Μεταφράσαμε το εβδομαδιαίο δελτίο του Βιτζάι Πρασάντ, Ινδού ιστορικού, δημοσιογράφου και διευθυντή της Τριηπειρωτικής: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών.
Φόντο: Μια θεριστής φυκών αντιμετωπίζει τις άγριες θάλασσες, Ινγκριντ Νέβε (Βραζιλία) / Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, Μια θεριστής φυκών που αντιμετωπίζει τις άγριες θάλασσες.
Υπενθύμιση: Οι Ινδοί αγρότες και οι εργαζόμενοι στη γεωργία παραμένουν εν μέσω εξέγερσης σε ολόκληρη τη χώρα, η οποία πυροδοτήθηκε από την πρόταση τριών αγροτικών νομοσχεδίων τα οποία στη συνέχεια υπέγραψαν ως νομοθεσία η δεξιά κυβέρνηση του κόμματος Μπαρατίγια Τζανάτα το Σεπτέμβριο του 2020. Τον Ιούνιο του 2021, ο φάκελός μας συνόψισε την κατάσταση ξεκάθαρα:
Είναι σαφές ότι το πρόβλημα στην ινδική γεωργία δεν η είναι υπερβολικά μεγάλη θεσμική στήριξη, αλλά η ανεπαρκής και άνιση ανάπτυξη των θεσμών, καθώς και η απροθυμία αυτών των θεσμών να αντιμετωπίσουν τις εγγενείς ανισότητες της κοινωνίας της υπαίθρου. Δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι οι γεωργικές επιχειρήσεις θα αναπτύξουν υποδομές, θα ενισχύσουν τις γεωργικές αγορές ή θα παράσχουν τεχνική υποστήριξη στους αγρότες. Όλα αυτά είναι σαφή για τους αγρότες.
Οι διαμαρτυρίες των αγροτών, οι οποίες ξεκίνησαν τον Οκτώβριο του 2020, αποτελούν ένδειξη της σαφήνειας με την οποία αντέδρασαν οι αγρότες στην αγροτική κρίση και στους τρεις νόμους που θα εμβαθύνουν την κρίση. Καμία προσπάθεια της κυβέρνησης -συμπεριλαμβανομένης της προσπάθειας θρησκευτικού διαχωρισμού των αγροτών- δεν κατόρθωσε να σπάσει την ενότητα των αγροτών. Υπάρχει μια νέα γενιά που έχει μάθει να αντιστέκεται, και είναι έτοιμοι να πολεμήσουν σε όλη την Ινδία.
Τον Ιανουάριο του 2021, το Ανώτατο Δικαστήριο της Ινδίας άκουσε μια σειρά αναφορών σχετικά με τις διαμαρτυρίες των αγροτών. Ο Γενικός Δικαστής S. Α. Ο Bobde αντέδρασε σε αυτούς με την ακόλουθη εκπληκτική παρατήρηση: «Δεν καταλαβαίνουμε επίσης γιατί οι ηλικιωμένοι και οι γυναίκες κρατούνται στις διαδηλώσεις». Η λέξη «κρατούνται» αναφέρεται αυτολεξεί. Πιστεύει ο Γενικός Δικαστής ότι οι γυναίκες δεν είναι αγρότες και ότι οι γυναίκες αγρότες δεν έρχονται στις διαμαρτυρίες με δική τους πρόθεση; Αυτή είναι η συνέπεια της παρατήρησής του.
Μια γρήγορη ματιά σε πρόσφατη έρευνα εργατικού δυναμικού δείχνει ότι το 73,2% των γυναικών εργαζομένων που ζουν σε αγροτικές περιοχές εργάζονται στη γεωργία. είναι αγρότισσες, εργαζόμενες στη γεωργία και τεχνίτριες. Εν τω μεταξύ, μόνο το 55% των ανδρών εργαζομένων που ζουν σε αγροτικές περιοχές απασχολούνται στη γεωργία. Λέει ότι μόνο το 12,8% των γυναικών γεωργών κατέχουν γη, το οποίο αποτελεί παράδειγμα της ανισότητας των φύλων στην Ινδία και είναι αυτό που πιθανόν προκάλεσε την σεξιστική παρατήρηση του Αρχιδικαστή.
Ο Οργανισμός Τροφίμων και Γεωργίας των Ηνωμένων Εθνών επεσήμανε πριν από μια δεκαετία ότι «το κλείσιμο της ψαλίδας του του χάσματος μεταξύ των φύλων μόνο στις γεωργικές εισροές θα μπορούσε να βγάλει 100-150 εκατομμύρια ανθρώπους από την πείνα». Δεδομένου του τεράστιου προβλήματος της πείνας στην εποχή μας -όπως επισημαίνεται στο ενημερωτικό δελτίο της προηγούμενης εβδομάδας- οι γυναίκες στη γεωργία πρέπει να «εισακούγονται ως ίσοι εταίροι», όπως σημειώνει ο FAO.
Εικόνα: Karuna Pious P (Ινδία) / Νέοι Σοσιαλιστές Καλλιτέχνες
Φωτογραφία αναφοράς: Χαμπάρ Λαχαρίγια / Λαϊκό Αρχείο της Αγροτικής Ινδίας (PARI) (Oυτάρ Πραντές, Φεβρουάριος 2017)
Από τις Υπηρεσίες Τριηπειρωτικής Έρευνας (Δελχί) έρχεται ένας έξοχος νέος φάκελος για το καθεστώς των γυναικών στην Ινδία «Οι Ινδές σε έναν επίπονο δρόμο προς την ισότητα» (αριθ. 45, Οκτώβριος 2021). Το κείμενο ανοίγει με μια εικόνα πέντε γυναικών που εργάζονται σε πλινθοδομή. Όταν είδα αυτό το σχέδιο, ο νους μου μεταφέρθηκε έναν υπολογισμό από την Μπρίντα Καράτ, ηγέτη του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ινδίας (Μαρξιστικό), σχετικά με την εργασία των γυναικών εργατριών στον τομέα των κατασκευών. Η Μπινα, νεαρή γυναίκα που εργάζεται στο Ράντσι, την πρωτεύουσα της Τζαρκάντ, μεταφέρει 1.500 με 2.000 τούβλα σε κατοίκους ενός πολυώροφου κτιρίου. Η Μπινα κουβαλάει τουλάχιστον 3.000 κιλά τούβλα κάθε μέρα, το καθένα βάρους 2,5 κιλών, ωστόσο κερδίζει κάτω από 150 ($2) την ημέρα και υποφέρει από σοβαρούς πόνους στο σώμα. «Ο πόνος έχει γίνει εγγενές κομμάτι της ζωής μου. Δεν θυμάμαι ούτε μια μέρα χωρίς αυτό», είπε η Μπινα στην Καράτ.
Εικονογράφηση: Ντανιέλα Ρουγγέρη (Αργεντινή) / Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών
Φωτογραφία αναφοράς: Σουμέντα Παλ / Newsclick (Δελχί, Φεβρουάριος 2019)
Υπενθύμιση: Οι γυναίκες στην Ινδία αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του κινήματος των αγροτών, του κινήματος των εργαζομένων και του κινήματος για τη διεύρυνση της δημοκρατίας. Χρειάζεται να το λέμε αυτό; Φαίνεται ότι κάτι τόσο προφανές απαιτεί συνεχή επανάληψη.
Κατά τη διάρκεια αυτής της πανδημίας, οι γυναίκες εργαζόμενοι στον τομέα της δημόσιας υγείας και οι γυναίκες που εργάζονται στον τομέα της παιδικής μέριμνας διαδραμάτισαν κεντρικό ρόλο στη διατήρηση της κοινωνίας, ενώ παράλληλα υποτιμήθηκαν και η εργασία τους επιδεινώθηκε. Στις 24 Σεπτεμβρίου 2021, δέκα εκατομμύρια εργαζόμενες για κυβερνητικά προγράμματα όπως η δημόσια υγεία (διαπιστευμένες ακτιβιστρες κοινωνικής υγείας ή εργαζόμενοι στην ASHA) και οι βρεφονηπιακοί σταθμοί (εργαζόμενοι στα anganwadi) – κατέβηκαν σε απεργία για να ζητήσουν επίσημη απασχόληση και καλύτερη προστασία για την εργασία τους κατά τη διάρκεια της πανδημίας του COVID-19. «Φορολογήστε τους υπερ-πλούσιους», είπαν, καταργήστε τα γεωργικά νομοσχέδια, σταματήστε την ιδιωτικοποίηση του δημόσιου τομέα και υπερασπιστείτε τις γυναίκες εργαζόμενες.
Τα τελευταία χρόνια, εργαζόμενες της ASHA παραπονέθηκαν για καθημερινή παρενόχληση, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής παρενόχλησης. Το 2013, η Ινδική κυβέρνηση θέσπισε τον Νόμο περί Σεξουαλικής Παρενόχλησης Γυναικών στο Χώρο Εργασίας για την προστασία τόσο των επίσημων όσο και των άτυπων εργαζομένων. Δεν έχουν καταρτιστεί κανόνες για την ASHA και άλλες εργαζόμενες στα προγράμματα, ούτε είναι αυτες οι εργαζόμενες σε θέση να μοιραστούν τις εμπειρίες τους από την παρενόχληση στα πρωτοσέλιδα των εταιρικών ΜΜΕ.
Ο φάκελός μας αναλύει προσεκτικά την επικράτηση της πατριαρχικής παρενόχλησης και της βίας, διασφαλίζοντας τον εντοπισμό των διαφορετικών τρόπων με τους οποίους τέτοιες τοξικές συμπεριφορές πλήττουν γυναίκες διαφορετικών κατηγοριών. Οι γυναίκες της εργατικής τάξης στα συνδικάτα και στις αριστερές οργανώσεις έχουν δημιουργήσει ένα είδος μαζικής ευαισθησίας. ως αποτέλεσμα, οι αγώνες τους τώρα περιλαμβάνουν αιτήματα κατά της πατριαρχίας. Για παράδειγμα, είναι πλέον σαφές μεταξύ πολλών γυναικών της εργατικής τάξης ότι πρέπει να κερδίσουν άδεια μητρότητας, ίσους μισθούς για ίση εργασία, εγγυημένους βρεφονηπιακούς σταθμούς και μηχανισμούς αποκατάστασης και πρόληψης κατά της σεξουαλικής παρενόχλησης στους χώρους εργασίας. Τέτοιου είδους αιτήματα κατακλύζονται και πάλι στην οικογένεια και την κοινότητα, όπου άλλοι αγώνες -όπως η καταπολέμηση της πατριαρχικής βίας στο σπίτι- επεκτείνουν τον ορίζοντα των δημοκρατικών κινημάτων στην Ινδία.
Εικόνα: Βικάς Θακούρ (Ινδία) / Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών
Φωτογραφία αναφοράς: Π. Σάιναθ /Λαϊκό Αρχείο της Αγροτικής Ινδίας (PARI) (Μαντνιά Πραντές, Ιούλιος 2014)
Ο φάκελος κλείνει με σοφά λόγια για τη σημασία του κινήματος των αγροτών για το γυναικείο κίνημα:
Αν και το ινδικό γυναικείο κίνημα γνώρισε πολλά σκαμπανεβάσματα κατά τη διάρκεια των δεκαετιών, παρέμεινε ανθεκτικό, προσαρμοσμένο στις μεταβαλλόμενες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες και ακόμη επεκτάθηκε. Η τρέχουσα κατάσταση μπορεί να αποτελέσει μια ευκαιρία για την ενίσχυση των μαζικών κινημάτων και την εστίαση στα δικαιώματα και τα μέσα διαβίωσης των γυναικών και των εργαζομένων. Το τρέχον κίνημα των Ινδών αγροτών, που ξεκίνησε πριν από την πανδημία και συνεχίζει να παραμένει ισχυρό, προσφέρει την ευκαιρία να κατευθύνει τον εθνικό λόγο προς μια τέτοια ατζέντα. Η τεράστια συμμετοχή των γυναικών της υπαίθρου, που ταξίδεψαν από διαφορετικές πολιτείες για να εναλλάσσονται σε καθιστικές διαμαρτυρίες στα σύνορα της εθνικής πρωτεύουσας για μέρες, είναι ένα ιστορικό φαινόμενο. Η παρουσία τους στο αργροτικό κίνημα παρέχει ελπίδα για το γυναικείο κίνημα σε ένα μέλλον μετά την πανδημία.
Υπενθύμιση : Κανένα από τα συνθήματα που προέρχονται από τις κατασκηνώσεις των αγροτών δεν είναι μοναδικό. Τα περισσότερα από αυτά είναι μακροχρόνιες απαιτήσεις. Τα αιτήματα που υπέβαλαν οι γυναίκες αγρότες στους χώρους διαμαρτυρίας και ενισχύθηκαν από τα σωματεία των αγροτών απηχούν το Σχέδιο Εθνικής Πολιτικής για τις γυναίκες στη γεωργία που υπέβαλε η Εθνική Επιτροπή Γυναικών τον Απρίλιο του 2008. Αυτή η πολιτική περιλάμβανε τα ακόλουθα βασικά αιτήματα, καθένα από τα οποία ισχύει σήμερα :
- Διασφαλίστε ότι οι γυναίκες έχουν πρόσβαση και ελέγχουν τους πόρους, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων γης, των υδάτων και των πόρων βοσκής/δάσους/βιοποικιλότητας.
- Εγγύηση ίσης αμοιβής για ίση εργασία.
- Πληρώστε ελάχιστες τιμές στήριξης στους πρωτογενείς παραγωγούς και διασφαλίστε ότι διατίθενται επαρκείς κόκκοι τροφίμων σε προσιτές τιμές.
- Ενθάρρυνση των γυναικών να εισέλθουν σε βιομηχανίες που σχετίζονται με τη γεωργία (συμπεριλαμβανομένης της αλιείας και της βιοτεχνίας).
- Παροχή προγραμμάτων κατάρτισης για τις γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των γεωργικών πρακτικών και τεχνολογιών που είναι ευαίσθητες στη γνώση που κατέχουν οι γυναίκες καθώς και στις πρακτικές που εφαρμόζουν.
- Παρέχετε επαρκή και ίση διαθεσιμότητα υπηρεσιών όπως άρδευση, πίστωση και ασφάλιση.
- Ενθαρρύνετε τους πρωτογενείς παραγωγούς να παράγουν και να εμπορεύονται σπόρους, δασικά και γαλακτοκομικά προϊόντα και ζώα.
- Αποτρέψτε τον εκτοπισμό των μέσων διαβίωσης των γυναικών χωρίς την παροχή βιώσιμων εναλλακτικών λύσεων.
Το αριστερό γυναικείο κίνημα έχει θέσει ξανά αυτά τα αιτήματα στο τραπέζι. Η δεξιά κυβέρνηση δεν θα τα ακούσει.
Για άλλη μια φορά, ο φάκελός μας έρχεται σε εσάς σχεδιασμένος με μεγάλη προσοχή και αγάπη. Αυτή τη φορά, η ομάδα μας συνεργάστηκε στενά με τους Νέους Σοσιαλιστές Καλλιτέχνες (Ινδία). Μαζί, βρήκαμε δυνατές φωτογραφίες από την ιστορία του ινδικού γυναικείου κινήματος και από τις διαμαρτυρίες των αγροτών και τις χρησιμοποιήσαμε ως αναφορές για τις εικόνες στον φάκελο. Ανυπομονούμε να σας προσκαλέσουμε σε μια διαδικτυακή έκθεση αυτής της τέχνης, σε μια μικρή μας χειρονομία προς την επέκταση μιας πιθανής πορείας προς ένα σοσιαλιστικό μέλλον.
guernicaeu.wordpress.com 