26 Ιανουαρίου 2008 πεθαίνει ο George Habash, ιδρυτής του Λαϊκού Μετώπου για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης

Πηγή: Palestinian Journeys

Ο George Habash γεννήθηκε στην πόλη Lydda στην Παλαιστίνη, σε μια πλούσια αραβο-χριστιανική ορθόδοξη οικογένεια που είχε γεωργικές εκτάσεις και εμπορικά καταστήματα. Ο πατέρας του ήταν ο Nicholas Habash, γνωστός επιχειρηματίας. Tο όνομα της μητέρας του ήταν Tuhfa. Είχε έξι αδέλφια: Rizq, Phoutine, Elaine, Angele, Najah, και Salwa. Η γυναίκα του, Hilda Habash, ήταν ξαδέρφη του. Τον συνόδευε καθ’ όλη τη διάρκεια της καριέρας του και ήταν η διά βίου σύντροφός του σε όλα τα στάδια του αγώνα του. Είχε δύο παιδιά, τη Maysa και τη Lama.

Πρώτη φάση, 1925-54: Ανατροφή, εκπαίδευση, πρόωρη σκέψη και πολιτική δραστηριότητα

Ο Habash ολοκλήρωσε την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του στη Lydda και στη συνέχεια μετακόμισε στο Εθνικό Ορθόδοξο Κολέγιο της Jaffa για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευσή του. Έλαβε πτυχίο από το Κολέγιο Terra Addy στην Ιερουσαλήμ.

Ο Habash επέστρεψε στην Jaffa, όπου εργάστηκε ως δάσκαλος. Τότε ήταν μόλις δεκαέξι χρονών. Η γενική ατμόσφαιρα στην Παλαιστίνη κυριαρούταν από θυμό και φόβο λόγω των πολιτικών της βρετανικής κυριαρχίας και των αυξανόμενων τρομοκρατικών ενεργειών από σιωνιστικές συμμορίες όπως η Haganah, η Irgun και η Stern.

Το 1944 ο Habash μπήκε στην ιατρική σχολή του Αμερικανικού Πανεπιστημίου της Βηρυτού. Ήταν ένας εξαιρετικός φοιτητής ο οποίος μοίρασε τα πανεπιστημιακά του χρόνια μεταξύ της σπουδών του και των πολυάριθμων χόμπι του, όπως ο αθλητισμός, η τέχνη και η μουσική, πέρα από τις πολιτιστικές και πολιτικές δραστηριότητες. Οι τελευταίες απέκτησαν αυξανόμενη σημασία, ιδίως υπό το φως των γεγονότων στην Παλαιστίνη και του ψηφίσματος των Ηνωμένων Εθνών για τη διαίρεση που εκδόθηκε τον Νοέμβριο του 1947.

Η κυρίαρχη επιρροή στη σκέψη του και την εθνικιστική του ταυτότητα ήρθε από την επαφή με τη σκέψη και τις διδαχές του Άραβα καθηγητή ιστορίας Constantine Zurayk. Ο Δρ. Zurayk ήταν κοσμικός Άραβας ενωτικός, εθνικιστής και φιλελεύθερος στοχαστής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το πανεπιστήμιο ήταν γεμάτο Άραβες φοιτητές από όλες τις αραβικές χώρες που κουβαλούσαν μαζί τους τις εθνικές τους ανησυχίες και τα όνειρα. Ο τόπος συνάντησής τους ήταν η πολιτιστική φοιτητική κοινότητα al-Urwa al-Wuthqa. Ο Zurayk ήταν ο πνευματικός πατέρας και ο Habash εξελέγη γενικός γραμματέας του για το ακαδημαϊκό έτος 1949-50.

Το πραγματικό σημείο καμπής στη ζωή του Habash κατά τη διάρκεια των πανεπιστημιακών του ετών ήταν η Νάκμπα του 1948, καθώς η μια παλαιστινιακή πόλη και χωριό έπεφτε μετά την άλλη στις σιωνιστικές δυνάμεις και οι κατοίκους τους απελάθηκαν. Ο Habash διέκοψε τις ιατρικές του σπουδές και τον Ιούνιο του 1948 πήγε στη Lydda, την ιδιαίτερη πατρίδα του, όπου εντάχθηκε σε μια ιατρική κλινική και ενήργησε ως βοηθός χειρούργου, θεραπεύοντας τους τραυματίες πολίτες και υπερασπιστές της πόλης. Η Lydda και η γειτονική Ramla έπεσαν στα χέρια των Σιωνιστών στις 11 Ιουλίου του 1948. Οι κάτοικοι της χώρας (περίπου εξήντα χιλιάδες) εκδιώχθηκαν και αναγκάστηκαν να περάσουν από πολεμικά πυρά για να προχωρήσουν στο εσωτερικό της χώρας. Ο Habash, οι γονείς του και τα αδέλφια του ήταν μεταξύ αυτών που εκδιώχθηκαν. Περιέθαλψε τους ηλικιωμένους, τις γυναίκες και τα παιδιά.

Ο Habash επέστρεψε στη Βηρυτό τον Οκτώβριο του 1948 για να συνεχίσει τις ιατρικές του σπουδές. Αποφοίτησε από την Ιατρική Σχολή το 1951 και στη συνέχεια προσχώρησε σε ερευνητική ομάδα ως βοηθός του καθηγητή Ιστολογίας, αλλά αυτό δεν κατάφερε να αποσπάσει το ενδιαφέρον του. Αυτό που κυριάρχησε πλήρως στη σκέψη και τα συναισθήματά του ήταν η τραγωδία της Παλαιστίνης. Έτσι αφιερώθηκε στο να διοργανωνει διαδηλώσεις στους δρόμους από φοιτητές, οι οποίες οδήγησαν στη σύλληψή του αρκετές φορές, και στη δημιουργία μιας εθνικιστικής προοδευτικής οργάνωσης νέων.

Το 1952 έφυγε από τη Βηρυτό για το Αμμάν, όπου δημιούργησε μια δωρεάν ιατρική κλινική σε συνεργασία με τον δια βίου φίλο του, Δρ. Wadi Haddad, για τη θεραπεία των προσφύγων και των φτωχών, ενώ κινητοποίησε τη νεολαία και οργάνωνε μαζικές διαδηλώσεις κατά των στρατιωτικών συμφώνων που υποστήριζαν τα δυτικά αποικιοκρατικά κράτη. Αυτό οδήγησε στο να τον αναζητήσουν οι αρχές ασφαλείας της Ιορδανίας, και αναγκάστηκε να βγει στην παρανομία για δύο χρόνια. Το 1954 μετακόμισε στη Δαμασκό.

Δεύτερη φάση, 1954-61: Ίδρυση του Αραβικού Εθνικιστικού Κινήματος και συνεργασία με την Αιγυπτιακή Επαναστατική Νασσεριστικό Ρεύμα

Στα αραβικά κράτη του Mascarq, η οργισμένη αντίσταση στη σιωνιστική κατάληψη του μεγαλύτερου μέρους της Παλαιστίνης και η ήττα όλων των αραβικών τακτικών στρατών έλαβαν τη μορφή στρατιωτικών εξεγέρσεων κατά των υφιστάμενων καθεστώτων, δολοφονίας των ανώτερων αξιωματούχων και την άνοδο των επαναστατικών νέων κομμάτων. Στην ευρύτερη Συρία τα πιο σημαντικά κόμματα που προέκυψαν ήταν το Αραβικό Μπααθικό Κόμμα της Δαμασκού και το Αραβικό Εθνικιστικό Κίνημα (ANM), που ανακοίνωσε ο George Habash σε ένα γενικό συνέδριο που διεξήχθη στο Αμμάν το 1956. Οι άλλοι ιδρυτές ήταν οι Wadi Haddad (Παλαιστίνη), Salih Shibl (Παλαιστίνη), Hamid Jabburi (Ιράκ), Ahmad al-Khatib (Κουβέιτ) και Hani al-Hindi (Συρία). Η ιδεολογία του, κοσμική και ενωτική, ήταν εμπνευσμένη από τις διδασκαλίες των Constantine Zurayk και Sati al-Husari. Υιοθέτησε το σλόγκαν «Ενότητα, Απελευθέρωση, Εκδίκηση»: ενότητα των αραβικών χωρών και απελευθέρωση από τον δυτικό ιμπεριαλισμό ως προοίμιο για την ανακατάληψη της Παλαιστίνης. Έκανε προσεκτική διάκριση μεταξύ Ιουδαϊσμού και Σιωνισμού.

Στην Αίγυπτο η αντίσταση είχε λάβει τη μορφή κατάργησης των βασιλικών δικαιωμάτων και ίδρυσης δημοκρατίας υπό την ηγεσία του κινήματος Ελεύθερων Αξιωματικών υπό την ηγεσία του Gamal Abdel Nasser. Ο Nasser σύντομα συνεπήρε τις αραβικές μάζες από τον Κόλπο μέχρι τον Ατλαντικό, καθώς αψηφούσε τον δυτικό ιμπεριαλισμό και το Ισραήλ, υιοθέτησε μια ιδεολογία αραβικής ενότητας και ενθάρρυνε τα κινήματα ανεξαρτησίας. Έτσι, προέκυψε μια αυθόρμητη συγγένεια μεταξύ του ANM και του Καΐρου, ενισχυμένη από προσωπικές επαφές μεταξύ των δύο πλευρών. Αυτό έδωσε στην ANM μεγάλη ώθηση, επιτρέποντάς της να επεκταθεί για να συμπεριλάβει την Ιορδανία, τη Συρία, τις χώρες του Κόλπου, τη Λιβύη, τη Βόρεια Αφρική και την Υεμένη. Αυτό κατέληξε στην ένωση της Αιγύπτου και της Συρίας το 1958, στην οποία η ANM διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. Η ένωση διήρκεσε μέχρι το 1961.

Ο Habash ζούσε στην Ιορδανία πριν από την ένωση,όπου διωκόταν από το συντηρητικό βασιλικό καθεστώς για τον ακτιβισμό του. Όλα τα πολιτικά κόμματα απαγορεύτηκαν μετά την επίθεση της Βρετανίας, της Γαλλίας και του Ισραήλ στην Αίγυπτο το 1956. Αναγκάστηκε να κρυφτεί και να εργαστεί μυστικά μέχρι που μετακόμισε στη Δαμασκό μετά την ένωση του 1958.

Τρίτη φάση, 1961-65: Το σοκ της διάσπασης της Ένωσης και τα επακόλουθά της

Η αρμονία μεταξύ ANM και Νασερισμού έφτασε στο αποκορύφωμά της κατά τη διάρκεια της ένωσης Συρίας-Αιγύπτου 1958-61. Ορισμένοι ηγέτες του ANM προσχώρησαν στην κυβέρνηση της ένωσης και ο Habash έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην κατάσταση στη Νότια Υεμένη, όπου η ηγεσία του ANM διαδραμάτισε αποφασιστικό ρόλο στην αντίσταση κατά της βρετανικής στρατιωτικής παρουσίας στο Άντεν.

Η περίοδος μετά τη διάλυση της ένωσης ήταν μια από τις δυσκολότερες φάσεις της επαναστατικής ζωής του Habash. Αυτός και οι συντροφοί του υποβλήθηκαν σε διώξεις και συλλήψεις, καθώς και δολοφονίες από τις δυνάμεις που προκάλεσαν τη διάσπαση. Οι εθνικιστές του Μπάαθ που κατάφεραν να καταλάβουν την εξουσία στη Συρία μέσω στραυικιωτικού κινήματος το Μάρτιο του 1963, κατέστειλαν επίσης τον Habash και τους συντρόφους του λόγω των διαφορών μεταξύ των Μπααθστών και των Nασσεριστών. Οι τελευταίοι με τη σειρά τους επιχείρησαν στρατιωτικό κίνημα το 1963, το οποίο απέτυχε. Σε απάντηση, η κυβέρνηση του Μπάαθ πραγματοποίησε κύμα συλλήψεων, δικών και εκτελέσεων. Ο Habash ήταν μεταξύ αυτών που καταδικάστηκαν σε θάνατο αφού κατηγορήθηκαν για συνενοχή στο αποτυχημένο στρατιωτικό κίνημα των Νασσεριστών. Αυτό που προστέθηκε στις προσωπικές δυσκολίες του Habash ήταν το γεγονός ότι, την εποχή που εκτυλίσσονταν αυτά τα γεγονότα, παντρεύτηκε, έκανε την πρώτη του κόρη τη Maysa, ενώ αναγκαζόταν να κρύβεται και στη συνέχεια να μετακομίσει μυστικά στη Βηρυτό το 1964 για να συνεχίσει το πολιτικό του έργο από εκείνη την πόλη.

Τέταρτη φάση, 1965-71: Η άνοδος της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης(PLO), η ήττα του Ιουνίου 1967, η ίδρυση του Λαϊκού Μετώπου για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης(PFLP), η μετάβαση στον μαρξισμό και η σύγκρουση με το ιορδανικό καθεστώς

Στα μέσα της δεκαετίας του εξήντα, η PLO, υπό την ηγεσία του Ahmad al-Shuqairi, ιδρύθηκε με την υποστήριξη των περισσότερων αραβικών καθεστώτων. Ο Habash υιοθέτησε μια προσεκτική στάση απέναντι στον Shuqairi, αβέβαιος για την ικανότητά του να επιτύχει τους στόχους του. Το πιο τραυματικό γεγονός σε αυτή την περίοδο ήταν η ήττα του Ιουνίου του 1967, με την απώλεια της Παλαιστίνης δυτικά του ποταμού Ιορδάνη, συμπεριλαμβανομένης της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, των Υψιπέδων Γκολάν στη Συρία και του Σινά στην Αίγυπτο. Αυτή η καταστροφή, το τρίτο αποφασιστικό σημείο καμπής στον σχηματισμό της πολιτικής σκέψης του Habash (οι άλλες δύο είναι η Νάκμπα του 1948 και η διάλυση της ένωσης το 1963), τον οδήγησε να επανεξετάσει την ιδεολογία του ANM και να κινηθεί προς την κατεύθυνση του μαρξισμού-λενινισμού. Έτσι, τον Δεκέμβριο του 1967, ίδρυσε μια νέα οργάνωση για την αντικατάσταση του ANM, το Λαϊκού Μετώπου για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PFLP), στόχος του οποίου ήταν η απελευθέρωση της Παλαιστίνης μέσω του ένοπλου αγώνα. Ο Habash δεν είδε καμία αντίφαση μεταξύ αυτής της ιδεολογικής του αλλαγής και της εθνικής του ταυτότητας. Από αυτή την άποψη, θεώρησε ότι υπήρχε μια τέλεια αρμονία μεταξύ: «του αραβικού εθνικισμού μου, του χριστιανισμού μου, του ισλαμικού μου πολιτισμού και του προοδευτικού μαρξισμού μου… Είμαι μαρξιστής, αριστερός πολιτικά, η ισλαμική κληρονομιά είναι ένα ουσιαστικό μέρος της δομής της σκέψης μου, το Ισλάμ είναι το πιο σημαντικό συστατικό του αραβικού εθνικισμού, και ο αραβικός εθνικισμός είναι ένα σημαντικό μέρος της ύπαρξής μου.» Θεώρησε τον διαλεκτικό υλισμό ως την ουσία του μαρξισμού.

Το 1968 ο Habash έλαβε μια πρόσκληση από τις συριακές αρχές, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν παγίδα. Συνελήφθη και κατηγορήθηκε για σχηματισμό παραστρατιωτικών πυρήνων. Πέρασε 10 μήνες στη χειρότερη φυλακή της Συρίας, τη φυλακή Shaykh Hasan, όπου υπέστη ψυχικά βασανιστήρια. Στη φυλακή, αφιέρωσε το χρόνο του για να διαβάσει τα έργα των Μαρξ, Ενγκελς, Λένιν, Χο Τσι Μινχ και Μάο, αποκτώντας βαθύτερη γνώση για τον μαρξισμό. Βγήκε από τη φυλακή από τον σύντροφο του Wadi Haddad, ο οποίος οργάνωσε μια απόδραση που ξεχώρισε με την τόλμη του.

Το 1969, ο Habash μετακόμισε μυστικά στην Ιορδανία για να συμμετάσχει στις ομάδες αντίστασης που σχηματίστηκαν εκεί σε αντάρτικες βάσεις μετά την ήττα των τακτικών στρατών το 1967. Τα χρόνια που ακολούθησαν, η ανταρσία από την Ιορδανία ενάντια στις κατοχικές δυνάμεις εντός της Παλαιστίνης αυξήθηκε σταθερά.

Υπό την εποπτεία του Wadi Haddad, το PFLP υιοθέτησε, εκτός από τον ένοπλο αγώνα, την τακτική της πειρατείας ισραηλινών και δυτικών αεροπλάνων (ενώ προσπαθούσε να μην βλάψει επιβάτες) ως μέσο για να επιστήσει την παγκόσμια προσοχή στις δύο τραγωδίες του 1948 και του 1967 και να θέσει τα βάσανα του παλαιστινιακού λαού ξεκάθαρα στην ημερήσια διάταξη στις φιλοισραηλινές πρωτεύουσες και τα διεθνή φόρα.

Σύντομα, η κλιμάκωση των αντάρτικων δραστηριοτήτων, οι βίαιες ισραηλινές αντιδράσεις και η ανεύθυνη συμπεριφορά ορισμένων παλαιστινιακών φατριών οδήγησαν σε αυξημένη ένταση μεταξύ των παλαιστινιακών ενόπλων ομάδων και των ιορδανικών δυνάμεων ασφαλείας. Το 1970, ο Δρ. Haddad οργάνωσε την πειρατεία τριών αεροπλάνων τύπου τζάμπο. Προσγειώθηκαν σε ένα αεροδρόμιο της ερήμου στην Ιορδανία, οι επιβάτες και το πλήρωμα αφέθηκαν ελεύθεροι, και τα αεροπλάνα ανατινάχθηκαν. Αυτό το περιστατικό οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ του ιορδανικού στρατού και δυνάμεων ασφαλείας με τους Παλαιστίνιους αντάρτες στην Ιορδανία. Οι μάχες μετακινήθηκαν από το Αμμάν στα δάση του Γιαράς, όπου ξέσπασαν μάχες μέχρι το τέλος του 1971. Στη συνέχεια, οι παλαιστίνιοι μαχητές και οι διοικητές τους αποσύρθηκαν στο Λίβανο.

Πέμπτη φάση, 1972-82: Το PFLP στο Λίβανο

Ο Habash πέρασε το μεγαλύτερο μέρος αυτής της δεκαετίας στο Λίβανο.

Σε προσωπικό επίπεδο, ο Habash υπέστη μια παραλίγο θανατηφόρο καρδιακή προσβολή το 1972 και μια σοβαρή εγκεφαλική αιμορραγία το 1980 όπου αντεπεξήλθε μέσω της δύναμης της θέλησης του. Το 1972, η Ισραηλινή Μοσάντ δολοφόνησε τον στενό του φίλο, λογοτέχνη και εκπρόσωπο του PFLP, Ghassan Kanafani, τοποθετώντας μια βόμβα κάτω από το κάθισμα του αυτοκινήτου του στη Βηρυτό και το 1978 η Μοσάντ χρησιμοποίησε δηλητήριο για να δολοφονήσει τον δια βίου φίλο του και σύντροφο Wadi Haddad. Αυτά τα δύο γεγονότα τραυμάτισαν τον Habash, ο οποίος είχε μόλις αποδράσει από δολοφονία: Το 1973, η Μοσάντ κατέλαβε αεροπλάνο της Middle East Airlines, στο οποίο ο Habash ήταν προγραμματισμένος επιβάτης, αλλά δεν επιβιβάστηκε λόγω ενός μέτρου ασφαλείας της τελευταίας στιγμής.

Σε οργανωτικό επίπεδο, το PFLP ανακοίνωσε το 1972 ότι εγκατέλειψε την τακτική της πειρατείας αεροπλάνων. Μετά από αυτό, όπως και άλλες παλαιστινιακές ομάδες, συμμετείχε όλο και περισσότερο στην πολιτική του Λιβάνου. Ένα παιχνίδι συμμαχιών και ισορροπιών μεταξύ των πολιτικών δυνάμεων στο Λίβανο οδήγησε σε διαχωρισμό σε δύο μεγάλα στρατόπεδα, με το ένα υποστηρίζει και το άλλο αντιτίθεται στις ανταρτικές δραστηριότητες κατά του Ισραήλ. Το 1975 ξέσπασε στο Λίβανο ένας φαύλος εμφύλιος πόλεμος. Το Ισραήλ εκμεταλλεύτηκε πολύ γρήγορα τη νέα κατάσταση και εργάστηκε για να φουντώσει τις φλόγες, χρησιμοποιώντας την ευκαιρία που για μια ενδιάμεση συμφωνία του με την Αίγυπτο (Συμφωνία του Σινά ΙΙ, Σεπτέμβριος 1975) και στη συνέχεια η Συνθήκη Ειρήνης (Μάρτιος 1979). Οι σχέσεις Αιγύπτου-Ισραήλ, ιδίως η ξεχωριστή ειρήνη, ήταν μακράν από τις σημαντικότερες περιφερειακές εξελίξεις εκείνη την περίοδο, διότι αφαίρεσαν την ισχυρότερη αραβική στρατιωτική δύναμη από την σύγκρουση Αραβων-Ισραήλ. Μαζί με άλλες εθνικιστικές ομάδες, το PFLP αντιτάχθηκε σθεναρά σε αυτές τις εξελίξεις.

Η αιγυπτιακή κίνηση συνέβαλε σημαντικά στην απόφαση του Ισραήλ το 1982 να εισβάλει στο Λίβανο και να θέσει την πολιορκία στη Βηρυτό. Η πολιορκία, που ήταν η πρώτη σε μια αραβική πρωτεύουσα, διήρκεσε ογδόντα οκτώ ημέρες κατά τη διάρκεια των οποίων η πόλη βομβαρδιζόταν συνεχώς από στεριά, θάλασσα και αέρα. Έληξε όταν παρενέβη η διεθνής κοινότητα, με αποτέλεσμα την απόσυρση των παλαιστινιακών στρατιωτικών δυνάμεων, των διοικητικών στελεχών και της ηγεσίας από τον Λίβανο.

Έκτη φάση, 1982-2000: Αποχώρηση από τη Βηρυτό και παραίτηση από τη θέση του Γενικού Γραμματέα του PFLP

Ο Habash έφυγε από τη Βηρυτό με την PLO υπό την ηγεσία του Yasir Arafat, αλλά, αντί να ενωθεί με τον Αραφάτ στην Τύνιδα, κατευθύνθηκε στη Συρία, πεπεισμένος για την ανάγκη συνέχισης του αγώνα κατά των ισραηλινών κατακτητών από ένα κράτος πρώτης γραμμής, ανεξάρτητα από τις προκλήσεις που ενέχονται. Έτσι, ταξίδεψε από τη Βηρυτό με άλλους μαχητές,αήνοντας το πλοίο τους στο συριακό λιμάνι Τάρτους και από εκεί κατευθύνθηκε στη Δαμασκό. Επέλεξε τη Δαμασκό ως τόπο διαμονής του και ως έδρα του PFLP καθ’ όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του ογδόντα, πραγματοποιώντας μια σειρά ταξιδιών στις αραβικές και ξένες πρωτεύουσες. Κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαετίας, συμμετείχε ενεργά στις συνεδριάσεις του Εθνικού Παλαιστινιακού Συμβουλίου που διεξήχθη στο Αλγέρι το 1983, το 1987 και το 1988, όπου προέτρεψε για συνεχή αντίσταση.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Habash αποτέλεσε για άλλη μια φορά το στόχο μιας απόπειρας πειρατείας από τους Ισραηλινούς. Το Φεβρουάριο του 1986, η ισραηλινή αεροπορία κατέλαβε ένα ιδιωτικό τζετ με προορισμό την Τρίπολη (Λιβύη) προς τη Δαμασκό. Ο Habash, που είχε προγραμματίσει να πετάξει σε αυτό το αεροπλάνο, ακύρωσε την κράτηση του την τελευταία στιγμή.

Κατά τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου του Κόλπου το 1990, το PFLP εξέφρασε την υποστήριξή του προς τον Σαντάμ Χουσεΐν. Ο Habash επισκέφθηκε τη Βαγδάτη πριν από την έναρξη των αμερικανικών στρατιωτικών επιχειρήσεων και την ίδια χρονιά μετέβη από τη Δαμασκό στο Αμμάν, το οποίο είχε αφήσει περίπου είκοσι χρόνια νωρίτερα. Στο Αμμάν συμμετείχε στο Λαϊκό Κογκρέσο το ίδιο έτος για να εκφράσει την υποστήριξή του προς το Ιράκ.

Το 1992 η υγεία του Habash επιδεινώθηκε. Ταξίδεψε στη Γαλλία για θεραπεία, αφού έλαβε την έγκριση της γαλλικής κυβέρνησης. Η επίσκεψη γρήγορα μετατράπηκε σε μείζον πολιτικό ζήτημα, όταν χιλιάδες υποστηρικτές του Ισραήλ διαδήλωσαν στην αυλή του νοσοκομείου, απαιτώντας τη σύλληψή του. Οι οικοδεσπότες του είχαν την τάση να ενδώσουν στην πίεση του σιωνιστικού λόμπι και να συλλάβουν τον καλεσμένο τους με κατηγορίες για τρομοκρατία, αλλά παρενέβησαν οι αραβικές κυβερνήσεις. Η Αλγερία έστειλε ένα προεδρικό αεροπλάνο για να τον πάρει από τη χώρα. Η σύζυγός του, Hilda, επέδειξε τεράστιο θάρρος καθ’ όλη τη διάρκεια της κρίσης μπροστά στους Γάλλους ανακριτές και προστατεύοντας τον άρρωστο σύζυγό της από αυτούς.

Ο Habash και το PFLP αντιτάχθηκαν σθεναρά στην έμμεση συμμετοχή της PLO στην ειρηνευτική διάσκεψη της Μαδρίτης και στις συνομιλίες της Ουάσιγκτον που οδήγησαν σε μυστικές διαπραγματεύσεις μεταξύ της PLO και του Ισραήλ, οι οποίες με τη σειρά τους οδήγησαν στη Συμφωνία του Όσλο του 1993, στην ίδρυση της Παλαιστινιακής Αρχής, και στην επιστροφή του Αραφάτ στην Παλαιστίνη, και άνοιξαν το δρόμο Συνθήκη ειρήνης με το Ισραήλ το 1994. Η θέση του Habash σε αυτές τις εξελίξεις βασίστηκε στην πεποίθησή του ότι αυτές οι συμφωνίες δεν εξασφάλιζαν ούτε τα ελάχιστα παλαιστινιακά δικαιώματα, ούτε το δικαίωμα επιστροφής για τους Παλαιστίνιους πρόσφυγες, ή το δικαίωμα να σχηματίσουν ένα πλήρως κυρίαρχο κράτος, ή το δικαίωμα να προστατεύσουν την ίδια τη γη τους από τη συνεχή εγκατάσταση και απαλλοτρίωση. Ο Habash συνέδεσε την επιστροφή του στην Παλαιστίνη με την επιστροφή των προσφύγων.

Από το Αμμάν επέστρεψε στη Δαμασκό όπου πέρασε το υπόλοιπο της δεκαετίας του 1990. Παραιτήθηκε από Γενικός Γραμματέας του PFLP το 2000.

Έβδομη φάση, 2000-2008: Δραστηριότητες μετά το PFLP

Ο Habash συνέχισε να επιτελεί τον εθνικό του ρόλο, ειδικά μετά την έκρηξη της δεύτερης ιντιφάντα το 2000. Παρέμεινε σε στενή επαφή με τους διάφορους εθνικιστές ηγέτες και φατρίες και με τις αραβικές κυβερνήσεις. Σημειώνεται το γεγονός ότι αφιέρωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην ίδρυση του Κέντρου Στρατηγικών Μελετών Al-Ghad. Προέτρεψε Άραβες και Παλαιστίνιους να κατανοήσουν πλήρως τις αιτίες της Αραβικής αποτυχίας να αντισταθούν στο σχέδιο Σιωνιστών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημοσίευσε αρκετές πολιτικές και πνευματικές μελέτες, συμπεριλαμβανομένων των βασικών εγγράφων του PFLP και των ψηφισμάτων των συντρόφων του. Δημοσίευσε επίσης τα Les rétionnaires ne meurent jamais το 2008 (Η αραβική έκδοση εμφανίστηκε το 2009). η αυτοβιογραφία, βασίστηκε σε 100 ώρες συνεντεύξεων που διεξήγαγε ο Γάλλος δημοσιογράφος Georges Malbrunot.

Ο Habash παρέμεινε στη Δαμασκό μέχρι τα τέλη του 2007, αλλά συχνά επισκέφθηκε τον Αμμάν για να δει τις δύο κόρες του και τα εγγόνια του. Πέθανε από καρδιακή προσβολή στο Αμμάν στις 26 Ιανουαρίου 2008 και θάφτηκε εκεί.

Ακόμη και οι αντίπαλοί του στο παλαιστινιακό κίνημα είδαν στον Habash έναν αποφασιστικό και αδιάφθορο ηγέτη, ο οποίος επέδειξε υπομονή στις αντιξοότητες και αφιέρωσε όλη του τη ζωή στην πατρίδα του.

Βιβλιογραφία


سويد، محمود. «التجربة النضالية الفلسطينية: حوار شامل مع جورج حبش». بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية، 1998.

مطر، فؤاد. «حكيم الثورة: قصة حياة الدكتور جورج حبش». لندن: منشورات هاي لايت، 1984.

Habache, Georges. Les révolutionnaires ne meurent jamais: Conversations avec Georges Malbrunot. Paris: Fayard, 2008.

Habash, George. “Taking Stock” (Interview). Journal of Palestine Studies 38, no. 1 (Autumn 1998): 86-101.

Habash, George. “The Future of the Palestinian National Movement” (Interview). Journal of Palestine Studies 14, no. 4 (Summer 1985): 3-14.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s