναμικό, διωκώμενοι από δίκτυα οικογενειακής υποστήριξης και χωρίς κρατική βοήθεια, οι τρανσέξουαλ είναι πολύ πιο πιθανό να υποφέρουν από υποκείμενες ιατρικές καταστάσεις και λιγότερο πιθανό να λάβουν ιατρική περίθαλψη σε περίπτωση που αρρωσταίνουν. Στη Βραζιλία, το μέσο προσδόκιμο ζωής για τους τρανσέξουαλ είναι 35 χρόνια, σε σύγκριση με το μέσο όρο των 76,3 ετών για τον γενικό πληθυσμό, σύμφωνα με την Εθνική Ένωση Διεμφυλικών Άνθρωπων ( Associação Nacional de Travestis e Transexuais ).

Σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας , σε παγκόσμιο επίπεδο, οι τρανσέξουαλ γυναίκες είναι «περίπου 49 φορές πιο πιθανό να ζουν με τον ιό HIV από άλλους ενήλικες αναπαραγωγικής ηλικίας με εκτιμώμενο επιπολασμό του ιού HIV παγκοσμίως 19%». Αυτή η ανισότητα είναι ακόμη υψηλότερη σε ορισμένες χώρες, όπου το ποσοστό επιπολασμού του HIV μεταξύ των τρανς γυναικών είναι 80 φορές υψηλότερο από το ποσοστό του γενικού ενήλικου πληθυσμού. Όσοι είναι θετικοί στο HIV / AIDS μπορεί να έχουν ένα συμβιβασμένο ανοσοποιητικό σύστημα, θέτοντάς τους σε μεγαλύτερο κίνδυνο να πεθάνουν από το COVID-19, όπως σημειώνει μια έκθεση .

Στη Βραζιλία, το 60% αυτών που σκοτώθηκαν από το HIV / AIDS είναι μαύροι ομοφυλόφιλοι άνδρες. Ο ΠΟΥ σημειώνει ότι υπάρχουν λίγα διαθέσιμα δεδομένα σχετικά με τα ποσοστά HIV μεταξύ των τρανς ανδρών. Επιπλέον, πολλά θετικά στον ιό HIV άτομα δεν αποκαλύπτουν τη κατάστασή τους λόγω φόβου διακρίσεων, θέτοντας επίσημες εκτιμήσεις σε κίνδυνο υπομετρησης. Η έλλειψη πρόσβασης σε σταθερές θέσεις εργασίας και υπηρεσίες υγείας συμβάλλει σε τέτοιες ασθένειες που συχνά δεν θεραπεύονται ή αντιμετωπίζονται και είναι πιο πιθανό να μπουν στο περιθώριο καθώς η θεραπεία των περιπτώσεων COVID-19 έχει προτεραιότητα.

Επιπλέον, ιστορικά εμπόδια όπως οι διακρίσεις εμποδίζουν πολλούς τρανς άνδρες να αναζητούν ιατρική περίθαλψη. Μία μελέτη στην Αργεντινή δείχνει ότι, μέχρι την πρόσφατη έκδοση του νόμου περί ταυτότητας φύλου (2012), επτά στα δέκα τρανσέξουαλ άτομα βασίστηκαν στο σύστημα δημόσιας υγείας και οκτώ στους δέκα τρανσέξουαλ βίωσαν διακρίσεις με βάση την ταυτότητα φύλου τους (Ωστόσο αυτός ο αριθμός έχει μειωθεί σε τρεις στους δέκα μετά την εφαρμογή αυτού του νόμου). Το να μπαίνουν σε νοσοκομείο για να αναζητήσουν περίθαλψη συχνά σημαίνει ότι υφίστανται παρενόχληση, χλευασμούς, άρνηση φροντίδας, ακόμη και σωματική και σεξουαλική κακοποίηση .

Ο αποκλεισμός από την υγειονομική περίθαλψη επιδεινώνεται περαιτέρω από αυτό που ορισμένοι αναφέρονται ως « trans γενοκτονία», επίσημα επιβεβλημένη από το κράτος και τις δημόσιες πολιτικές. Ένα πρόσφατο παράδειγμα στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου η κυβέρνηση Τραμπ προσπάθησε να αναστρέψει την προστασία χωρίς διακρίσεις για τα τρανς άτομα στην υγειονομική περίθαλψη τον Ιούνιο, κατέληξε σε επίπεδο ρεκόρ κλήσεων στις διαφυλικές γραμμές υποστήριξης, οι οποίες είχαν ήδη εκτοξευθεί κατά 40% από το αρχή της πανδημίας. Παρόλο που ένας δικαστής σταμάτησε τις προσπάθειες του Τραμπ τον Αύγουστο, η κυβέρνησή του πέτυχε να αναστρέψει άλλες προστασίες και η συνεχής απειλή της αυξημένης επισφάλειας βρίσκεται πάνω από την κοινότητα των τρανς φύλων.

Ορισμένες χώρες, από την άλλη πλευρά, έχουν εφαρμόσει δημόσιες πολιτικές για την προστασία της κοινότητας ΛΟΑΤΚΙ+ κατά τη διάρκεια της πανδημίας, ιδίως για την αντιμετώπιση της επισφαλούς κατάστασης που αντιμετωπίζουν πολλοί τρανσέξουαλ άνθρωποι. Στην Αργεντινή, το Υπουργείο Γυναικών, Φύλου και Διαφορετικότητας, σε συντονισμό με οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών, ενίσχυσε την επισιτιστική βοήθεια σε άτομα ΛΟΑΤΚΙ+ παραδίδοντας φαγητό κατά τη διάρκεια της καραντίνας. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι τρανσέξουαλ έχουν ενσωματωθεί σε προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας που εφαρμόζει η εθνική κυβέρνηση κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Στις 4 Σεπτεμβρίου, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση ψήφισε τον νόμο για τα ποσοστά εργασίας για τους τρανσέξουαλ ( Cupo Laboral Travesti Trans), το οποίο υποχρεώνει ότι τουλάχιστον το 1% του εργατικού δυναμικού της ομοσπονδιακής δημόσιας διοίκησης πρέπει να αποτελείται από τρανσέξουαλ.

Ένας πρόσφατος νόμος στη Βραζιλία δείχνει την απόλυτη εχθρότητα του κράτους έναντι των φτωχών, εργατικών τάξεων, των έγχρωμων ανθρώπων, της κοινότητας ΛΟΑΤΚΙ+ και άλλων περιθωριοποιημένων ομάδων επιτρέποντας την αποτέφρωση χωρίς πιστοποιητικό θανάτου, δίνοντας το ελεύθερο στο κράτος να καεί και να εξαφανιζει αζήτητα σώματα. Ακόμα και με την έλλειψη δεδομένων, μπορούμε να φανταστούμε ότι οι τρανσέξουαλ άνθρωποι που έχουν πεταχθεί έξω από τα σπίτια τους, αποκηρύχθηκαν από τις οικογένειές τους, αποκλείστηκαν από την αγορά εργασίας, αναγκάστηκαν να εργαστούν σε επισφαλείς τομείς, όπως η σεξουαλική εργασία, εν μέσω πανδημίας ή λιμοκτονούν, είναι μεταξύ αυτών των πτωμάτων. Καθώς η Βραζιλία γίνεται παγκόσμιο επίκεντρο των μολύνσεων και των θανάτων του COVID-19, ορισμένοι έχουν κατηγορήσει το κράτος, υπό την ηγεσία του Τζάιρ Μπολσονάρο, για γενοκτονία .

Αυτή η ενότητα μόλις που έξυσε την επιφάνεια των επιπτώσεων του COVID-19 στην κοινότητα ΛΟΑΤΚΙ+, πολλές από τις οποίες παραμένουν αόρατες και αγνοούνται. Αντιμέτωποι με αυτά τα ζητήματα, ακτιβιστές, ομάδες της βάσης και μη κυβερνητικές οργανώσεις καλούν την κυβέρνηση να αποποινικοποιήσει την σεξουαλική εργασία, να προσφέρει ανακούφιση και επισιτιστική βοήθεια, να προσφέρει στέγη έκτακτης ανάγκης σε τρανσέξουαλ και queer ανθρώπους και να υποστηρίξει αλλοεθνεις και κοινότητες μεταναστών χωρίς έγγραφα στις προσπάθειές τους να αποκτήσουν πρόσβαση σε βασικές υπηρεσίες για την επιβίωσή τους. Το αν οι κλήσεις τους θα ληφθούν υπόψη πρέπει να το δούμε.

 ΙΙ. Εργασία φροντίδας και κορονασοκ

Η εργασία φροντίδας είναι δουλειά. Είναι έργο που παρέχει τις υλικές και ψυχολογικές συνθήκες για να εξυπηρετήσουμε τις βασικές μας ανάγκες και την ανθρώπινη ανάπτυξή μας ως κοινωνία. Περιλαμβάνει τις συνεχείς εργασίες που εκτελούνται για τη συντήρηση και τη φροντίδα του περιβάλλοντος, του σώματος, της ανθρώπινης ύπαρξης και ό, τι είναι απαραίτητο για τη σύνδεση ενός σύνθετου δικτύου για την υποστήριξη της ζωής και της αναπαραγωγής του. Μεταξύ αυτών των καθηκόντων είναι η φροντίδα παιδιών, ηλικιωμένων και ατόμων με ψυχικές ή σωματικές ασθένειες / αναπηρίες μαζί με τις δουλειές του σπιτιού, όπως το μαγείρεμα, το πλύσιμο και ο καθαρισμός. Ενώ αυτή η εργασία είναι απαραίτητη για την αναπαραγωγή του εργατικού δυναμικού, ένα θεμελιώδες αγαθό για το κεφάλαιο, είναι συνήθως χαμηλόμισθη ή ακόμη και χωρίς αμοιβή, και σχεδόν πάντα μη ανεγνωρισμένη.

Μια πρόσφατη έκθεση της Oxfam (2020) δείχνει ότι οι γυναίκες είναι υπεύθυνες για το 75% της μη αμειβόμενης φροντίδας που πραγματοποιείται σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό είναι περισσότερο από 12,5 δισεκατομμύρια ώρες που περνούν γυναίκες και κορίτσια σε όλο τον πλανήτη κάνοντας αυτό το είδος εργασίας κάθε χρόνο. Σύμφωνα με την έκθεση, αυτό ισοδυναμεί με περίπου 10,8 τρισεκατομμύρια δολάρια μη αμειβόμενης εργασίας φροντίδας ετησίως που επιδοτεί την παγκόσμια οικονομία, τρεις φορές το μέγεθος της παγκόσμιας βιομηχανίας τεχνολογίας.

Στις αγροτικές κοινότητες και στις χώρες με χαμηλό εισόδημα, οι γυναίκες αφιερώνουν έως και 14 ώρες στην εργασία μη αμειβόμενης φροντίδας καθημερινά, πέντε φορές περισσότερο από τους άνδρες. Στη Νότια Αφρική, κατά μέσο όρο, οι γυναίκες κάνουν τρεις φορές περισσότερη φροντίδα στο σπίτι από τους άνδρες. Στη Βραζιλία, το 90% των εργασιών φροντίδας γίνονται στο νοικοκυριό, το 85% των οποίων πραγματοποιείται από γυναίκες. Το 2019, οι γυναίκες αφιέρωσαν κατά μέσο όρο 21,4 ώρες την εβδομάδα στην εργασία φροντίδας, ενώ οι άνδρες αφιέρωσαν μόλις 11 ώρες την εβδομάδα. Οι γυναίκες που εργάζονται έξω από το σπίτι αφιερώνουν κατά μέσο όρο 8,2 περισσότερες ώρες την εβδομάδα στις οικιακές δουλειές από τους άνδρες που εργάζονται έξω από το σπίτι.

Η κλίμακα της φροντίδας και των οικιακών εργασιών αυξήθηκε κατά την πανδημία. Καθώς τα μέτρα απομόνωσης και φυσικής απόστασης επιβάλλονται, η αναγκαιότητα της φροντίδας γίνεται ολοένα και πιο ορατή καθώς οι άνθρωποι περνούν περισσότερο χρόνο στο σπίτι, φροντίζοντας όχι μόνο για το σπίτι τους, αλλά και για τον εαυτό τους, τις οικογένειές τους, τους αγαπημένους τους, τους γείτονες και ακόμη και την κοινότητα. Ακολουθώντας τις προτεινόμενες οδηγίες για τον καθαρισμό για την καταπολέμηση του COVID-19 απαιτείται μια επιπλέον προσπάθεια: ο συνεχείς καθαρισμός και σκούπισμα αντικειμένων και επιφανειών και πλύσιμο ρούχων κατά την επιστροφή στο σπίτι, η φροντίδα και η υποκατάσταση δασκάλων για παιδιά που δεν πηγαίνουν σχολείο, η φροντίδα άνθρωποι που αρρωσταίνουν και μένουν στο σπίτι (ακόμα και όταν είναι υγιείς), το μαγείρεμα για περισσότερα γεύματα, η τακτοποίηση καθώς το σπίτι γίνεται πιο βρώμικο, έχοντας μάλιστα περιορισμένη ή καθόλου πρόσβαση σε χώρους αναψυχής και κοινόχρηστους χώρους όπως εκκλησίες, πάρκα, μπαρ, δημόσιες πλατείες κα. Όλη αυτή η εργασία φροντίδας έχει αυξηθεί εκθετικά και το επιπλέον βάρος συνεχίζει να βαρύνει τις γυναίκες.

Μια πρόσφατη έρευνα που διενήργησε η Gênero e Número και η Sempreviva Organização Feminista, σχετικά με τη ζωή και το έργο των γυναικών στη Βραζιλία κατά τη διάρκεια της πανδημίας εκτιμά ότι το 50% των γυναικών της Βραζιλίας έπρεπε να αναλάβουν την ευθύνη της φροντίδας κάποιου μετά το ξέσπασμα · Το 72% αυτών των γυναικών δηλώνουν ότι αυτή η φροντίδα λαμβάνει τη μορφή εντατικής φροντίδας και στενής παρακολούθησης, όπως συμβαίνει συχνά με παιδιά, ηλικιωμένους και άτομα με σοβαρές αναπηρίες ή ασθένειες. Επιπλέον, το 40% των γυναικών δηλώνει ότι τα μέτρα κλειδώματος και διαμονής στο σπίτι έχουν θέσει σε κίνδυνο τη δική τους ζωή και τα μέσα διαβίωσης των νοικοκυριών τους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις μαύρες γυναίκες, το 55% των οποίων ανέφερε ότι διατρέχουν τον κίνδυνο διαβίωσης τους και των νοικοκυριών τους. Εν τω μεταξύ, το 41% ​​των γυναικών που συνέχισαν να εργάζονται και πληρώνονται λένε ότι εργάζονται περισσότερες ώρες χωρίς επιπλέον αποζημίωση κατά την καραντίνα.

Ακόμη και οι γυναίκες που είναι σε θέση να εργαστούν από το σπίτι αντιμετωπίζουν τρομακτικές προκλήσεις καθώς η εξ αποστάσεως εργασία και η οικιακή τους εργασία συνενώνονται σε μια φαινομενικά ατελείωτη αλυσίδα αλληλεπικαλυπτόμενων εργασιών. Ο χρόνος να τακτοποιήσουν, να καθαρίσουν, να πλύνου και να μαγειρέψουν προστίθεται στις άλλες υποχρεώσεις τους: οι μητέρες διαχειρίζονται την εκπαίδευση των παιδιών τους στο σπίτι και οι κόρες την φροντίδα των ασθενών ή / και των ηλικιωμένων γονιών, αναλαμβάνοντας το ρόλο που προηγουμένως μοιράζονταν στα κέντρα παιδικής μέριμνας, τα σχολεία και άλλα ιδρύματα καθώς ο διαχωρισμός μεταξύ σπιτιού και εργασίας εξαφανίζεται. Η εργασία που απαιτεί υψηλή προσοχή, για παράδειγμα, δεν πηγαίνει καλά με το να πασχολείται συνεχώς κάποιος στο σπίτι. Μετά την εφαρμογή καραντίνας σε διάφορα μέρη του κόσμου, ανέφεραν συντακτικές ομάδες επιστημονικών δημοσιεύσεων μια απότομη πτώση των υποβολών papers από γυναίκες ακαδημαϊκούς σε παγκόσμιο επίπεδο, ενώ τα έγγραφα που υποβλήθηκαν από άνδρες ακαδημαϊκούς αυξήθηκαν κατά σχεδόν 50%.

Η εργασία φροντίδας στο σπίτι δεν είναι μόνο συνεχής αλλά απαιτεί και άλλες παραμέτρους. Οι φροντιστές πρέπει να λάβουν υπόψη τις δραστηριότητες των άλλων ανθρώπων γύρω τους, όχι μόνο εκείνων που τους αφορούν, αλλά και τους θορύβους, τις περισπασμούς και την απαίτηση για προσοχή. Το διανοητικό φορτίο της αγάπης και της συναισθηματικής φροντίδας είναι επίσης μεταξύ των ρόλων που ανατίθενται στις γυναίκες στην ιδιωτική ζωή. Οι γυναίκες συνεχίζουν να επωμίζονται τα ίδια καθήκοντα και τη συναισθηματική εργασία που έκαναν πριν από την πανδημία – μόνο τώρα αυτό το έργο έχει γίνει ακόμη πιο εξαντλητικό.

Το σπίτι δεν είναι απλώς ένας χώρος ιδιωτικών σχέσεων, αλλά και της παραγωγής και αναπαραγωγής κοινωνικών συμπεριφορών, κανόνων και αξιών, καθώς και των ιεραρχιών και του καταμερισμού της εργασίας βάσει φύλου. Όταν αυτοί οι κανόνες σημαίνουν ότι η εργασία φροντίδας που γίνεται στο σπίτι πρέπει να είναι δουλειά μιας γυναίκας, αυτό θέτει σε κίνδυνο την αμειβόμενη εργασία τους, την οικονομική αυτονομία τους και τις πιθανότητες επαγγελματικής βελτίωσης σε σύγκριση με τους άνδρες.

Ezrena Marwan (Μαλαισία), Untitled, 2020

Δεν είναι τυχαίο ότι, σε παγκόσμιο επίπεδο, οι γυναίκες αποτελούν το μεγαλύτερο μερίδιο του άτυπου τομέα εργασίας, καθώς πρέπει να φέρουν την πρόσθετη ευθύνη της μη αμειβόμενης φροντίδας και της οικιακής εργασίας. Σύμφωνα με μια έκθεση της Oxfam , σε όλο τον κόσμο, περίπου το 42% των γυναικών δεν είναι σε θέση να βρουν δουλειά επειδή όλο το χρόνο τους τον αφιερώνουν στη φροντίδα και τις οικιακές εργασίες, ενώ μόνο το 6% των ανδρών αντιμετωπίζουν το ίδιο ζήτημα.

Επιπλέον, η ιδέα ότι ο κοινωνικός ρόλος των γυναικών σχετίζεται ιστορικά με την εργασία φροντίδας έχει οδηγήσει σε ένα είδος επαγγελματικού προσόντος για τις γυναίκες της εργατικής και της μεσαίας τάξης, όπως έγραψε η Βραζιλιάνα κοινωνιολόγος Heleieth Saffioti στο Women in Class Society . 1967, «σε δευτερης κατηγορίας, κακοπληρωμένες θέσεις εργασίας χωρίς προοπτικές προόδου» που τους δίνουν χαμηλό κύρος και μικρή κοινωνική αναγνώριση (Saffioti, 1978, σελ. 64). Η Saffioti καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «Δεδομένου ότι το επάγγελμα μιας γυναίκας είναι δευτερεύουσας σημασίας στη ζωή της, δεν έχει ούτε το κίνητρο ούτε το χρόνο να επικεντρωθεί αποτελεσματικά στη βελτίωση της διαπραγματευτικής της θεσεις στην αγορά εργασίας μέσω των συνδικαλιστικών δραστηριοτήτων» (Saffioti, 1978, σ. 66)

Στη Βραζιλία, το IBGE εκτιμά ότι, μεταξύ παιδιών και ηλικιωμένων, θα υπάρχουν σχεδόν 77 εκατομμύρια εξαρτώμενα άτομα που θα χρειαστούν φροντίδα έως το 2050 (λίγο περισσότερο από το ένα τρίτο του πληθυσμού της χώρας). Η κοινωνία στο σύνολό της πρέπει να ανησυχεί για το ποιος θα αναλάβει αυτήν την ευθύνη, δεδομένου ότι η πορεία της ιστορίας θα μπορούσε να διατηρήσει τις γυναίκες σε αυτήν τη θέση. Το ίδιο σενάριο εκτυλίσσεται σε όλο τον κόσμο.

Δεν είναι δύσκολο να βρεθούν άμεσες λύσεις στην κρίση. Όπως επισημαίνει η Oxfam , εάν το πλουσιότερο παγκόσμιο 1% κατέβαλε επιπλέον φόρο 0,5% επί του πλούτου του για τα επόμενα 10 χρόνια, αυτά τα χρήματα θα μπορούσαν να δημιουργήσουν 117 εκατομμύρια θέσεις εργασίας στην εκπαίδευση, την υγεία και τη φροντίδα των ηλικιωμένων. Όμως δεδομένης της πραγματικότητας της ταξικής κυριαρχίας, δεν υπάρχει πραγματική πιθανότητα να συμβεί αυτό στο άμεσο μέλλον. Αντ ‘αυτού, καθ’όλη την πανδημία, τα καπιταλιστικά κράτη έχουν χορηγήσει εκπληκτική οικονομική βοήθεια σε μεγάλες τράπεζες και εταιρείες. Κυβερνήσεις που έχουν συζητήσει για την επιβολη ενός φόρου μεγάλης περιουσίας, όπως η Αργεντινή και η Χιλή, δέχθηκαν έντονη αντίσταση από την πιο ισχυρή ελίτ, η οποία μέχρι στιγμής εμπόδισε την εφαρμογή ενός τέτοιου φόρου.

Από αυτό αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε τι εξηγούσαν φεμινίστριες όπως η Αλεξάνδρα Κολοντάι πριν από σχεδόν έναν αιώνα: «Ο καπιταλισμός έχει τοποθετήσει ένα συντριπτικό βάρος στους ώμους της γυναίκας: την έχει κάνει μισθωτή χωρίς να έχει μειώσει τις υποχρεώσεις της ως νοικοκυρά ή μητέρα».

Η «Γυναικεία Εργασία» ως κοινωνικό οικοδομημα

Παρά τις προσπάθειες να μας πείσουν διαφορετικά, το γεγονός ότι οι γυναίκες αναλαμβάνουν αυτές τις ευθύνες δεν είναι «φυσικό». Η κοινωνική θέση των γυναικών είναι το αποτέλεσμα της επιβολής δύο διαφορετικών συνόλων αξιών μιας φυσικής και κοινωνικής. Η φυσική τάξη βασίζεται σε βιολογικούς παράγοντες, σύμφωνα με τους οποίους (προκειμένου να ελέγξει την εργασία τους) η κοινωνία αναθέτει εργασία φροντίδας στις γυναίκες βάσει της εγγύτητάς τους με τη μητρότητα, η οποία προκύπτει από την ικανότητά τους να βιώνουν εγκυμοσύνη και θηλασμό. Όμως, όπως δήλωσε η Saffioti στο Women in Class Society ,«Πράγματι, δεδομένου ότι η επιβίωση της κοινωνίας εξαρτάται από τη γέννηση και την ανατροφή νέων γενεών, πρέπει να φέρει τουλάχιστον ένα μέρος του κόστους της μητρότητας ή να βρει ικανοποιητικές λύσεις στα επαγγελματικά προβλήματα που δημιουργεί η μητρότητα για τις γυναίκες» (Saffioti 1978, σ. 59).

Στη δεκαετία του 1970, ένα παγκόσμιο φεμινιστικό κοινωνικό κίνημα εμφανίστηκε προς αυτήν την κατεύθυνση προωθώντας την εκστρατεία «Μισθοί για οικιακές εργασίες», η οποία υποστήριξε επίσης το δικαίωμα στην ίση αμοιβή για ίση εργασία και τη γονική άδεια. Δημιουργήθηκε στην Ευρώπη, εξαπλώθηκε σε Ηνωμένες Πολιτείες, Ιταλία, Αγγλία και άλλες χώρες της Ευρώπης και στον Παγκόσμιο Νότο, με επικεφαλής τις Selma James, Silvia Federici, Leopoldina Fortunati και άλλους. Η εκστρατεία καταδίκασε επίσης τη κατανομή της εργασίας βάσει φύλου και τη διαδικασία μεγαλύτερου βάρους στην οικιακή φροντίδα και τη συγκεκριμένη ιεραρχία σε διαφορετικά καθήκοντα, τα οποία υποτιμούν την οικιακή εργασία. Παρά το γεγονός ότι είναι το κλειδί για την παραγωγή και την αναπαραγωγή της ανθρώπινης ζωής, η οικιακή εργασία θεωρείται από παλι’α ως μη παραγωγική, έχει υποτιμηθεί και δεν αναγνωρίζεται. Ως αποτέλεσμα, έχει επίσης αποκλειστεί από την αμοιβή. Σε μια κοινωνία στην οποία το χρήμα είναι το μέσο όλων των αλληλεπιδράσεων, η πρόσβαση των γυναικών σε ορισμένα αγαθά και υπηρεσίες μειώνεται σημαντικά και η εξουσία τους υπονομεύεται συστηματικά. Εφόσον η θέση τους είναι στην οικιακή εργασία, η οποία συχνά παραμένει αμειβόμενη, οι γυναίκες θα υπόκεινται οικονομικά στους άνδρες.

Αντανακλώντας την ανάλυση του Φρίντριχ Ένγκελς στην « Προέλευση της Οικογένειας, της Ιδιωτικής Ιδιοκτησίας και του Κράτους», η Άνγκελα Ντέιβις επεκτάθηκε σε αυτό το σημείο, γράφοντας στο Γυναίκες, Φυλή και Τάξη ότι αυτή η ιεραρχία της εργασίας ήρθε παράλληλα με την ανάπτυξη του καπιταλισμού και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας:

Στις προηγμένες καπιταλιστικές κοινωνίες, η οικιακή εργασία των νοικοκυρών που προσανατολίζονται στις υπηρεσίες, οι οποίες σπάνια μπορούν να παράγουν απτά στοιχεία για την εργασία τους, μειώνει το κοινωνικό καθεστώς των γυναικών γενικά. Στο τέλος, η νοικοκυρά, σύμφωνα με την αστική ιδεολογία, είναι, απλά, ο δια βίου υπηρέτης του συζύγου της.

Η βαθιά ριζωμένη και δομική υποβάθμιση των γυναικών, λοιπόν, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής και της απύθμενης απληστίας του καπιταλιστή, που επιδιώκει να επιδοτήσει τα κέρδη του και το κόστος παραγωγής με μη αμειβόμενη οικιακή εργασία, η οποία ασκείται κυρίως από γυναίκες.

Ο καταμερισμός της εργασίας βάσει φύλου είναι ένα κοινωνικό οικοδόμημα στο γενικό καταμερισμό εργασίας, στο οποίο ορισμένα καθήκοντα έχουν ιστορικά κατανεμειθεί μεταξύ ανδρών και γυναικών. Υπό τον καπιταλισμό, αυτός ο διαχωρισμός είναι αναμφισβήτητα άνισος, καθώς ορισμένοι ρόλοι θεωρούνται κυρίως αρσενικοί (για παράδειγμα, στην πολιτική, θρησκευτική και στρατιωτική σφαίρα), ενώ άλλοι διαχωρίζονται ως θηλυκοί (ρόλοι που σχετίζονται με την αναπαραγωγή, την παροχή υπηρεσιών και τη μονάδα νοικοκυριού και οικογένειας). Προκειμένου να διατηρηθεί ο έλεγχος σε αυτήν την άνιση οργάνωση του εργατικού δυναμικού, στα καθήκοντα που εκτελούνται από τους άνδρες παρέχεται μεγαλύτερη αξία όσον αφορά το κύρος και τις αμοιβές. Επομένως, ο καταμερισμός εργασίας βάσει φύλου βασίζεται σε δύο οργανωτικές αρχές. Πρώτον, η διάκριση μεταξύ αυτού που αποτελεί «ανδρική εργασία» και «γυναικεία εργασία» και, δεύτερον, την ιεραρχία που αποδίδει μεγαλύτερη αξία στην «ανδρική εργασία». Αυτή η δομή υποστηρίζει την ανισότητα των φύλων και την υπερεκμετάλλευση και καταπίεση των γυναικών μέσω της εργασίας και του ρόλου τους στην κοινωνία.

Ως αποτέλεσμα του καταμεριασμού βάσει φύλου που είναι ενσωματωμένος στην κοινωνική λογική της εργασίας, το σπίτι και η εργασία φροντίδας υποτιμώνται συνεχώς και καθίστανται αόρατα. Αυτό όχι μόνο αποδείχθηκε χρήσιμο για τον καπιταλισμό, καθώς επιτρέπει σε αυτό το έργο να παραμείνει σχεδόν απλήρωτο, αλλά τροφοδοτεί επίσης τις ψυχολογικές επιπτώσεις στις γυναίκες, οι οποίες θεωρούν ότι έχουν μια κοινωνική μοίρα που καθορίζεται βαθιά από το βιολογικό τους φύλο και από ό, τι η κοινωνία τους επιτρέπει ή τους απαιτεί να κάνουν βάσει αυτού.

Το κορονασοκ δίνει την ευκαιρία να ανοίξει μια παγκόσμια συζήτηση σχετικά με τον ουσιαστικό χαρακτήρα της εργασίας φροντίδας. Η εργασία φροντίδας παρέμεινε από καιρό αόρατη σε εκείνους που επωφελούνται από το καθεστώς της ως μη αμειβόμενης εργασίας και οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για τη διαιώνιση αυτής της εκμεταλλευτικής δομής: της αστικής τάξης. Η αστική τάξη ήταν πάντα απρόθυμη να αμφισβητήσει τον καταμερισμό της εργασίας βάσει φύλου και να προωθήσει μια κοινωνική, συλλογική ευθύνη για την οικιακή εργασία. Η μπουρζουαζία συγκεντρώνει δισεκατομμύρια δολάρια από μη αμειβόμενη αναπαραγωγική εργασία κάθε χρόνο και απαλλάσσει το κράτος από την ανάληψη της ευθύνης για τη φροντίδα. Ως τάξη, η αστική τάξη υποκινεί μια πολιτική ατζέντα για την ιδιωτικοποίηση των υπηρεσιών και τη μείωση των κοινωνικών επενδύσεων, τοποθετώντας το βάρος αυτών των ρόλων στα νοικοκυριά και στις γυναίκες.

Οι γυναίκες που αισθάνονται πιο έντονα τον αντίκτυπο αυτής της επιβάρυνσης είναι γυναίκες έγχρωμες, φτωχές γυναίκες και μετανάστριες. Καθαρίζουν, πλένουν, φροντίζουν και φροντίζουν όλους και όλα, και είναι υπεύθυνοι για τους ρόλους που επιτρέπουν την κοινωνική αναπαραγωγή της ανθρωπότητας. Η υποτίμηση αυτής της εργασίας εξυπηρετεί έναν σκοπό για το κεφάλαιο. Ο πόλεμος που διεξάγεται από το 1% έναντι του 99% φαίνεται να μην έχει όρια.

Το 99% έναντι του 1%

Σύμφωνα με τη ΔΟΕ , οι περισσότεροι εργαζόμενοι στον κόσμο, περίπου 93%, ζουν σε χώρες με κάποια οικονομικη απενεργοποίηση και απώλεια θέσεων εργασίας. Οι χώρες στον Παγκόσμιο Νότο αντιμετωπίζουν τις χειρότερες περικοπές. Είναι οι μάζες που πρέπει να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους για να εργαστούν και να αναζητήσουν ή προσπαθούν απεγνωσμένα να διατηρήσουν κάποια πηγή εισοδήματος επειδή δεν έχουν αποταμιεύσεις για να ξεπεράσουν την καραντίνα κατά τη διάρκεια της πανδημίας χωρίς την παρέμβαση του κράτους. Η αποτυχία του κράτους να παράσχει βασικό εισόδημα ή βοήθεια έκτακτης ανάγκης σε μεγάλο μέρος του κόσμου, με σημαντικές εξαιρέσεις σε περιοχές όπως η Κούβα, η Βενεζουέλα, η Κεράλα (Ινδία) και το Βιετνάμ, αποκάλυψε την μέριμνα του νεοφιλελεύθερου συστήματος για κέρδος σε σχέση με την μέριμνα της ανθρωπότητας για τη ζωή .

Οι πλουσιότεροι τομείς της κοινωνίας γενικά δεν έχουν παραχωρήσει άδεια μετ ‘αποδοχών στους υπαλλήλους τους κατά τη διάρκεια της πανδημίας, ακόμη και όταν ο ΠΟΥ συνέστησε πρακτικές φυσικής απόστασης και καραντίνα. Πολλοί εργαζόμενοι, όπως οι οικιακοί βοηθοί και οι υπάλληλοι, έπρεπε να συνεχίσουν να φροντίζουν τα σπίτια, τα σώματα, την υγεία και την ευημερία των πλουσίων. Ενώ οι εργαζόμενοι αναγκάζονται να θέσουν τον εαυτό τους σε κίνδυνο, είναι οι εργοδότες τους μπορούν να παραμείνουν ασφαλείς στο σπίτι σύμφωνα με τις συστάσεις του ΠΟΥ.

Ορισμένοι άλλοι παράγοντες θέτουν τους φτωχούς και την εργατική τάξη σε αυξημένο κίνδυνο να αρρωστήσουν και να πεθάνουν: μεταξύ αυτών, η έλλειψη πρόσβασης σε ποιοτική υγειονομική περίθαλψη και μεγαλύτερη πιθανότητα προϋπάρχοντων παραγόντων κινδύνου λόγω της δομικής επίθεσης σε φτωχούς και κοινοτητες της εργατικής τάξης, από το άσθμα που προκαλείται από τα εργοστάσια άνθρακα και τη ρύπανση που διατηρείται μακριά από τις πλουσιότερες περιοχές από τα κινήματα «Not In My Backyard» μέχρι χρόνια προβλήματα που προκαλούνται από επισφαλείς συνθήκες εργασίας Δεν είναι τυχαίο ότι το πρώτο άτομο που πέθανε από το COVID-19 στην πολιτεία του Ρίο ντε Τζανέιρο, στη Βραζιλία ήταν μια 63χρονη γυναίκα οικιακή εργαζόμενη. Ο εργοδότης της επέστρεψε πρόσφατα από ένα ταξίδι στην Ιταλία και είχε παραμελήσει να της πει για την πιθανότητα μόλυνσης. Ενώ ο εργοδότης αυτο-περιορίστηκε, αρνήθηκε να επιτρέψει στην οικιακη εργαζόμενη να πάει σπίτι. Η εργαζόμενη συνέχισε να εργάζεται στο διαμέρισμα του εργοδότη σε μια από τις πιο ακριβές γειτονιές της χώρας. Ο εργοδότης είχε COVID-19 και μολυνε την εργαζόμενη, η οποία τελικά πέθανε.

Leyla Tonak (ΗΠΑ), Lungs I , 2020

Υπήρξαν αναφορές για πολλές άλλες περιπτώσεις οικιακών εργαζομένων των οποίων οι εργοδότες δεν τους παραχώρησαν άδεια, ακόμη και όταν έπρεπε να αντιμετωπίσουν μεγάλες μετακινήσεις στις δημόσιες συγκοινωνίες και τα λεωφορεία και τα τρένα που είναι γεμάτα μεταξύ σπιτιού και εργασίας. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις ατόμων που ήξεραν ότι είχαν μολυνθεί και απαιτούσαν από τους οικιακούς τους εργαζόμενους να συνεχίσουν να εργάζονται. Ενώ οι εργοδότες αντιλαμβάνονται σαφώς την ανάγκη να διατηρούν καθαρό σπίτι και την ανάγκη για οικιακή εργασία και φροντίδα, η αξία της ζωής των εργαζομένων αυτών παρέμεινε αόρατη. Αυτό παρέχει ένα στιγμιότυπο της κοινωνικής ανισότητας: ορισμένοι επιμένουν ότι η ζωή τους αξίζει περισσότερο από τις ζωές των κυρίως γυναικών εργαζομένων που τους παρέχουν υπηρεσίες, μια λογική που υποστηρίζεται και ενθαρρύνεται από τις καπιταλιστικές κοινωνίες.

Η κρίση COVID-19 δημιούργησε ένα περιθώριο για να δωθεί νέο νόημα τόσο στην αξία της εργασίας όσο και στην αξία της ζωής των γυναικών που φροντίζουν την αναπαραγωγή και τη διατήρηση της κοινωνίας μας. Πρέπει να αναγνωρίσουμε και να αποζημιώσουμε αυτήν την αόρατη εργασία, κατανοώντας ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να τους φροντίζουν. Αυτό σημαίνει προώθηση της πρόσβασης σε περίθαλψη που βρίσκεται εκτός των οικογενειακών δικτύων και εκτός της εμπορευματοποίησης. Αυτό το είδος φροντίδας πρέπει να πάψει να είναι το προνόμιο μερικών και αντί να γίνει ανθρώπινο δικαίωμα.

Ορισμένες χώρες και περιοχές έχουν προωθήσει τη δημιουργία ομοσπονδιακών συστημάτων φροντίδας που προσπαθούν να ανταποκριθούν σε αυτές τις ανησυχίες, όπως συμβαίνει στην Ουρουγουάη και την Αργεντινή. Στην Αργεντινή, η δημιουργία του Υπουργείου Γυναικών, Φύλων και Διαφορετικότητας είναι ένα βήμα μπροστά στη συζήτηση σχετικά με την οργάνωση της εργασίας φροντίδας. Από τις αρχές του τρέχοντος έτους, το Υπουργείο εργάζεται πάνω σε έναν χάρτη ομοσπονδιακής φροντίδας ( Mapa Federal de Cuidados ) προκειμένου να σχεδιάσει δημόσιες πολιτικές που σχετίζονται με τη φροντίδα, οι οποίες επιδιώκουν να αντιστρέψουν την ανισότητα των φύλων που κρύβεται στην τρέχουσα κοινωνική οργάνωση της φροντίδας .

III. Η άνοδος της πατριαρχικής βίας ^[6] Υπό το CoronaShock

Πριν από την πανδημία, αντιμετωπίζαμε ήδη μια παγκόσμια πραγματικότητα στην οποία, κατά μέσο όρο, 137 γυναίκες σκοτώνονταν καθημερινά από κάποιον στην οικογένειά τους. Οι Γυναίκες του ΟΗΕ εκτιμούν ότι μία στις πέντε γυναίκες μεταξύ 15 και 49 ετών σε όλο τον κόσμο έχει βιώσει κάποιο είδος σωματικής ή σεξουαλικής επίθεσης από τον σύντροφό τους. Δεν είναι τυχαίο ότι, στα τέλη του εικοστού αιώνα, η καταπολέμηση της βίας κατά των γυναικών έγινε η μεγαλύτερη ζήτηση για πολλά γυναικεία κινήματα σε όλο τον κόσμο. Όσο αδύνατο και αν φαίνεται, η πατριαρχική βία έχει επιδεινωθεί σημαντικά από την έναρξη μέτρων για καραντίνα. Τα τελευταία χρόνια, έχουμε επίσης δει μια αύξηση των δολοφονιών τρανς σε όλο τον κόσμο, που προωθείται από την άνοδο της ρητορικής μίσους και της ιδεολογίας κατά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Ενώ τα ποσοστά βίας με βάση το φύλο είναι γνωστό ότι είναι υψηλά, ειδικά στον Παγκόσμιο Νότο, είναι δύσκολο να βρεθούν ακριβή στατιστικά στοιχεία. Ωστόσο, γνωρίζουμε ότι, σε περιόδους έκτακτης ανάγκης και κλειδώματος, αυτά τα ποσοστά αυξάνονται, όπως συνέβη κατά τη διάρκεια της τρέχουσας κατάστασης των εντολών για καραντίνα λόγω του COVID-19. Η ανεργία, ο υπερπληθυσμός, η απομακρυσμένη εργασία, η υπερβολική οικιακή εργασία, η αύξηση της φτώχειας, η κρίση της ικανότητας κάποιου να διατηρεί την οικονομική ζωή και η κατάχρηση ναρκωτικών και αλκοόλ είναι μερικά από τα στοιχεία που επιδεινώνουν την εμφυλη βία, ακόμη περισσότερο κατά τη διάρκεια της πανδημίας . Οι γυναικείες ομάδες προειδοποιούν ότι οι δημιοι τους μπορούν να χρησιμοποιήσουν συνθήκες κλειδώματος για τον έλεγχο της συμπεριφοράς των συντρόφων τους, εμποδίζοντας την πρόσβασή τους σε ασφάλεια και υποστήριξη

Οι φεμινιστές ακτιβιστές και πολιτικές αρχές που γνωρίζουν αυτήν την ιστορία ανέμεναν τις επιπτώσεις στα μέτρα ααποστασιοποίησης και καραντίνας που επιβάλλονται σε όλο τον κόσμο, προειδοποιώντας νωρίς ότι αυτά τα μέτρα θα μπορούσαν να πλήξουν τις γυναίκες ιδιαίτερα σκληρά. Η βία που βασίζεται στο φύλο ευδοκιμεί στην κοινωνική απομόνωση των θυμάτων. Μια βασική πτυχή που επηρεάζει τις γυναίκες που αντιμετωπίζουν ενδοοικογενειακή βία είναι ότι συχνά στερούνται όλων των κοινωνικών και επαγγελματικών δεσμών, αναπτύσσονται εκτός από την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους τους, γεγονός που με τη σειρά του αυξάνει την εξάρτησή τους από τους δημιους τους. Για αυτόν τον λόγο, η υποστήριξη γυναικών που βιώνουν βία βάσει φύλου πρέπει να περιλαμβάνει το σημαντικό καθήκον της ανοικοδόμησης ενός δικτύου υποστήριξης που μπορεί να τους βοηθήσει συναισθηματικά, ώστε να μπορούν να ανακτήσουν την οικονομική, συναισθηματική, γνωστική και οικιστική αυτονομία.

Στη Βραζιλία – μια χώρα όπου μια γυναίκα δέχεται επίθεση κάθε 15 δευτερόλεπτα κατά μέσο όρο πριν από την πανδημία, τα ποσοστά γυναικοκτονίας αυξήθηκαν το 2020 σε σύγκριση με τα προηγούμενα χρόνια. Η πολιτεία του Σάο Πάολο, για παράδειγμα, ανέφερε αύξηση 46,2% από τον Μάρτιο του 2019 έως τον Μάρτιο του 2020, ενώ τα ποσοστά γυναικοκτονιας αυξήθηκαν κατά 300% στην πολιτεία Rio Grande do Norte και κατά 400% στην πολιτεία Mato Grosso. Οι απαντήσεις της αστυνομίας στις εκκλήσεις για κακοποίηση στο σπίτι αυξήθηκαν κατά 44% μόσο στην πολιτεία του Σάο Πάολο και ο αριθμός των δημίων που πιάστηκαν επαυτοφορω στην πολιτεία αυξήθηκε κατά 51%. Αυτοί οι αριθμοί αντικατοπτρίζουν μόνο τις περιπτώσεις που αναφέρονται στην αστυνομία, ενώ πολλές άλλες περιπτώσεις δεν αναφέρονται και δεν περιλαμβάνονται σε αυτά τα στατιστικά στοιχεία. Στην Αργεντινή, αναφέρθηκε περίπου μία γυναικοκτονία κάθε μέρα τον πρώτο μήνα καραντίνας, το 66% των οποίων πραγματοποιήθηκε στο σπίτι του θύματος.

Στη Νότια Αφρική, πριν από την πανδημία, τα ποσοστά γυναικοκτονίας ήταν πέντε φορές ο παγκόσμιος μέσος όρος. Ωστόσο, η χώρα δεν παράγει στατιστικά στοιχεία που αντικατοπτρίζουν κατάλληλα αναλύσεις ή δεδομένα βίας με βάση το φύλο, καθως υποτίθεται ότι είναι δύσκολο να συγκεντρωθούν αξιόπιστα δεδομένα για το θέμα. Από τον Απρίλιο 2018 έως τον Μάρτιο του 2019, η αστυνομία ανέφερε  της Νοτίου Αφρικής, 179.683 εγκλήματα κατά των γυναικών («στα οποία τα ίδια τα θύματα είναι οι στόχοι της βίας»), όπως δολοφονία, απόπειρα δολοφονίας, σεξουαλικά αδικήματα, σωματικές βλάβες και «κοινή επίθεση». Από αυτά, 82.728 ήταν περιπτώσεις κοινής επίθεσης και 54.142 ήταν επίθεση με σκοπό την πρόκληση σοβαρής σωματικής βλάβης. Εκείνη τη χρονιά, 2.771 γυναίκες δολοφονήθηκαν. Υπήρξαν 3.445 απόπειρες δολοφονιών (αν και η αστυνομία δεν παρέχει στοιχεία σχετικά με τα κίνητρα αυτών των δολοφονιών). και υπήρξαν 36.597 καταγεγραμμένες περιπτώσεις σεξουαλικών αδικημάτων κατά των γυναικών. Πρόκειται για μια ευρεία κατηγορία εγκλήματος που περιλαμβάνει βιασμό, απόπειρα βιασμού, σεξουαλική επίθεση και σεξουαλικά αδικήματα.

Κατά τη διάρκεια της πρώτης εβδομάδας που η Νότια Αφρική μπήκε σε καραντινα, μεταξύ 27 και 31 Μαρτίου 2020, η αστυνομία κατέγραψε 2.300 κλήσεις σχετικά με τη βία λόγω φύλου. Σε ένα διαδικτυακό σεμινάριο στις 20 Απριλίου 2020, η Sonke Gender Justice, μια ΜΚΟ με έδρα τη Νότια Αφρική που υποστηρίζει τις γυναίκες, ανέφερε ότι αυτά τα στοιχεία δεν αποκαλύπτουν την πλήρη έκταση της βίας κατά των γυναικών και των παιδιών, καθώς οι περισσότερες γυναίκες που κακοποιούνται δεν μπορούν να βγουν έξω και να υποβάλουν αναφορές στην τρέχουσα κατάσταση.

Στην πραγματικότητα, έχουμε δει αύξηση των περιπτώσεων βίας κατά των γυναικών σε όλο τον κόσμο από την αρχή της πανδημίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το αργεντινό σύνθημα el femicidio no se toma cuarentena («η ανθρωποκτονία δεν σέβεται την καραντίνα») επισημαίνει με σαφήνεια πώς μια ήδη σοβαρή πραγματικότητα επιδεινώνεται. Ως μία λύση σε αυτήν την πραγματικότητα, στη Γαλλία η οποία παρουσίασε μια αύξηση 32% σε περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας τις πρώτες ημέρες του κλειδώματος, η κυβέρνηση άρχισε να τοποθετεί τα θύματα ενδοοικογενειακής βίας σε δωμάτια ξενοδοχείου και ανακοίνωσε την ίδρυση συμβουλευτικών κέντρων για να υποστηρίξει γυναίκες που βιώνουν κακοποίηση στο σπιτι τους.

Τα γυναικεία κινήματα δημιουργούν νέους τρόπους για να πολεμήσουν αυτές τις πραγματικότητες. Στην Αργεντινή, στις 30 Μαρτίου, τη δεύτερη εβδομάδα καραντίνας, το τοπικό φεμινιστικό κίνημα οργάνωσε ένα ομοσπονδιακό ruidazo(«ομοσπονδιακή δράση θορύβου») κατά της πατριαρχικής βίας μετά από διπλή γυναικοκτονία. Αντιμέτωποι με τον περιορισμό της κίνησης, τα δίκτυα κοινότητας και γειτονιάς έχουν αναλάβει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία συστημάτων υποστήριξης. Ως αποτέλεσμα, οι κυβερνήσεις αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν και να προχωρισουν υπηρεσίες και δίκτυα αφιερωμένα στην προστασία των γυναικών, τα οποία είναι απαραίτητα για τη φροντίδα και τη διατήρηση της ανθρώπινης ζωής. Κατά την πρώτη φάση της καραντίνας, χώρες της Λατινικής Αμερικής, όπως η Βραζιλία και η Αργεντινή, προώθησαν πολιτικές για να αντιμετωπίσουν τις συνέπειες του αποκλεισμού στη βία λόγω φύλου. Τα πρώτα μέτρα επικεντρώθηκαν στην ανάπτυξη και βελτίωση εφαρμογών και ανοιχτών γραμμών για την υποστήριξη θυμάτων βίας με βάση το φύλο. Κατά τη διάρκεια του πρώτου μήνα και του μισού της καραντίνας στην Αργεντινή, η ζήτηση στις ανοιχτές γραμμές βίας με βάση το φύλο αυξήθηκε στις διάφορες δικαιοδοσίες αυξήθηκε κατά 40% κατά μέσο όρο σε σύγκριση με τον μήνα πριν από την κήρυξη της καραντίνας. Καθώς η καραντίνα έχει επεκταθεί, οι δημόσιοι πόροι έχουν ενισχυθεί με νέες στρατηγικές συνοδείας, ανοιχτών γραμμών και συντονισμού μεταξύ των δικαιοδοσιών του Nación, της επαρχίας του Μπουένος Άιρες και της πρωτεύουσας, του Μπουένος Άιρες. Κατά τη δεύτερη φάση της καραντίνας, η φεμινιστική υποστήριξη προς τις γυναίκες σε καταστάσεις βίας κηρύχθηκε ουσιαστική εργασία στην Αργεντινή, επιτρέποντας σε ομάδες υποστήριξης να συνεχίσουν το έργο τους για να βοηθήσουν τα θύματα.

Στη Βραζιλία, πρωτοβουλίες από κοινωνικά κινήματα και οργανώσεις έχουν κερδίσει απήχηση, όπως το Mapa do Acolhimento ή ο «χάρτης καταφυγίων», μια υπηρεσία που βοηθά τις γυναίκες που χρειάζονται ψυχολογική ή νομική συμβουλευτική για να συνδεθούν με εθελοντές ψυχολόγους και δικηγόρους που παρέχουν διαδικτυακά ή αυτοπροσώπως Υπηρεσίες. Ο Παγκόσμιος Μάρτιος των Γυναικών πραγματοποίησε συνομιλίες και δράσεις αλληλεγγύης σε ολόκληρη τη χώρα, δημοσιεύοντας έναν κατάλογο συγκεκριμένων απαιτήσεων για το κράτος και την κοινωνία για την αντιμετώπιση της πανδημίας και των γυναικείων θεμάτων(οπου συνέβαλαν στις Λαϊκές Φεμινιστικές Απαιτήσεις στο τέλος αυτής της εργασίας).

Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι οι γυναικείες και φεμινιστικές οργανώσεις καταγγέλλουν όχι μόνο την αύξηση των περιπτώσεων πατριαρχικής βίας κατά τη διάρκεια της καραντίνας, αλλά και την αυξανόμενη βαρβαρότητα των περιπτώσεων κακοποίησης. Όπως επισημαίνει η Ρίτα Σεγκάτο , αυτό συμβαίνει καθώς οι νεοφασιστικές αντιλήψεις για την υποταγή των γυναικών επισκιάζουν τις πιο φωτισμένες ιδέες για τις γυναίκες. Αυτές οι απόψεις έχουν εξαπλωθεί σε μεγάλη κλίμακα υπό το Μπολσονάρο της Βραζιλίας, το Μοντι της Ινδίας, και τόσες πολλές άλλες χώρες με συντηρητικές δεξίες κυβερνησις.

Εμπνευσμένη από μια νεοφασιστική ιδεολογία, η ρητορική που υιοθέτησαν οι αρχηγοί κυβερνήσεων που προωθούν φωνητικά το μίσος και ενθαρρύνουν τις συμπεριφορές μισογυνισμου αναπόφευκτα νομιμοποιούν τους δράστες βίας κατά των γυναικών. Η βία θεωρείται τότε μια συνηθισμένη ή φυσιολογική πράξη που οι αρχές δεν θα αποτρέψουν ή δεν θα αντιμετωπίσουν. Το αντίθετο – ενθαρρύνεται πραγματικά. Αυτό συμβάλλει σημαντικά στην αύξηση των περιστατικών βίας: η μάχη και η εξάλειψη των ανθρώπων είναι ο κανόνας της βαρβαρότητας, ο οποίος υποστηρίζεται από τη ρητορική μίσους, την αποτυχία να λογοδοτούν οι δράστες για τις πράξεις τους και την αποτυχία να ποινικοποιήσουν αυτές τις συμπεριφορες.

Kruttika Susarla (Ινδία), Untitled , που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά από τη σειρά Smashboard για τη σεξουαλική βία εναντίον Capital Punishment, 2020

Η εμβάθυνση της ρητορικής μίσους και της σεξιστικής ιδεολογίας συνοδεύεται από αύξηση της ομοφοβικής και τρανσφοβικής ρητορικής, η οποία έχει αξιοσημείωτες επιπτώσεις στην παραβίαση των δικαιωμάτων του ΛΟΑΤΚΙ+ πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια της πανδημίας, η τρανσέξουαλ κοινότητα υπέστη διάκριση, παρενόχληση, κακοποίηση και δίωξη από την αστυνομία και τις δυνάμεις ασφαλείας. Σε πολλές χώρες, οι πολιτικές που προωθήθηκαν από τις πολιτικές αρχές χαρακτηρίστηκαν από την απουσία υποστήριξης απέναντι στην τρανσέξουαλ κοινότητα, ενισχύοντας ένα σεξιστικό δυαδικό σύτημα.

Σε πολλές χώρες, οι περιορισμοί στην κινητικότητα εφαρμόστηκαν με βάση το βιολογικό φύλο, με εναλλασσόμενες ημέρες όταν άνδρες και γυναίκες μπόρεσαν να βγουν τα σπίτια τους, μια πολιτική που αποκλείει τα μη δυαδικά και τα τρανσέξουαλ άτομα. Η εφαρμογή αυτών των πολιτικών συχνά επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια των δυνάμεων ασφαλείας να αποφασίσουν εάν μια τρανσέξουαλ επιτρέπεται να βγει με άλλες γυναίκες ή με άνδρες,ανάλογα με το φύλο κατά τη γέννηση, ή αν μενει στο κενο και απαγορεύεται να βγαίνει καν. Εν μέσω αυτής της αβεβαιότητας, η αστυνομία και άλλες δυνάμεις ασφαλείας διαπράττουν συχνά βία εναντίον τρανσέξουαλ και μη δυαδικών ανθρώπων, και οι πωλητές καταστημάτων τους έχουν αρνηθεί την υπηρεσία, είτε λόγω της κατάφωρης τρανσφοβίας, είτε λόγω του φόβου μην επιβληθούν πρόστιμα ή τιμωρία από τις αρχές για μη συμμορφωση με τις κρατικές εντολές.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η πανδημία έχει χρησιμοποιηθεί για να αυξήσει την παρενόχληση και τις επιθέσεις οργανώσεων και ακτιβιστών ΛΟΑΤΚΙ+, κάποτε αναγκάζοντας τους τρανσέξουαλ να κρύψουν ή να αρνηθούν την ταυτότητά τους. Ως αποτέλεσμα αυτής της πραγματικότητας, η Διαμερικανική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εξέδωσε καλεσμα τον Απρίλιο για τα κράτη της Αμερικής να εγγυηθούν τα δικαιώματα, την ισότητα και την ελλειψη διακρισεων σε βαρος των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων στα μέτρα που εκδόθηκαν για τον περιορισμό της πανδημίας.

Οι κοινωνικές συνέπειες των πολιτικών συμπεριφορων δεν μπορούν να αγνοηθούν ή να διαχωριστούν από τα αυξανόμενα ποσοστά πατριαρχικής βίας κατά τη διάρκεια της καραντίνας σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο. Μέσα σε αυτό το σενάριο, είτε στη Βραζιλία, στην Ινδία ή αλλού, η ζωή γίνεται αδύνατη. Δεν πρόκειται απλώς για μια πανδημία που επιδεινώνει ιστορικά και κοινωνικά προβλήματα, αλλά για μια κοινωνία που κατρακυλα μέχρι να προκαλέσει τη δική της αναποτελεσματικότητα και παρακμή. Είναι καιρός να απαλλαγούμε από τις ιεραρχίες και τις δυστυχίες που κληρονομήθηκαν από το παρελθόν και να οικοδομήσουμε πιθανές και απαραίτητες ουτοπίες για το μέλλον.

IV. Οι Λαϊκές Φεμινιστικές Απαιτήσεις

Το CoronaShock εκθέτει τη διαρθρωτική κρίση του καπιταλισμού, καταδεικνύοντας την επείγουσα ανάγκη να ξεπεραστούν τα μακροχρόνια προβλήματα που έχουν γίνει ακόμη πιο τρομερά τα τελευταία χρόνια, όπως οι κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές και ιδεολογικές κρίσεις που προηγούνται της πανδημίας.

Ενώ παγκοσμίως η αστική τάξη δεν είναι σε θέση να λύσει βασικά προβλήματα όπως η ανεργία, η πείνα, η πατριαρχική βία και η υποτίμηση, η εππισφάλεια και η αόρατη εργασία της κοινωνικής αναπαραγωγής, τα κινήματα της εργατικής τάξης προσφέρουν τις δικές τους λύσεις. Οι γυναίκες σε πολιτικές οργανώσεις και κοινωνικά κινήματα σε όλο τον κόσμο οργανώνονται για να παρουσιάσουν τις απαιτήσεις και τις προτάσεις τους για να ξεπεράσουν όλες αυτές τις κρίσεις εν μέσω της παγκόσμιας κρίσης υγείας. Με οργανωμένες γυναίκες και γυναίκες έγχρωμης εργατικής τάξης που ηγούνται αυτής της αλλαγής, γνωρίζουμε όχι μόνο ότι είναι δυνατόν να υπάρξει άλλος κόσμος, αλλά και ότι ένας σοσιαλιστικός, φεμινιστικός, αντιρατσιστικός κόσμος στον οποίο η ευημερία της ανθρωπότητας και του πλανήτη μας βρίσκεται πανω απο την ατελείωτη συσσώρευση κέρδους δεν είναι μόνο δυνατή, αλλά απαραίτητη. Παρακάτω:

1. Βεβαιωθείτε ότι τα μέτρα που απαιτούνται από κινήσεις απέναντι στο CoronaShock διατίθενται σε όλους τους ανθρώπους, με ιδιαίτερη προσοχή σε εκείνους που αποκλείονται συστηματικότερα από τέτοια βοήθεια: γυναίκες, άτυποι εργαζόμενοι, μετανάστες, έγχρωμοι, κατώτερα στρωματα και ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα. Αυτές οι γενικές απαιτήσεις , που έχουν περιγραφεί σε παλαιότερα κείμενα σε μεγαλύτερη έκταση, περιλαμβάνουν: α)Ακυρωση λογαριασμών κοινής ωφέλειας, όπως ηλεκτρικό ρεύμα, νερό, λογαριασμοι διαδικτύου και ενοικιου όσο διαρκεί η πανδημία. Εγγυηθείτε ότι δεν θα προκύψει χρέος για μη πληρωμή. β)Είδη προσωπικής υγιεινής (συμπεριλαμβανομένων μασκων και απολυμαντικών χεριών) σε μαζικό επίπεδο. γ)Παγωμα στις τιμές για βασικά είδη καθαρισμού, προϊόντα υγιεινής και υγιεινά προϊόντα διατροφής, όπως δημητριακά, λαχανικά και κρέας, σύμφωνα με τις πολιτιστικές ιδιαιτερότητες κάθε χώρας. δ)Εξασφάλιση του δικαιώματος άδειας μετ ‘αποδοχών σε όλους τους εργαζόμενους χωρις απώλεια εισοδήματος ή δικαιώματα.ε) Οικονομική βοήθεια – τουλάχιστον ενός ελάχιστου μισθού – για άτυπους εργαζόμενους και αυτοαπασχολούμενους. στ)Ιδιωτικές εγκαταστάσεις και δομές υγειονομικής περίθαλψης για την καταπολέμηση του COVID-19 υπό δημόσιο έλεγχο, διεύρυνση της ικανότητας του συστήματος υγειονομικής περίθαλψης να εξυπηρετεί τους ανθρώπους. ζ) Λάβετε μέτρα έκτακτης ανάγκης για να λύσετε την κρίση ύδρευσης σε κάθε περιοχή και να διασφαλίσετε την πρόσβαση του κοινού.

2. Εξασφάλιση πλήρους διαφάνειας πληροφοριών και δεδομένων σχετικά με την εξέλιξη της πανδημίας και σχετικά με τα κυβερνητικά μέτρα κάθε χώρας (κατανεμημένα ανά φύλο, ηλικία, εισόδημα, σεξουαλικό προσανατολισμό, ταυτότητα φύλου και τόπο / περιοχή, όποτε είναι δυνατόν).
3. Συμπεριλάβετε τις γυναίκες από τα γυναικεία εργατικά κινήματα σε θέσεις ηγεσίας για διαδικασίες λήψης αποφάσεων σχετικά με τις απαντήσεις και την ανάκαμψη από τις κρίσεις που αντιμετωπίζουμε σήμερα.
4. Ζητήστε από τις κυβερνήσεις να ξεκινήσουν εκστρατείες για να ενθαρρύνουν τους άνδρες και τις γυναίκες να μοιράζονται τις δουλειές των νοικοκυριών εξίσου, έτσι ώστε οι γυναίκες να μην χρειάζεται να επωμιστούν το βάρος της δουλειάς του σπιτιού.
5. Αυξήστε τις μακροπρόθεσμες δημόσιες επενδύσεις για δημόσια αγαθα σε τομείς όπως η κοινωνική προστασία, οι συντάξεις, η καθολική δημόσια υγειονομική περίθαλψη, η δωρεάν δημόσια φροντίδα των παιδιών και άλλες ενέργειες που επηρεάζουν άμεσα τις γυναίκες.
6. Τα πακέτα βοήθειας και οικονομικών κινήτρων που εφαρμόζονται από τις κυβερνήσεις πρέπει να περιλαμβάνουν μέτρα κοινωνικής προστασίας που αντιμετωπίζουν τις ειδικές συνθήκες των γυναικών και αναγνωρίζουν την οικονομία της φροντίδας.
7. Παρέχετε ένα εγγυημένο ελάχιστο εισόδημα για γυναίκες και νοικοκυριά που εκτελούν πολλούς διαφορετικούς τύπους βασικής φροντίδας (συμπεριλαμβανομένων οικιακών), ειδικά για όσους έχουν εξαρτώμενα άτομα.
8. Παρέχετε καλάθια τροφίμων για οικογένειες με παιδιά όπου τα κέντρα / σχολεία φροντίδας παιδιών είναι κλειστά.
9. Ζητήστε ουσιαστικές παρεμβάσεις για την υγεία για την προστασία της υγείας όλων των ανθρώπων, με ιδιαίτερη προσοχή στους περιθωριοποιημένους, φτωχούς, τρανσέξουαλ, μετανάστες, έγχρωμους, ηλικιωμένους και άτομα με αναπηρία. Τέτοιες υπηρεσίες περιλαμβάνουν υπηρεσίες ψυχικής υγείας, φάρμακα HIV / AIDS, θεραπεία καρκίνου κ.λπ.
10. Διασφάλιση ότι οι περιθωριοποιημένες κοινότητες – συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν έχουν πρόσβαση σε επίσημα έγγραφα, ιδίως των φτωχών και των τρανσέξουαλ εργαζομένων και των μεταναστών, λαμβάνουν υπηρεσίες βοήθειας · Διασφαλίστε την ταχεία παροχή βοηθήματος έκτακτης ανάγκης, όπως ένα καθολικό βασικό εισόδημα, διανομή τροφίμων και άλλες υπηρεσίες που απαιτούνται σε αυτήν τη λίστα.
11. Ζητήστε από την κυβέρνηση να προστατεύσει τους ΛΟΑΤΚΙ+ και όλους τους περιθωριοποιημένους ανθρώπους από διακρίσεις εν μέσω πολιτικών που στοχεύουν στην καταπολέμηση του COVID-19, όπως πολιτικές που επιτρέπουν μόνο άνδρες ή γυναίκες να εγκαταλείψουν το σπίτι τους σε συγκεκριμένες ημέρες.
12. Αποποινικοποίηση της σεξουαλικής εργασίας, παροχή ανακούφισης και επισιτιστικής βοήθειας, παροχή επείγουσας στέγασης σε άνεργους τρανσέξουαλ και queer ανθρώπους και υποστήριξη των αλοδαπων και των μη εγγεγραμένων κοινοτήτων μεταναστων στις προσπάθειές τους να έχουν πρόσβαση σε βασικές υπηρεσίες για την επιβίωσή τους.
13. Εξασφαλίστε άμεσα διαθέσιμες ανοιχτές γραμμές επικοινωνίας και άλλα δημόσια προσβάσιμα κανάλια και υπηρεσίες επικοινωνίας για όλα τα θύματα πατριαρχικής βίας ως βασικές υπηρεσίες.
14. Απαίτηση από τις κυβερνήσεις να αναλάβουν την ευθύνη για τη διαφήμιση αυτών των αριθμών ανοιχτής γραμμής και των δημόσιων καναλιών επικοινωνίας μέσω αυτοματοποιημένων υπηρεσιών, μηνυμάτων κειμένου, εμβλημάτων σε λεωφορεία, διαφημιστικών πινακίδων και επιδείξεων σε δημόσιους χώρους, διαφημίσεων εφημερίδων κ.λπ., έτσι ώστε εκείνοι που έχουν ανάγκη να γνωρίζουν υπηρεσία.
15. Απαίτηση οι κυβερνήσεις να προσφέρουν συμβουλευτικές εγκαταστάσεις για γυναίκες, περιθωριοποιημένα άτομα, φτωχούς, LGBTQIA + άτομα, μετανάστες, έγχρωμους, ηλικιωμένους και άτομα με αναπηρία σε ευάλωτες καταστάσεις ή / και θύματα βίας.
16. Απαίτηση οι κυβερνήσεις να προσφέρουν ασφαλές, άνετο εναλλακτικό καταφύγιο κατά τη διάρκεια της πανδημίας, όπως δωμάτια ξενοδοχείων και κενά κτίρια, σε γυναίκες που αντιμετωπιζουν ενδοοικογενειακή βία και παροχη απαραίτητης προστασίας και ασφάλειας σε αυτές τις τοποθεσίες · Να διασφαλίσει τη συνέχιση αυτών των υπηρεσιών μακροπρόθεσμα για την κάλυψη της προϋπάρχουσας ανάγκης για τέτοιες υπηρεσίες.
17. Δημιουργήστε δίκτυα αλληλεγγύης και συλλογικής υποστήριξης που σέβονται τις πρακτικές φυσικής απόστασης για την καταπολέμηση του ατομικισμού και της βίας, δημιουργία ομάδων δικαιωμάτων των γυναικών και τοπικών ενημερωτικών εκστρατειών σχετικά με σχέδια έκτακτης ανάγκης για γυναίκες και παιδιά που πάσχουν από ενδοοικογενειακή βία  και δημιουργήστε ομάδες για τη φροντίδα παιδιών σε γειτονιές με μεγαλύτερη κοινωνική ευπάθεια.
18. Κινητοποιήστε τους εργαζομένους στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης για να βοηθήσετε την κοινότητα, υποστηρίξτε τις γυναίκες εργαζόμενες σε δημοφιλείς οικονομίες και να βεβαιωθείτε ότι τους παρέχεται ο κατάλληλος μισθός και προστατευτικός εξοπλισμός.

[1] Σημείωση του μεταφραστή: Το Encuentro Nacional de Mujeres («National Women’s Gathering») συνεδριάζει κάθε χρόνο από το 1986.

[2] Σημείωση του μεταφραστή: Το 1977, οι madres (μητέρες) και οι abuelas (γιαγιάδες) αυτών που εξαφανίστηκαν από τη στρατιωτική-στρατιωτική δικτατορία άρχισαν να διαμαρτύρονται στην Plaza de Mayo (Μπουένος Άιρες). Από το 1976-1983, η δικτατορία εξαφανισε 30.000 ανθρωπους, πολλοί από τους οποίους είχαν στοχοποιηθει για πολιτική δραστηριότητα ή απλά για φτωχοί. Οι madres και οι abuelas συνεχίζουν τις διαμαρτυρίες τους σήμερα, απαιτώντας – μεταξύ άλλων – να γνωρίζουν το πού βρίσκονται οι εξαφανισμένοι αγαπημένοι τους, πολλοί από τους οποίους παραμένουν αγνοούμενοι.

[3] Σημείωση του μεταφραστή: Το Κόμμα Cambiemos – με επικεφαλής τον πρώην Πρόεδρο Mauricio Macri (2015-2019) – προώθησε μια σειρά από νεοφιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις, όπως περικοπές χρηματοδότησης στο Υπουργείο Υγείας και Εργασίας και επιθέσεις στα δικαιώματα των εργαζομένων. εμβάθυνση της οικονομικής κρίσης στη χώρα · και έλαβε πρωτοφανή δάνεια από το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.

[4] Σημείωση του μεταφραστή: Η Patria Grande αναφέρεται τόσο στην ιδέα μιας «Μεγάλης Πατρίδας» όσο και σε ένα πολιτικό μέτωπο, Frente Patria Grande , ένας ευρύς συνασπισμός λαϊκών οργανώσεων και λαϊκών κινημάτων στην Αργεντινή.

[5] Ο όρος «λαϊκή οικονομία» αναφέρεται σε στρατηγικές οικονομικής διαβίωσης που οι φτωχοί εργαζόμενοι που αποκλείονται από την επίσημη αγορά εργασίας αναπτύσσονται για να εγγυηθούν την αναπαραγωγή της ζωής τους, όπως η εργασία ως πλανόδιοι πωλητές, η συλλογή ανακύκλωσης και σκουπιδιων, η αστική γεωργία, και τα λοιπά.

[6] Είναι σημαντικό να διακρίνουμε την πατριαρχική βία από άλλους όρους όπως η ενδοοικογενειακή βία, η οποία συχνά αγνοεί κατά λάθος την εξουσία και την ανδρική κυριαρχία που ενυπάρχουν σε αυτή τη βία, καθώς και το γεγονός ότι η βία κατά των γυναικών δεν ασκείται μόνο στο νοικοκυριό. Στο Feminism is for Everybody, γράφει η Bell Ηooks πως «για πολύ καιρό ο όρος ενδοοικογενειακή βία έχει χρησιμοποιηθεί ως μαλακός όρος που υποδηλώνει ότι εμφανίζεται σε ένα οικείο περιβάλλον που είναι ιδιωτικό και κάπως λιγότερο απειλητικό, λιγότερο βίαιο, από τη βία που συμβαίνει έξω από το σπίτι» . Αντίθετα, η πατριαρχική βία είναι ένας πιο διευρυμένος ορισμός που συνδέεται με την εγγενή ανισότητα του καπιταλιστικού συστήματος και ο οποίος εκδηλώνεται με πολλές μορφές, συμπεριλαμβανομένης της ενδοοικογενειακής και σωματικής βίας, αλλά και της συμβολικής και πολιτιστικής βίας. Η πατριαρχική βία «υπενθυμίζει συνεχώς στον ακροατή ότι η βία στο σπίτι συνδέεται με το σεξισμό και τη σεξιστική σκέψη, με την αρσενική κυριαρχία», γράφει η Bell Ηooks.