Τριηπειρωτική, Φάκελος Σεπτεμβρίου 2020
Στις 17 Οκτωβρίου 2020, το ινδικό κομμουνιστικό κίνημα κλείνει έναν αιώνα της θαρραλέας αντίστασης κατά της τυραννίας, της καταπίεσης και της εκμετάλλευσης. Ήταν ένας αιώνας θυσιών εκατοντάδων χιλιάδων επαναστατών του ινδικού κομμουνιστικού κινήματος, οι οποίοι έδωσαν τη ζωή τους στο όνειρο μιας ισότιμης και πραγματικά δημοκρατικής κοινωνίας. Χιλιάδες άνθρωποι έπεσαν θύματα αυτού του γεγονότος και πολλοί άλλοι συνεχίζουν να προωθούν το όνειρο και τον αγώνα ενάντια στην κρατική καταστολή, τη βία και τις άπειρες προσπάθειες για την ανατροπή.
Μέσω του διακριτικού έργου τους, οι κομμουνιστές έχουν κινητοποιήσει εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπους προκειμένου να επιφέρουν εκτεταμένες αλλαγές στην κοινωνία. Πολέμησαν σεχταριστικές θρησκευτικές διαμάχες και διακρίσεις λόγω κάστας, κινητοποίησαν εργαζόμενους και αγρότες για να αγωνιστούν για να προωθήσουν τα δικαιώματά τους, και εργάστηκαν για να αλλάξουν τη συνείδηση του λαού προς μια προοδευτική κατεύθυνση, προκειμένου να καταστήσουν την κοινωνία πιο βιώσιμη για όλα τα περιθωριοποιημένα, εκμεταλλευόμενα και καταπιεσμένα τμήματα του λαού. Το κομμουνιστικό κίνημα γνωρίζει ότι η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο μπορεί να τελειώσει μόνο με τη δημιουργία μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας και τη μετάβασή της προς τον κομμουνισμό. Ο αγώνας για αυτόν τον στόχο συνεχίζεται σε δύσκολους καιρούς που αντιμετωπίζει σήμερα η ανθρωπότητα.
Οι Ινδοί κομμουνιστές είναι πατριώτες. Η πρακτική τους είναι βαθιά ριζωμένη στην ινδική κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική πραγματικότητα. Ωστόσο, βλέπουν την επαναστατική τους δραστηριότητα στην Ινδία ως εγγενές μέρος του διεθνούς αγώνα για την ανθρώπινη απελευθέρωση και χειραφέτηση. Ανέκαθεν είχαν πλήρη επίγνωση ότι το όνειρό τους για ένα κομμουνιστικό μέλλον είναι ένα όνειρο που μοιράζονται με συντρόφους σε όλο τον κόσμο. Αυτό σημαίνει ότι το ινδικό κομμουνιστικό κίνημα ήταν πάντα έντονα διεθνιστικό. Με άλλα λόγια, υπερασπίστηκε τα δικαιώματα των καταπιεσμένων λαών και εθνών σε ολόκληρο τον κόσμο, ακόμα και όταν μια τέτοια στάση δεν ήταν δημοφιλής στο εσωτερικό της χώρας.
Επιπλέον, το ίδιο το ινδικό κομμουνιστικό κίνημα εμπνεύστηκε έντονα από την Επανάσταση του Οκτωβρίου (1917) – ένα λαμπρό επεισόδιο στην ιστορία που έφερε καρπούς όχι μόνο στον αγώνα κατά της Τσαρικής Αυτοκρατορίας, αλλά σε όλα τα καταπιεσμένα έθνη. Ένα σύνολο Ινδών επαναστατών που ήθελαν να ανατρέψουν τη βρετανική αποικιακή κυριαρχία στην Ινδία έφτασαν στην Τασκένδη, στην τότε Σοβιετική Ένωση, από διάφορα μέρη του κόσμου. Με τη βοήθεια του MN Roy -ενός Ινδου επαναστάτη που ήταν ιδρυτής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Μεξικού και που ήταν μέλος της εκτελεστικής επιτροπής της Κομμουνιστικής Διεθνούς- σχημάτισαν το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας στις 17 Οκτωβρίου 1920.
Εκτός από το Κομμουνιστικό Κόμμα Μεταναστών της Ινδίας, διάσπαρτες κομμουνιστικές ομάδες εμφανίστηκαν σε διάφορα μέρη της Ινδίας κατά τις αρχές της δεκαετίας του 1920, με επικεφαλής ηγέτες όπως ο SA Dange στη Βομβάη, ο Muzaffar Ahmad στην Καλκούτα, ο M Singaravelu Chettiar στο Μαντράς, και ο Ghulam Husain στο Χορλάν. Οι δραστηριότητες του Κομμουνιστικού Κόμματος μεταναστών της Ινδίας χρησίμευσαν για την παροχή θεωρητικής και πρακτικής εκπαίδευσης στον μαρξισμό-λενινισμό σε αυτές τις ομάδες.
Οι κομμουνιστές που ήταν σε επαφή με τη MN Roy διεξήγαγαν μια ανοιχτή διάσκεψη Ινδών κομμουνιστών στην πόλη Κανπούρ στην σημερινή πολιτεία Ούταρ Πραντές από τις 25 έως τις 28 Δεκεμβρίου 1925 και αποφάσισαν να σχηματίσουν ένα Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας με έδρα στη Βομβάη. Αυτή ήταν η πρώτη προσπάθεια σε ινδικό έδαφος για να σχηματίσει ένα κομμουνιστικό κόμμα σε όλη την Ινδία και θεωρείται από ένα τμήμα ινδών κομμουνιστών να σηματοδοτήσει την αρχή του ινδικού κομμουνιστικού κινήματος.
Τα πρώτα χρόνια
Οι Ινδοί κομμουνιστές ήθελαν να επιτύχουν πλήρη ανεξαρτησία από τη βρετανική αποικιακή κυριαρχία και να οικοδομήσουν μια κοινωνία όπου οι εργαζόμενοι θα μπορούσαν να είναι οι κύριοι της μοίρας τους. Για αυτούς, το παράδειγμα της Σοβιετικής Ένωσης ήταν ζωντανή απόδειξη ότι αυτός ήταν ένας κατ’ εξοχήν εφικτός στόχος. Ανέλαβαν έντονο οργανωτικό έργο, το οποίο ενίσχυσε το συνδικαλιστικό κίνημα μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920 στα αστικά κέντρα. Κατά τα έτη 1928 και 1929 σημειώθηκε ένα κύμα απεργιών της εργατικής τάξης στη χώρα, συμπεριλαμβανομένων παρατεταμένων αγώνων που διεξήγαγαν οι εργαζόμενοι σε κλωστοϋφαντουργικά εργοστάσια της Βομβάης και οι εργαζόμενοι στους σιδηροδρόμους της Βεγγάλης.
Με την εμφάνιση κομμουνιστών στον αντιαποικιακό αγώνα, το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο, το οποίο ηγείτο του Ινδικού εθνικού κινήματος, αναγκάστηκε να υιοθετήσει ισχυρότερη στάση κατά της βρετανικής εξουσίας – μια παρέκκλιση από την ήπια αντίσταση που είχε μέχρι τότε. Στη συνεδρίαση του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου στο Αχμενταμπάντ το 1921, δύο κομμουνιστές – ο Maulana Hasrat Mohani και ο Swami Kumaranand – παρουσίασαν ένα ψήφισμα που απαιτούσε πλήρη ανεξαρτησία από τη βρετανική κυριαρχία. Ενώ το Κογκρέσο απέρριψε το ψήφισμα, το ότι τέθηκε στη συνεδρίαση και ελήφθη σοβαρά υπόψη δείχνει ότι οι κομμουνιστικές ιδέες είχαν αρχίσει να επηρεάζουν τον αντιιμπεριαλιστικό αγώνα.
Ανησυχώντας από την εξάπλωση των κομμουνιστικών ιδεών στην Ινδία και ανησυχώντας για τις επιπτώσεις στην αυτοκρατορία της, οι Βρετανοί ξεκίνησαν μια σειρά υποθέσεων συνωμοσίας εναντίον των νεαρών κομμουνιστών. Μεταξύ 1921 και 1933, πολλοί σημαντικοί κομμουνιστές ηγέτες εκείνης της εποχής συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν. Η σημαντικότερη από αυτές τις υποθέσεις ήταν η Υπόθεση Συνωμοσίας Meerut (1929-1933). Αν και η υπόθεση ξεκίνησε για να καταστείλει το κομμουνιστικό κίνημα, παρείχε μια εξαιρετική πλατφόρμα για να διαδώσουν οι κομμουνιστές τη μαρξιστική ιδεολογία. Εκμεταλλεύτηκαν την ευκαιρία εξηγώντας και υπερασπιζόμενοι τον μαρξισμό στην αίθουσα των δικαστηρίων, βοηθούμενοι από το μεγάλο ενδιαφέρον που δημιούργησαν αυτές οι διαδικασίες στο ινδικό κοινό.
Είκοσι επτά από τους τριάντα τρεις κατηγορούμενους καταδικάστηκαν σε εξορία ή φυλάκιση. Το 1934, η βρετανική κυβέρνηση έθεσε εκτός νόμου το Κομμουνιστικό Κόμμα και όλες τις συνδεδεμένες οργανώσεις του, καθιστώντας την ένταξή σε αυτό ποινικό αδίκημα. Οι κομμουνιστές συνέχισαν την επαναστατική τους δραστηριότητα κρυφά και συνέχισαν να αυξάνουν την απήχηση και την ιδιότητα μέλους του Κόμματος. Η επιτυχία της Σοβιετικής Ένωσης – ακόμη και εν μέσω της Μεγάλης Ύφεσης, η οποία ρήμαξε τον καπιταλιστικό κόσμο – προσέλκυσε πολλούς ανθρώπους σε όλο τον κόσμο στον σοσιαλισμό και στον μαρξισμό. Η Ινδία δεν ήταν εξαίρεση. Αν και το Κομμουνιστικό Κόμμα απαγορεύτηκε, οι κομμουνιστές συνέχισαν να εργάζονται σε διάφορες οργανώσεις που ήταν μέρος του εθνικού κινήματος της Ινδίας, συμπεριλαμβανομένου του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. Διεξήγαγαν παράνομα τις κομματικές τους δραστηριότητες και στρατολόγησαν πολλούς νέους στο Κομμουνιστικό Κόμμα. Πολλοί από αυτούς που στρατολογήθηκαν στο κομμουνιστικό κίνημα με αυτό τον τρόπο έγιναν αργότερα εξέχοντες ηγέτες. Χρησιμοποιώντας αυτά τα διάφορα φόρουμ, ένα από τα οποία ήταν το Σοσιαλιστικό Κόμμα του Κογκρέσου ή το CSP (ένα αριστερό μπλοκ εντός του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου), οι κομμουνιστές προσηλωθηκαν για να κινητοποιήσουν τεράστια τμήματα ανθρώπων σε διάφορες μαζικές και ταξικές οργανώσεις αγροτών, εργαζομένων, φοιτητών και συγγραφέων.
Η ανάπτυξη των μαζικών και ταξικών οργανώσεων
Καθώς μεγάλωσαν στο κίνημα, οι κομμουνιστές αναγνώρισαν τη σημασία της συμμαχίας της εργατικής τάξης και της αγροτιάς, προκειμένου να επιτευχθεί πλήρης ανεξαρτησία. Κατανόησαν το ρόλο που μπορούν να διαδραματίσουν οι επαναστάτες εργαζόμενοι στην παράλυση του μηχανισμού της αποικιακής διοίκησης, καθώς και στις μεταφορές και την επικοινωνία. Ως αποτέλεσμα της κομμουνιστικής δραστηριότητας, το 1937 έλαβε χώρα στην Ινδία κύμα απεργιών εργατικής τάξης με 606.000 εργαζομένους.
Πέρα από τους εργαζόμενους, οι κομμουνιστές αναγνώρισαν το ρόλο που μπορούν να διαδραματίσουν σπουδαστές, νέοι και διανοούμενοι στο εθνικό κίνημα και επεδίωξαν να τους κινητοποιήσουν πίσω από τον επαναστατικό σκοπό.
Το πιο σημαντικό είναι ότι οι κομμουνιστές συνειδητοποίησαν ότι στην Ινδία, όπου περισσότερο από το 80% του πληθυσμού ζούσε σε αγροτικές κοινωνίες, η εθνική απελευθέρωση θα ήταν πραγματικά δυνατή μόνο όταν η χώρα θα κινητοποιουταν σε μεγάλη κλίμακα. Έτσι, το κομμουνιστικό κίνημα -το οποίο κατά τα πρώτα χρόνια είχε κινητοποιηθεί κυρίως σε αστικά κέντρα- άρχισε να αναπτύσσεται και στην αγροτική Ινδία.
Με την κατανόηση αυτή, οι κομμουνιστές ίδρυσαν το 1936 μια σειρά μαζικών οργανώσεων: το All India Kisan Sabha (AIKS ή All India Peasant Union), η Ομοσπονδία Φοιτητών Όλων των Ινδών και η Ένωση Προοδευτικών Συγγραφέων, καθώς και η Ένωση Ινδικού Λαϊκού Θεάτρου το 1943. Η πρώτη οργάνωση των αγροτών ξεκίνησε επίσης από τους κομμουνιστές. Αυτές οι μαζικές οργανώσεις βοήθησαν να διοχετευθεί η αναζήτηση διαφόρων τμημάτων ανθρώπων που αναζητούν δικαιοσύνη και δικαιώματα προς μια επαναστατική συνείδηση.
Καθώς το κομμουνιστικό κίνημα εισήλθε στην αγροτική Ινδία, έπρεπε να παλέψει με την εδραιωμένη δομή του ινδικού φεουδαλισμού – ιδιαίτερα με το αμάλγαμα της κάστας και της τάξης. Η αγροτική Ινδία ήταν γεμάτη με την εκμετάλλευση των αγροτών από την τάξη των γαιοκτημόνων, τους δανειστές και τους κυβερνητικούς αξιωματούχους. Μετά την πληρωμή του ενοικίου και του χρέους από τους δανειστές, ο αγρότης που καλλιεργούσε το φαγητό δεν είχε σχεδόν τίποτα άλλο να ταΐσει την οικογένειά του. Ωθούμενοι σε έναν κύκλο χρέους, αναπόφευκτα ένα μεγάλο μέρος των αγροτών έχασαν τη γη τους, μετατρεπομενοι σε ενοικιαστές. Ακόμη χειρότερη ήταν η κατάσταση των εργαζομένων χωρίς κατοικία, που ανήκαν κυρίως σε ανέγγιχτες κάστες, οι οποίοι αναγκάστηκαν -μέσω του εξαναγκασμού της σωματικής βίας και των κοινωνικών εθίμων- να παράσχουν ελεύθερη εργασία και να οδηγηθούν σε μια κοινωνικά επιβεβλημένη υπανθρώπη ύπαρξης. Το πρώτο από τα πολλά ζητήματα που ανέλαβαν οι κομμουνιστές στα χωριά ήταν αυτό της αστάθειας, η οποία είχε σχέση με άλλα ζητήματα όπως οι χαμηλοί μισθοί και οι συνθήκες καταναγκαστικής εργασίας. Υπό την ηγεσία κομμουνιστών, το αγροτικό κίνημα συγκέντρωσε δύναμη. Η συμμετοχή του κομμουνιστικού ηγέτη All India Kisan Sabha αυξήθηκε από 600.000 το Μάη του 1938 σε 800.000 τον Απρίλιο του 1939. Το αγροτικό κίνημα είχε μια σειρά απαιτήσεων, οι οποίες περιελάμβαναν την κατάργηση του κτηματολογίου και τη χορήγηση ιδιοκτησίας γης σε καλλιεργητές, τον τερματισμό της καταναγκαστικής εργασίας και των παράνομων εξορμήσεων από ενοικιαστές, την αναδιανομή γης σε αγρότες χωρίς γη, τη ριζική αλλαγή του συστήματος φορολογίας γης και καλύτερες τιμές για τις καλλιέργειες. Ενώ οι κομμουνιστές κινητοποίησαν τους αγρότες, η ηγεσία του Κογκρέσου ήταν ανοιχτά ευθυγραμμισμένη με τους ιδιοκτήτες και τους κυβερνήτες στα περισσότερα μέρη. Η τάξη των γαιοκτημόνων, μαζί με τους Ινδούς βιομηχάνους, ήταν δύο πυλώνες στήριξης για το Κογκρέσο. Ως αποτέλεσμα, αυξήθηκαν οι εντάσεις μεταξύ των κομμουνιστών και των δεξιών τμημάτων του Κογκρέσου.
Οι επαρχιακές κυβερνήσεις υπό την ηγεσία του Κογκρέσου υποστήριζαν ανοιχτά τους ιδιοκτήτες και τους καπιταλιστές. Υπό την πίεση της δεξιάς πτέρυγας του Κογκρέσου, η ηγεσία του Σοσιαλιστικου Κόμματος Κογκρέσου έδιωξε τους κομμουνιστές. Μετά από αυτό, όπως ο EMS Namboodiripad, ένας βασικός κομμουνιστής σκεπτικιστής και ο πρώτος Πρωθυπουργός της πολιτείας της Κεράλα, θυμάται, «ορισμένες κρατικές, περιφερειακές και τοπικές μονάδες του Σοσιαλιστικου Κόμματος Κογκρέσου (συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της οργάνωσης του στην Κεράλα) μεταμορφώθηκαν εξ ολοκλήρου στο ΚΚ Ινδίας.»
Όταν ξέσπασε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος το 1939, η Βρετανία έκανε την Ινδία συμμετέχουσα στον πόλεμο χωρίς να συμβουλευτεί τους εκπροσώπους του ινδικού λαού. Ο πόλεμος προκάλεσε τεράστια ταλαιπωρία στον ινδικό λαό, καθώς η τιμή των βασικών αγαθών αυξήθηκε κατακόρυφα. Το ΚΚ Ινδίας εναντιώθηκε σθεναρά στον πόλεμο και διοργάνωσε μαζικές διαδηλώσεις. Η βρετανική κυβέρνηση άρχισε μαζικές συλλήψεις. Μέχρι το Μάιο του 1941, σχεδόν ολόκληρη η ηγεσία του ΚΚΕ Ινδίας ήταν στη φυλακή. Αλλά ο χαρακτήρας του πολέμου άλλαξε όταν η ναζιστική Γερμανία ξεκίνησε την επίθεση της στη Σοβιετική Ένωση στις 22 Ιουνίου του 1941 από έναν ιμπεριαλιστικό πόλεμο σε έναν παγκόσμιο πόλεμο κατά του φασισμού. Ο προλεταριακός διεθνισμός κάλεσε τώρα τα κομμουνιστικά κόμματα όλων των χωρών «να αναγνωρίσουν ότι ο Χίτλερ-φασισμός ήταν ο βασικός εχθρός και ότι ο πόλεμος που διεξήγαγε η ΕΣΣΔ σε συμμαχία με τη Βρετανία και την Αμερική ήταν ένας πόλεμος που έπρεπε να κερδίσει όλος ο λαός για να υπερασπιστεί τη βάση της παγκόσμιας επανάστασης» («Ψήφισμα του Πολωνικού Γραφείου του ΔΤΚ, που εστάλη σε όλα τα μέλη στις 15 Δεκεμβρίου 1941»). Το Κογκρέσο διεξήγαγε διαπραγματεύσεις με τους Βρετανούς, οι οποίοι πρόσφεραν παραχωρήσεις -συμπεριλαμβανομένης της μεταβίβασης εξουσίας- αλλά μόνο μετά τον πόλεμο. Οι διαπραγματεύσεις απέτυχαν. Η απειλή μιας ιαπωνικής εισβολής έγινε μεγάλη καθώς οι ιαπωνικές δυνάμεις προχώρησαν προς την Ινδία και κατέκτησαν τα κατεχόμενα από τη Βρετανία εδάφη της Σιγκαπούρης, της Βιρμανίας, της Μαλάια και των Νήσων Ανταμάν. Παρ’ όλα αυτά, το Κογκρέσο, το οποίο είχε αγωνιστεί επί μακρόν κατά του φασισμού, ξεκίνησε τώρα τον αγώνα απαιτώντας οι αποικιοκράτες να «εγκαταλείψουν την Ινδία», για να πιέσουν τους Βρετανούς να επιδιώξουν γρήγορα έναν συμβιβασμό.
Οι κομμουνιστές αντιτάχθηκαν στο Ψήφισμα Παραίτησης από την Ινδία της Επιτροπής του Κογκρέσου της Ινδίας. Αντιμέτωπες με την παγκόσμια πρόοδο των φασιστικών δυνάμεων, θεώρησαν ότι η έκκληση είναι ακατάλληλη για την ώρα και εξέφρασαν την ανησυχία ότι οποιαδήποτε αποδυνάμωση των Συμμάχων θα αποδυνάμωνε την αντιφασιστική πολεμική προσπάθεια. Αλλά ο λαός ήταν ανυπόμονος να απορρίψει το συνονθύλευμα της αποικιοκρατίας, και η στάση των κομμουνιστών ήταν ενάντια στο λαϊκό συναίσθημα της χώρας εκείνη την εποχή.
Μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας, η στάση αυτή επανεξετάστηκε από το Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν σοβαρό λάθος να εναντιωθεί στη λαϊκή διάθεση κατά τη διάρκεια του κινήματος Έξοδος από την Ινδία. Ενώ υποστηρίζουν τον πόλεμο του λαού στη διεθνή σφαίρα, οι κομμουνιστές θα έπρεπε να είχαν στηρίξει το δίκαιο αίτημα του Ινδικού λαού να «εγκαταλείψουν την Ινδία» οι Βρετανοί αποικιοκράτες, αποφάνθηκε το ΚΚ Ινδίας. Αν και το Κογκρέσο απηύθυνε έκκληση προς τους Βρετανούς να «εγκαταλείψουν την Ινδία», οι περισσότεροι από τους ηγέτες του συνελήφθησαν αμέσως, και δεν υπήρξε καμία κατεύθυνση ή προετοιμασία από την πλευρά της ηγεσίας του Κογκρέσου σχετικά με το πώς να προωθήσουν τον αγώνα όταν αντιμετωπίσουν μεγάλης κλίμακας καταστολή. Παρά την αντίθεσή τους στο κάλεσμα, οι κομμουνιστές πραγματοποίησαν εκστρατεία για την απελευθέρωση των φυλακισμένων ηγετών του Κογκρέσου και απαίτησαν την ίδρυση κυβέρνησης εθνικής ενότητας.
Η απαγόρευση του Κομμουνιστικού Κόμματος που είχε επιβληθεί το 1934 άρθηκε τον Ιούλιο του 1942 και οι κομμουνιστές απελευθερώθηκαν από τη φυλακή. Εν μέσω του πολέμου, ο φρικτός λιμός της Βεγγάλης το 1943-1944 προκάλεσε το θάνατο περισσότερων από τρία εκατομμύρια ανθρώπων στη Βεγγάλη, την Ορίσα, το Μπιχάρ και το Ασσάμ. Όπως επεσήμανε ο οι Utsa Patnaik, αυτό ήταν το αποτέλεσμα μιας εσκεμμένης πολιτικής από τους Βρετανούς να κατασκευάσουν τον πληθωρισμό του κέρδους «για να αντλήσουν πόρους από τον ινδικό πληθυσμό περιορίζοντας τη μαζική κατανάλωση προκειμένου να χρηματοδοτήσουν τον πόλεμο των Συμμάχων στη Νότια Ασία με την Ιαπωνία». Οι κομμουνιστές συμμετείχαν ενεργά στην προμήθεια και διανομή βασικών αγαθών.
Το Κόμμα αγωνίστηκε για την οικοδόμηση ενός κινήματος κατά τμημάτων εμπόρων και ιδιοκτητών που έκρυβαν σπόρους τροφίμων και άλλα βασικά αγαθά, και για να εκθέσει τον αντιλαϊκό χαρακτήρα των βρετανών ηγετών που ευνοούσαν αυτούς τους εκμεταλλευτές. Η Mahila Atma Raksha Samiti («Επιτροπή Αυτοάμυνας των Γυναικών») συστάθηκε για να σώσει τις νεαρές γυναίκες από τους εμπόρους ανθρώπων. Εθελοντές και ιατρικές ομάδες κινητοποιήθηκαν και εστάλησαν για εργασίες αρωγής. Ως αποτέλεσμα αυτού του ακούραστου έργου -παρά την αντιλαϊκή στάση για τον πόλεμο- οι κομμουνιστές διατήρησαν την ανεξάρτητη δύναμή τους, και η μαζική στήριξη προς το Κόμμα αυξήθηκε σημαντικά.
Η μεταπολεμική ανοδος
Κατά τη μεταπολεμική περίοδο σημειώθηκε αύξηση των μαζικών αγώνων στην Ινδία, πολλοί από τους οποίους ηγούνταν το Κομμουνιστικό Κόμμα. Η δύναμη που το Κομμουνιστικό Κόμμα έχτισε σε πολλές περιοχές κατά τη διάρκεια του πολέμου κινητοποιήθηκε τώρα σε μαζικές ενέργειες.
Ένα κύμα αγώνων στην εργατική τάξη αυξήθηκε στη χώρα ως απάντηση στην λιτότητα πέντε με επτά εκατομμυρίων εργαζομένων και το αυξανόμενο κόστος διαβίωσης, καθώς και σε απάντηση εκκλήσεων για ενίσχυση του αγώνα για εθνική ανεξαρτησία. Μεταξύ των μαζικών ενεργειών της εργατικής τάξης ήταν απεργίες ταχυδρομείων, τηλεγραφημάτων και εργαζομένων στους σιδηροδρόμους το 1946.
Η ανταρσία των αξιολογητών (κατώτεροι αξιωματικοί) του Βασιλικού Ινδικού Ναυτικού (RIN) τον Φεβρουάριο του 1946 ήταν ένα γεγονός ορόσημο. Οι αξιολογητές ναυτκου της Βομβάης που κατέβηκαν σε απεργία ύψωσαν την κόκκινη σημαία μαζί με σημαίες άλλων κομμάτων του εθνικού κινήματος. Πήραν τα όπλα και συνέλαβαν τους ανώτερους αξιωματικούς τους. Το ΚΚ Ινδίας υποστήριξε πλήρως την εξέγερση και ζήτησε γενική απεργία στις 22 Φεβρουαρίου 1946. Σε ολόκληρη τη χώρα, εκατοντάδες χιλιάδες εργαζόμενοι κατέβηκαν σε απεργία, έμποροι έκλεισαν τα καταστήματά τους και φοιτητές μποϊκόταραν τις τάξεις. Τελικά, οι επαναστατες ναυτικοι αξιολογήτες παραδόθηκαν στις 23 Φεβρουαρίου. ωστόσο, η λαϊκή στήριξη που συγκέντρωσαν ως αποτέλεσμα της κομμουνιστικής εκστρατείας απέτρεψε την ολοσχερή εξολόθρευσή τους.
Υπό την ηγεσία κομμουνιστών κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διάφορα μέρη της Ινδίας είδαν μαζικές κινητοποιήσεις αγροτών κατά της εκμετάλλευσης των ιδιοκτητών. Παντού, ο ΚΚ Ινδίας απαίτησε την κατάργηση διαφόρων μορφών οικονομικής και κοινωνικής καταπίεσης που έχουν επιβαρύνει τα χωριά της Ινδίας για αιώνες. Σε ορισμένα μέρη, οι κινητοποιήσεις έλαβαν τη μορφή ένοπλων εξεγέρσεων υπό την ηγεσία των κομμουνιστών. Υπήρχαν μαζικές κινητοποιήσεις αγροτών ανδρών και γυναικών που έτρεξαν από την Άντρα, την Τελανγκάνα, την Ταμίλ Νάντου, την Κεράλα και τη Μαχαράστρα στη Βεγγάλη, την Ασσάμ, την Τριπούρα και το Κασμίρ. Αυτές οι κινητοποιήσεις συγκλόνισαν τις κυβερνώντες τάξεις, οι οποίες χρησιμοποίησαν ακραία βία για να τις καταστείλουν. Τελικά, οι χωρικοί κέρδισαν πολλά από τα δικαιώματα για τα οποία αγωνίζονταν, ενισχύοντας περαιτέρω το κομμουνιστικό κίνημα.
Το Κίνημα Tebhaga
Το κίνημα Tebhaga ήταν μια μαζική ταραχή αγροτών στη Βεγγάλη υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ινδίας υπό το πανό All India Kisan Sabha από το 1946 έως το 1950. Οι ξυλουργοί είχαν το δικαίωμα να κρατούν μόνο το ήμισυ των προϊόντων από τη γη, με τα υπόλοιπα να πηγαίνουν στους ιδιοκτήτες. Το κίνημα Tebhaga απαίτησε να αυξηθεί το μερίδιο των ξυλουργών στα δύο τρίτα και να μειωθούν τα ενοίκια. Tebhaga κυριολεκτικά σημαίνει «τρία μερίδια», αναφερόμενη στην απαίτηση να διαιρεθεί η συγκομιδή σε τρία, με δύο από τα τρία μερίδια να πηγαίνουν στους ξυλουργούς. Το κίνημα έλαβε χώρα σε μια εποχή όπου σημειώθηκαν κοινοτικές [1] ταραχές στην Καλκούτα και στην περιοχή Νοακάλι στο ανατολικό τμήμα της Βεγγάλης. Αλλά το κίνημα της Tebhaga έδειξε ένα λαμπρό παράδειγμα ινδουιστικής-μουσουλμανικής ενότητας βασισμένης στον ταξικό αγώνα , και οι περιοχές όπου η επιρροή του Kisan Sabha παρέμεινε ελεύθερες από τις κοινοτικές ταραχές. Ινδουιστές, μουσουλμάνοι και άνδρες και γυναίκες των διαφόρων φυλών ήταν μεταξύ των 73 ανθρώπων που σκοτώθηκαν από την αστυνομία κατά τη διάρκεια του αγώνα. Παρά τη βάναυση καταστολή από το υπουργείο της Μουσουλμανικής Λίγκας στη Βεγγάλη, τα δικαιώματα των ξυλουργων, όπως ζητούσε το κίνημα Tebhaga, θεσπίστηκαν σε πολλές περιοχές ως αποτέλεσμα του αγώνα.
Ο Ένοπλος Αγώνας της Telangana
Ο ένοπλος αγώνας της Telangana ήταν η μεγαλύτερη εξέγερση της κομμουνιστικής οργάνωσης που έλαβε χώρα στην ιστορία της Ινδίας. Πραγματοποιήθηκε από το 1946 έως το 1951 στην Telangana, μια περιοχή που μιλούσε την Τελούγκου και ήταν τότε μέρος του Hyderabad. Κατά τη διάρκεια της βρετανικής αποικιακής κυριαρχίας, η Ινδία είχε εκατοντάδες περιοχές που δεν βρίσκονταν υπό άμεση βρετανική κυριαρχία, και όπου τα υποτελή κράτη επέτρεπαν να συνεχίσουν σε επικουρική συμμαχία με τους Βρετανούς. Το Χαϊντεραμπάντ, που κυβερνούσε ο μονάρχης με τον τίτλο Nizam, ήταν ένα τέτοιο πριγκηπάτο κράτος. Ο αγώνας της Telangana, με επικεφαλής το Κομμουνιστικό Κόμμα, αγωνίστηκε ενάντια στον αυταρχικό κανόνα του Νιζάμ και ενάντια στη φεουδαρχική εκμετάλλευση από τους ιδιοκτήτες. Ο αγώνας ξεκίνησε με αιτήματα για την κατάργηση των αδικαιολόγητων φόρων και του vetti (καταναγκαστική εργασία) και παροχή τίτλων για τους αγρότες που καλλιεργούσαν γη. Καθώς η κομμουνιστική κινητοποίηση έγινε ισχυρότερη, η καταστολή, η βία και οι δολοφονίες των κομμουνιστών τόσο από τους Ραζακάρ (τους καταιγίδες του Nizam) όσο και από την αστυνομία εντάθηκαν, οδηγώντας σε ένοπλη αντίσταση. Στην κορυφή του ένοπλου αγώνα, το κίνημα είχε τον πλήρη έλεγχο 3.000 χωριών με συνολικό πληθυσμό άνω των τριών εκατομμυρίων. Ως αποτέλεσμα αυτού του αγώνα, ένα εκατομμύριο στρέμματα γης διανεμήθηκαν μεταξύ των αγροτών. Η καταναγκαστική εργασία καταργήθηκε, ο ημερήσιος μισθός των εργατών αυξήθηκε και ο ελάχιστος μισθός επιβλήθηκε. Η εκπαίδευση, η υγεία και άλλες υπηρεσίες οργανώθηκαν σε αυτά τα χωριά από τους ανθρώπους μέσω αυτο-οργανωμένων επιτροπών.
Η κυβέρνηση του Κογκρέσου ξεκίνησε «αστυνομική δράση» στις 13 Σεπτεμβρίου 1948 για να καταστείλει τον κομμουνιστικό αγώνα και να αναγκάσει το Νιζάμ να ενταχθεί στην Ινδική Ένωση. Το Νιζάμ παραδόθηκε και ανακοινώθηκε η συγχώνευση της πολιτείας του Χαϊντεραμπάντ στην Ινδία. Αλλά δεν ήταν αρκετό για να καταλάβει το Χαϊντεραμπάντ. Ο ινδικός στρατός στη συνέχεια μπήκε στα χωριά για να συντρίψει τους αγρότες. Οι ιδιοκτήτες και οι πρώην περιφερειακοί διαχειριστές του Nizam επέστρεψαν στα χωριά με τον Ινδικό στρατό και την αστυνομία για να αποκαταστήσουν τα εδάφη στους ιδιοκτήτες, αν και οι άνθρωποι αντιστάθηκαν επιτυχώς σε πολλά μέρη. Περίπου 4.000 κομμουνιστές και αγρότες σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της εξέγερσης και της καταστολής, και περισσότεροι από 10.000 άνθρωποι ρίχθηκαν σε στρατόπεδα κράτησης και φυλακές για βασανιστήρια για τρία έως τέσσερα χρόνια.
Εκδοτικός οίκος Sunil Janah / Prajasakti.
Η εξέγερση Punnapra-Vayalar
Ο Punnapra και ο Vayalar, δύο χωριά στην περιοχή Alappuzha της Κεράλα, έγιναν τα επίκεντρα μιας μεγάλης πάλης το 1946 ενάντια στην αυταρχική κυριαρχία του βασιλιά του Travancore και του πρωθυπουργού του. Το Travancore ήταν ένα πριγκηπάτο κράτος όπως το Hyderabad. Οι ηγέτες της προσπαθούσαν να αποφύγουν την ένταξη στην ανεξάρτητη Ινδία, αντίθετα ήθελα να υιοθετήσουν το «αμερικανικό μοντέλο» με έναν εκτελεστικό Πρόεδρο παρά το κοινοβουλευτικό σύστημα που υιοθέτησε η Ινδία. Η άρνηση των ηγεμόνων του Τραβανκόρ να υποχωρήσουν στο αίτημα για μια κυβέρνηση που θα ήταν υπόλογη σε έναν εκλεγμένο νομοθέτη και η κίνηση επιβολής του «αμερικανικού μοντέλου» προκάλεσε δράση από την εργατική τάξη με επικεφαλής το Κομμουνιστικό Κόμμα. Υπήρξαν άγριες μάχες μεταξύ των εργαζομένων και της ένοπλης αστυνομίας. Η αστυνομία πυροβόλησε και σκότωσε αρκετές εκατοντάδες εργαζόμενους από τις 24 Οκτωβρίου έως τις 27 Οκτωβρίου. Σε λιγότερο από ένα χρόνο, ο πρωθυπουργός αναγκάστηκε να αφήσει τον Τραβανκόρ στην ατιμωση και η άμεση πολιτική απαίτηση μιας δημοκρατικής κυβέρνησης έγινε πραγματικότητα με το Τραβανκόρ να γίνει μέρος της Ινδίας. Ο αγώνας ξεκίνησε επίσης τη διαδικασία για τον σχηματισμό της ενωμένης γλωσσικής πολιτείας της Κεράλα, με τη συγχώνευση των περιοχών που μιλούν Μαλαγιαλάμ: τα πρώην πριγκηπατα του Travancore και του Cochin, και την περιοχή Malabar της προεδρίας Madras που ήταν υπό άμεση Βρετανική κυριαρχία.
Διαφορές στο Κομμουνιστικό Κίνημα
Μέχρι την εποχή της ανεξαρτησίας της Ινδίας, στις 15 Αυγούστου 1947, εμφανίστηκαν ορισμένα ερωτήματα στο κομμουνιστικό κίνημα. Η αποικιακή δύναμη που πολέμησαν σκληρά οι κομμουνιστές είχε φύγει. Τώρα οι Ινδοί κυβερνούσαν τη χώρα. Αλλά ποια ήταν η φύση του νέου κράτους και ποιοι ήταν οι νέοι ηγέτες; Το νέο ινδικό κράτος ήταν μαριονέτα κράτος αποικιακής δύναμης; Ή ήταν ανεξάρτητο, με την υποστήριξη των ινδικών κυβερνώντων τάξεων; Ποιες ήταν οι ινδικές άρχουσες τάξεις σε αυτό το νέο πλαίσιο; Ποια πρέπει να είναι η φύση της εμπλοκής των κομμουνιστικών κομμάτων με το νέο κράτος και τις άρχουσες τάξεις; Πρέπει το Κομμουνιστικό Κόμμα να συνεργαστεί και να συμμαχήσει με τους νέους ηγέτες; Ή πρέπει να διεξάγει ένοπλη πάλη για την ανατροπή του κράτους; Πρέπει να ακολουθήσει το «Ρωσικό μονοπάτι» ή το «Κινέζικο μονοπάτι»; Ή υπήρχε ένας Ινδικός τρόπος; Αυτά ήταν τα μεγάλα ερωτήματα που δημιουργήθηκαν στο κομμουνιστικό κίνημα και τα οποία στη συνέχεια οδήγησαν στο σχηματισμό διαφορετικών σκέλων μέσα στο κίνημα.
Οι διαφορές εντάθηκαν από τα μέσα της δεκαετίας του 1950 και μετά. Το άμεσο ερώτημα ήταν πώς να αναλύσουμε τις πολιτικές της Ινδικής κυβέρνησης μετά την ανεξαρτησία, με επικεφαλής τον Jawaharlal Nehru του Εθνικού Κογκρέσου της Ινδίας. Η κυβέρνηση ακολουθούσε μια σχετικά ανεξάρτητη εξωτερική πολιτική. είχε ξεκινήσει τη διαδικασία οικονομικού σχεδιασμού. Το Κογκρέσο ισχυρίστηκε ακόμη ότι στόχος του ήταν να δημιουργήσει ένα σοσιαλιστικό πρότυπο κοινωνίας. Ένα τμήμα του ΚΚ Ινδίας θεώρησε ότι οι κομμουνιστές θα έπρεπε να συνεργαστούν με την αριστερή φατρία μέσα στο Κογκρέσο, που εκπροσωπήθηκε τότε από τον Jawaharlal Nehru, υποστηρίζοντας ότι αυτή η φατρία αντιπροσώπευε την εθνική αστική τάξη και ότι αντιτάχθηκε στον ιμπεριαλισμό και τον φεουδαρχισμό.
Αυτές οι συζητήσεις οδήγησαν τελικά στο Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας να χωριστεί σε δύο το 1964. Η φατρία που αντιτάχθηκε στην πορεία της συνεργασίας με το Κογκρέσο σχημάτισε το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας (Μαρξιστικό) ή CPI (Μ). η άλλη φατρία διατήρησε το όνομα Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας (CPI).
Το 1969, πεπεισμένοι για την αναγκαιότητα του ένοπλου αγώνα, άλλοι κομμουνιστές σχημάτισαν το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ινδίας (Μαρξιστικο-Λενινιστικο) ή CPI (ML).
Οι Αριστερές Κυβερνήσεις
Μια κρίσιμη φάση του ινδικού κομμουνιστικού κινήματος ξεκίνησε με το σχηματισμό κυβερνητικών κυβερνήσεων σε κρατικό επίπεδο.
Η Ινδία ως έθνος αποτελείται από πολλαπλές γλωσσικές εθνικότητες, και η ινδικό κράτος διαιρείται σε μεγάλο βαθμό σε γλωσσικες πολιτείες (για παράδειγμα, η Δυτική Βεγγάλη για τους λαούς που μιλούν τη Βεγγάλη, το Ταμίλ Ναντού για τους ανθρώπους που μιλούν ταμίλ). Το κομμουνιστικό κίνημα έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην αναδιοργάνωση των ινδικών πολιτειών με βάση τη γλώσσα. Κάτω από τους Βρετανούς και κατά τα πρώτα χρόνια μετά την ανεξαρτησία, ο διαχωρισμός των πολιτειών στην Ινδία δεν είχε λογική βάση. Πολιτείες χωρίστηκαν με βάση το πότε και πώς οι Βρετανοί είχαν αποκτήσει αυτές τις περιοχές. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την επιβολή μη τοπικών γλωσσών στους γηγενείς πληθυσμούς, εμποδίζοντας τη συμμετοχή τους στην εκπαίδευση, τον πολιτισμό και την πολιτική ζωή. Οι κομμουνιστές υποστήριξαν το σχηματισμό γλωσσικών πολιτειών με βάση την κατανόηση ότι η Ινδία είναι ένα πολυεθνικό κράτος με πολλές γλωσσικές-πολιτιστικές ομάδες που απαρτίζουν διαφορετικές εθνικότητες εντός της μεγαλύτερης ενότητας του ινδικού έθνους. Η εξέγερση της Telangana και η εξέγερση Punnapra-Vayalar ήταν μεταξύ των αγώνων για το σχηματισμό γλωσσικών πολιτειών στην Ινδία.
Λόγω της επιτυχούς οργάνωσης των αγροτών από κομμουνιστές σε ορισμένες περιοχές κατά τη διάρκεια και μετά την ινδική ανεξαρτησία, οι κομμουνιστές ήταν αρκετά ισχυροί για να κερδίσουν εκλογές και να σχηματίσουν κυβερνήσεις σε ορισμένα από τα γλωσσικά οργανωμένες πολιτείες. Ενώ είναι σαφές ότι η απλή νίκη στις εκλογές και η διακυβέρνηση δεν είναι ο δρόμος για την κρατική εξουσία για την εργατική τάξη και την αγροτιά, οι κυβερνήσεις σε πολιτειακό επίπεδο επέτρεψαν στους κομμουνιστές να επιδείξουν εναλλακτικές πολιτικές και να παρέχουν ανακούφιση στον λαό καθώς και να εκπαιδευτουν πολιτικά οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν την εκλογική διαδικασία.
Κεράλα
Μετά από αποτυχίες στην προσπάθεια σχηματισμού μιας κομμουνιστικής κυβέρνησης στην πολιτεία της Άντρα Πραντές, ήρθε μια ιστορική νίκη στην Κεράλα. Η πολιτεία της Κεράλα δημιουργήθηκε με βάση την κοινή γλώσσα του Μαλαγιαλάμ το 1956. Το 1957, το ΚΚΙ κέρδισε τις πρώτες εκλογές για τη συνέλευση και σχημάτισε την κυβέρνηση. Ο EMS Namboodiripad ορκίστηκε ως ο πρώτος υπουργός στις 5 Απριλίου 1957.
Οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία στην Κεράλα μετά από ισχυρά κινήματα της εργατικής τάξης και της αγροτιάς. Οι κομμουνιστές είχαν καθοδηγήσει δεκαετίες αγώνων της αγροτιάς εναντίον της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας υπό τους οποίους οι αγρότες υποβαλλονταν σε ενοίκια, υπερβολικές φορολογίες, εξώσεις και κοινωνικές ταπεινώσεις. Συνεπώς, οι μεταρρυθμίσεις της γης ήταν φυσικά υψηλές στην κομμουνιστική ατζέντα. Την έκτη ημέρα μετά την εξουσία το 1957, η κυβέρνηση του CPI εξέδωσε διάταγμα που απαγορεύει την έξωση αγροτών μισθωτών από τους ιδιοκτήτες. Το υπουργείο εισήγαγε νομοθεσία για τις μεταρρυθμίσεις της γης – το νομοσχέδιο για τις αγροτικές σχέσεις της Κεράλα. Στόχος του ήταν η παροχή μόνιμων δικαιωμάτων γης στην καλλιέργεια αγροτών, ο καθορισμός δίκαιου ενοικίου, η επιβολή ανώτατου ορίου (ή «ανώτατου ορίου») στο μέγεθος των εκμεταλλεύσεων γης και η παροχή στους ενοικιαστές του δικαιώματος να αγοράσουν τη γη που καλλιεργούσαν.
Το κομμουνιστικό υπουργείο επέκτεινε σε μεγάλο βαθμό τη χρηματοδότηση για την εκπαίδευση και ανέλαβε μεταρρυθμίσεις στον τομέα της εκπαίδευσης για να φέρει περισσότερη δημοκρατική εποπτεία και καλύτερες συνθήκες εργασίας, ασφάλεια εργασίας και αμοιβή για εκπαιδευτικούς σε ιδιωτικά σχολεία. Η δημόσια υγειονομική περίθαλψη επεκτάθηκε και δημιουργήθηκε ένα δίκτυο καταστημάτων δίκαιων τιμων για την παροχή ρυζιού σε προσιτές τιμές στους φτωχούς.
Τα μέτρα μεταρρύθμισης της γης ταρακούνησαν τους ιδιοκτήτες, ενώ οι εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις καταγγέλθηκαν από την ηγεσία της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία διοικούσε μεγάλο αριθμό ιδιωτικών σχολείων. Η Καθολική Εκκλησία και οι κυρίαρχες οργανώσεις κάστας που εκπροσωπούν τα συμφέροντα της γης ένωσαν τα χέρια με το Κογκρέσο για να αντιταχθούν στο κομμουνιστικό υπουργείο. Προκάλεσαν μια ταραχή που ειρωνικά ονόμασαν Vimochana Samaram («Απελευθερωτικός αγώνας»). Αξιοποιώντας την ευκαιρία, η κυβέρνηση του Κογκρέσου στο κέντρο απέλυσε το κομμουνιστικό υπουργείο στην Κεράλα το 1959.
Οι κυβερνήσεις υπό την ηγεσία του Κογκρέσου που ήρθαν στην εξουσία μετά την απόλυση του πρώτου κομμουνιστικού υπουργείου αραιώνουν τη νομοθεσία για τη μεταρρύθμιση της γης. Παρ ‘όλα αυτά, περαιτέρω νομοθετικές και διοικητικές ενέργειες της Αριστερης κυβέρνησης του 1967-69, καθώς και αναταραχές με επικεφαλής τον ΚΚ Ινδίας (Μ) κατά το πρώτο εξάμηνο της δεκαετίας του 1970, οδήγησαν στην εφαρμογή εκτεταμένων χερσαίων μεταρρυθμίσεων που συνεχίστηκαν στη συνέχεια χρόνια. Μέχρι το 1993, 2,8 εκατομμύρια είχαν πάρει δικαιώματα ιδιοκτησίας ή είχαν προστατεύσει τα δικαιώματά τους και 600.000 εκτάρια γης είχαν συγκεντρωθεί μέσω αυτών των μέτρων. Περισσότεροι από 528.000 εργάτες γης χωρίς γη είχαν λαβει γη ως κατοικία έως το 1996.
Οι μεταρρυθμίσεις γης στην Κεράλα έσπασαν την κυριαρχια του κυρίαρχου γαιοκτήμονα της κάστας, αύξησαν το βιοτικό επίπεδο τεράστιων τμημάτων της αγροτιάς και αύξησαν σημαντικά τη διαπραγματευτική δύναμη των αγροτών. Οι δημόσιες επενδύσεις στην εκπαίδευση και την υγειονομική περίθαλψη οδήγησαν σε σημαντικές βελτιώσεις στον αλφαβητισμό και στους δείκτες υγείας. Αυτές οι βελτιώσεις σημειώθηκαν από ακαδημαϊκές μελέτες από τα μέσα της δεκαετίας του 1970 και μετά, οι οποίες οδήγησαν στην ιδέα του «μοντέλου Kerala». Οι βασικές ιδέες πίσω από το μοντέλο της Κεράλα είναι: (1) δεν είναι απαραίτητο να περιμένει μια χώρα ή μια περιοχή έως ότου γίνει πλούσια για να επιφέρει σημαντικές βελτιώσεις στις υλικές συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων, που κατανέμονται σε ολόκληρο τον πληθυσμό. και (2) η δημόσια δράση του λαού μπορεί να οδηγήσει σε τέτοιες αλλαγές, αναγκάζοντας τις κυβερνήσεις να υιοθετήσουν αναδιανεμητικά μέτρα και άλλα προγράμματα. Η Κεράλα είναι η ινδικό πολιτεία με τον υψηλότερο αλφαβητισμό και το χαμηλότερο ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας. Είναι επίσης η πολιτεία με τα υψηλότερα ποσοστά μισθών και τα πιο Νιζάμ μέτρα κοινωνικής ασφάλισης για τους εργαζόμενους. Η δύναμη του κινήματος της εργατικής τάξης ήταν ο πιο κρίσιμος παράγοντας για να καταστούν αυτά δυνατά.
Rajan Poduval / Τα ινδουιστικά αρχεία.
Δυτική Βεγγάλη
Η Βεγγάλη ήταν μια από τις επαρχίες που είχαν το μεγαλύτερο βάρος της βρετανικής αποικιοκρατίας. Εκατομμύρια Βεγγαλεζοι πέθαναν σε λιμούς που προκλήθηκαν από την αποικιοκρατία και οι αγρότες της Βεγγάλης ήταν μερικοί από τους χειρότεροα εκμεταλλευόμενους στη χώρα. Μαζί με την ανεξαρτησία έγινε η διχοτόμηση της χώρας σε δύο: την Ινδία και το Πακιστάν. Εκατοντάδες χιλιάδες σκοτώθηκαν σε κοινοτικές ταραχές, στις οποίες η βία μαινόταν λόγω διαιρέσεων θρησκευτικής ταυτότητας, ιστορικά διαιρεμενες από βρετανούς αποικιοκρατικούς ηγέτες και άλλες πολιτικές οργανώσεις που προσπάθησαν να επωφεληθούν από αυτους τους διχασμους. Υπήρξαν μαζικές ροές προσφύγων από το Πακιστάν προς την Ινδία και το αντίστροφο. Η Βεγγάλη χωρίστηκε σε δύο, με την ανατολική Βεγγάλη να εντάσσεται στο Πακιστάν. Οι κομμουνιστές στη Δυτική Βεγγάλη αγωνίστηκαν στην πρώτη γραμμή για να σταματήσουν τις φρικαλεότητες και απαιτούσαν στέγαση και δικαιώματα ψήφου για τους πρόσφυγες.
Οι κομμουνιστές πραγματοποίησαν εργασίες ανακούφισης κατά τη διάρκεια της πείνας της Βεγγάλης και οδήγησαν ένα κίνημα τροφίμων στη δεκαετία του 1950 κατά τη διάρκεια του οποίου οι φτωχοί της υπαίθρου ξεχυθηκαν στους δρόμους της Καλκούτας ως μέρος των «πομπών των πεινασμένων» (Bhukha Michhil). Αυτά συνέβαλαν σε φτωχούς ανθρώπους να συσπειρώνονται πίσω από το Κομμουνιστικό Κόμμα σε όλο και μεγαλύτερο αριθμό.
Η απαίτηση για μεταρρύθμιση της γης είχε γίνει μέρος των απαιτήσεων του κινήματος της Τεμπάγκα στα μεταγενέστερα στάδια του, και η δεκαετία του 1950 είδε την κομμουνιστική ηγεσία Kisan Sabha να πολεμά ενάντια στην απομάκρυνση των μεριδιούχων από τη γη τους.
Η αυξανόμενη δύναμη των κομμουνιστών αντικατοπτρίζεται στις εκλογικές τους επιδόσεις. Το CPI (M) και το CPI ήταν μέρος των βραχύβιων κυβερνήσεων του Ενωμένου Μετώπου που διοίκησαν το 1967-1969 και το 1969-1970. Το 1977, το Αριστερό Μέτωπο, ένας συνασπισμός CPI (M), CPI, και μερικά άλλα αριστερά κόμματα, κέρδισε τις εκλογές και σχημάτισε την κυβέρνηση, με τον Jyoti Basu ως αρχηγό. Για 34 αδιάσπαστα χρόνια, οι κομμουνιστές καθοδήγησαν κυβέρνηση της Δυτικής Βεγγάλης.
Η κυβέρνηση του Αριστερού Μετώπου συνέχισε τα μέτρα μεταρρύθμισης της γης που ξεκίνησαν κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του Ενωμένου Μετώπου. Υλοποίησε την Επιχείρηση Barga, σύμφωνα με την οποία καθιερώθηκαν τα δικαιώματα των μεριδιούχων. Αυτό εξασφάλισε ότι ένα δίκαιο μερίδιο της συγκομιδής πήγε σε αυτούς που καλλιεργούσαν τη γη. Ο ιδιοκτήτης γης έπρεπε να δώσει στον μετοχικό ιδιοκτήτη μια απόδειξη για το μερίδιό του, έτσι ώστε η απόδειξη να γίνει αποδεκτή από τις τράπεζες ως απόδειξη του δικαιώματος του μισθωτή στη γη. Οι ιδιοκτησίες πάνω από ένα ορισμένο ανώτατο όριο κηρύχθηκαν πλεόνασμα γης και ανακατανεμήθηκαν.
Η κλίμακα του προγράμματος μεταρρύθμισης του εδάφους του Αριστερού Μετώπου στη Δυτική Βεγγάλη φαίνεται από το γεγονός ότι πάνω από το 50% του συνολικού αριθμού των δικαιούχων προγραμμάτων διανομής γης στην Ινδία προέρχονταν μόνο από τη Δυτική Βεγγάλη. Από το 2008, περισσότεροι από 2,9 εκατομμύρια άνθρωποι είχαν λάβει γεωργική γη ως μέρος των προγραμμάτων διανομής γης, περισσότεροι από 1,5 εκατομμύρια κληρουχοι είχαν καταγράψει τη γη τους και περισσότεροι από 550.000 άνθρωποι είχαν λάβει αγροτική γη. Επιπλέον, το 55% των αποδεκτών της γεωργικής γης ανήκαν στις ντάλιτ (άθικτες) κάστες και στις φυλές που αποτελούν τα φτωχότερα τμήματα της ινδικής κοινωνίας.
Ένα σημαντικό επίτευγμα των κομμουνιστικών κυβερνήσεων στη Δυτική Βεγγάλη ήταν η αναβίωση της γεωργίας και, ως εκ τούτου, των αγροτικών μέσων διαβίωσης στην πολιτεία. Οι δημόσιες επενδύσεις στην αγροτική ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένης της άρδευσης, επεκτάθηκαν σημαντικά, γεγονός που επέτρεψε σε τεράστιες εκτάσεις γης όπου μόνο μια καλλιέργεια είχε καλλιεργηθεί ετησίως για να καλλιεργούν τρεις καλλιέργειες ετησίως. Οι αγροτικές μεταρρυθμίσεις ενθάρρυναν τις παραγωγικές επενδύσεις από τους ίδιους τους αγρότες. Όλα αυτά οδήγησαν σε αύξηση της γεωργικής ανάπτυξης στη Δυτική Βεγγάλη και το κράτος μετατράπηκε σε κορυφαίο παραγωγό ρυζιού στη χώρα.
Η διαδικασία δημοκρατικής αποκέντρωσης που ξεκίνησαν οι κυβερνήσεις του Αριστερού Μετώπου επέφερε τεράστιες αλλαγές στην αγροτική Δυτική Βεγγάλη. Τα Panchayats (τοπικά αυτοδιοικητικά ιδρύματα στην ύπαιθρο) ιδρύθηκαν και ανέλαβαν την τοπική λήψη αποφάσεων, συμπεριλαμβανομένης της εφαρμογής των μεταρρυθμίσεων της γης. Ένα σημαντικό μερίδιο των κεφαλαίων μεταβιβάστηκε από την πολιτειακή κυβέρνηση στους τοπικούς αυτοδιοικητικούς θεσμούς. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις άλλαξαν την ισορροπία των ταξικών δυνάμεων στα χωριά υπέρ της αγροτιάς, αποδυναμώνοντας ουσιαστικά την κυριαρχία των μεγάλων γαιοκτημόνων, των παλαιών γαιοκτημόνων και των δανειστών. Το ποσοστό των εκπροσώπων των Dalit και των φυλών αυξήθηκε πολύ πάνω από το μερίδιό τους στον πληθυσμό.
Ganashakti
Τριπούρα
Στην Τρίπουρα, ιδρύθηκε το 1948 το Κομμουνιστικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Συμβούλιο (Ganamukti Parishad). Προκάλεσε αγώνες για τα πιεστικά ζητήματα του λαού των φυλών, όπως η κατάργηση της καταναγκαστικής εργασίας που εξήχθη από τις φυλετικες και οι χρηστικές πρακτικές δανεισμού χρημάτων.
Μετά την κατάτμηση της Ινδίας το 1947, η Τρίπουρα είδε ένα κύμα προσφύγων που μεταναστεύει από το Ανατολικό Πακιστάν (τώρα Μπανγκλαντές). Οι πολιτικές αναταραχές και οι κοινοτικές εντάσεις στο Ανατολικό Πακιστάν σήμαινε ότι αυτή η μετανάστευση συνεχίστηκε στις δεκαετίες 1950 και 1960. Η μετανάστευση είχε σοβαρό αντίκτυπο στον λαό των φυλών και στη γη τους. Πριν από την εξουσία του Αριστερού Μετώπου, η διοίκηση ήταν απαθής στην κατάσταση των προσφύγων. Το πολιτικό κίνημα με επικεφαλής την Parishad Ganamukti και τους κομμουνιστές στη δεκαετία του 1950 και του 1960 έθεσε μια σειρά αιτημάτων: την προστασία των φυλετικών εδαφών, την κατάλληλη αποκατάσταση των προσφύγων και τον τερματισμό της εκδίωξης των φυλετικών ιδιοκτητών. Οι κοινοί αγώνες της αγροτιάς, τόσο φυλετικοι όσο και μη φυλετικοι, βοήθησαν στην οικοδόμηση της ενότητας μεταξύ τους.
Το αριστερό μέτωπο του CPI (M) ήρθε στην εξουσία στην Tripura το 1978, με τον Nripen Chakraborty ως αρχηγό. Η κυβέρνηση του Αριστερού Μετώπου ξεκίνησε μια σειρά μέτρων. Μεταξύ αυτών ήταν η πλήρης εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων της γης, οι οποίες επικεντρώθηκαν στη διακοπή της παράνομης μεταβίβασης φυλετικής γης, στην αποκατάσταση των φυλών, στη διασφάλιση των δικαιωμάτων των μεριδιούχων μέσω τροποποίησης της νομοθεσίας για τη μεταρρύθμιση της γης το 1979 και στην ανακατανομή της γης στους άστεγους και τους φτωχούς χωρικοί. Η νομοθεσία του Αυτόνομου Περιφερειακού Συμβουλίου (ADC) –που στόχευε στη δημοκρατική αποκέντρωση και στην παροχή περιφερειακής αυτονομίας στους φυλετικούς– ψηφίστηκε το 1979. Η φυλετική γλώσσα Kokborok συμπεριλήφθηκε ως μία από τις επίσημες γλώσσες της πολιτείας.
Η Τρίπουρα γνώρισε ένα βίαιοξεσηκωτικό που σχετίζεται με την εξέγερση ξεκινώντας στις αρχές της δεκαετίας του 1980, που συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1990 και τα μέσα της δεκαετίας του 2000. Η φυσική ανασφάλεια που προκλήθηκε από την εξέγερση ήταν μια μεγάλη πρόκληση στη πολιτεία μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 2000. Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 2000, μια πολυδιάστατη προσέγγιση της κυβέρνησης του Αριστερού Μετώπου οδήγησε σε απότομη μείωση της βίας που σχετίζεται με την εξέγερση. Αυτή η προσέγγιση περιελάμβανε μαζικές πολιτικές εκστρατείες, μέτρα κατά της εξέγερσης και αναπτυξιακά μέτρα στις φυλετικές περιοχές.
Η επιστροφή της ειρήνης οδήγησε στην αναβίωση των αναπτυξιακών πρωτοβουλιών και η Tripura σημείωσε σημαντικά επιτεύγματα στον αλφαβητισμό, τη σχολική εκπαίδευση, την υγεία, το κατά κεφαλήν εισόδημα και τη δημοκρατική αποκέντρωση. Η προστασία των δικαιωμάτων των φυλών καθώς και η ενότητα σε ταξικές γραμμές μεταξύ φυλετικών και μη φυλετικών λαών είναι τα πιο σημαντικά σημεία του κομμουνιστικού και δημοκρατικού κινήματος της Tripura.
Το Αριστερό Μέτωπο ήταν στην εξουσία στην Τρίπουρα από το 1978 έως το 1988 και πάλι από το 1993 έως το 2018. Έχασε τις πολιτειακές εκλογές το 2018. Από τη μία πλευρά, ήταν δύσκολο να υλοποιηθούν φιλοδοξίες μεσαίας τάξης ενώ αντιμετώπιζαν μποϊκοτάζ από επενδύσεις και την πίεση νεοφιλελεύθερες πολιτικές που προωθούνται από την κεντρική κυβέρνηση. Από την άλλη πλευρά, τεράστια χρηματικά ποσά διοχετεύτηκαν στην Τρίπουρα από το ακροδεξιό κόμμα Bharatiya Janata (BJP) για να διαδώσει παραπληροφόρηση μέσω των κοινωνικών μέσων μαζικής ενημέρωσης και με άλλα μέσα. Υπήρξαν επίσης βίαιες επιθέσεις εναντίον των κομμουνιστών από τις δεξιές δυνάμεις. Παρά αυτήν την εκλογική απώλεια, οι κομμουνιστές στην Τρίπουρα παραμένουν ισχυροί και συνεχίζουν να πολεμούν την καταστολή που εξαπολύεται από το BJP.
Η νεοφιλελεύθερη εποχή
Το 1991, η Ινδία μπήκε επίσημα στη νεοφιλελεύθερη εποχή, αν και η αυξανόμενη δύναμη των μεγάλων καπιταλιστών της Ινδίας και η μετατόπιση της χώρας προς τη νεοφιλελεύθερη πορεία ήταν εμφανής ακόμη και πριν. Οι κομμουνιστές πολέμησαν ενάντια στις προσπάθειες της κυβέρνησης να ιδιωτικοποιήσει τη δημόσια βιομηχανία, να πουλήσει δημόσια περιουσιακά στοιχεία σε χαμηλές τιμές και να αμβλύνει τα εργασιακά δικαιώματα. Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης αύξησε τη στροφή της Ινδίας προς μια πιο επιθετική μορφή καπιταλισμού. Η άνοδος των δεξιών πολιτικών δυνάμεων που επιδιώκουν να μετατρέψουν την Ινδία σε ινδουιστικό κράτος συνέβη με τον νεοφιλελευθερισμό. Αυτές οι δυνάμεις καθοδηγούνται από το φασιστικό Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), με πολλές οργανώσεις θυγατρικών, συμπεριλαμβανομένου του κύριου πολιτικού-εκλογικού σκέλους του, του BJP.
Σε εθνικό επίπεδο, τα κομμουνιστικά κόμματα και άλλα αριστερά κόμματα υποστήριξαν δύο βραχυχρόνιες κυβερνήσεις συνασπισμού που κυριαρχούσαν από περιφερειακά κόμματα κατά τα τέλη της δεκαετίας του 1990. Το αποκορύφωμα της κομμουνιστικής επιρροής στην εθνική πολιτική στην Ινδία μετά την ανεξαρτησία ήρθε κατά τη διάρκεια του 2004-2007. Αυτό ήταν όταν το CPI (M), το CPI, και δύο άλλα αριστερά κόμματα, το Επαναστατικό Σοσιαλιστικό Κόμμα και το All India Forward Bloc, υποστήριξαν μια κυβέρνηση συνασπισμού στο κέντρο με επικεφαλής το Κογκρέσο προκειμένου να κρατήσει το BJP εκτός εξουσίας. Αυτή την περίοδο θεσπίστηκαν διάφορα μέτρα για την παροχή βοήθειας στους εργαζόμενους, συμπεριλαμβανομένου ενός συστήματος εγγύησης για την απασχόληση στην ύπαιθρο, του νόμου για το δικαίωμα στην πληροφόρηση (που βελτίωσε τη διαφάνεια στη διακυβέρνηση) και του νόμου για τα δικαιώματα των δασών (που επιδίωκε να προστατεύσει τα δικαιώματα των φυλών και άλλων κάτοικοι δασών στη γη και άλλους πόρους). Αλλά η νεοφιλελεύθερη ώθηση δεν αντιστράφηκε, και τελικά τα αριστερά κόμματα απέσυραν την υποστήριξή τους προς την κυβέρνηση το 2008, καθώς η Ινδία πλησίαζε τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό υπογράφοντας μια πυρηνική συμφωνία με τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Το πιο κρίσιμο σημείο καμπής, ωστόσο, ήρθε το 2007 στη Δυτική Βεγγάλη. Το Αριστερό Μέτωπο είχε κερδίσει με μεγάλη επιτυχία τις εκλογές του κοινοβουλίου το 2006. Αλλά με τον νεοφιλελευθερισμό σταδιακά να εισχωρεί στην οικονομία, οι πολιτείες άρχισαν να χάνουν την αυτονομία τους. Υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ κρατών, όπου τα κράτη που προστατεύουν τα εργασιακά δικαιώματα χάθηκαν από τις επενδύσεις. Ενώ οι διαδοχικές κεντρικές κυβερνήσεις έκαναν τακτικά διακρίσεις εις βάρος της Δυτικής Βεγγάλης όσον αφορά τις δημόσιες επενδύσεις, οι ιδιωτικές και ξένες επενδύσεις πήγαν σε πολιτείες που έδωσαν σημαντικές φορολογικές παραχωρήσεις και απαλλάσσονταν τις βιομηχανίες από την εργατική νομοθεσία. Η Δυτική Βεγγάλη υπέφερε περισσότερο σε αυτη τη ταση προς τα κάτω. Το κίνητρο ανάπτυξης που προέκυψε από τις μεταρρυθμίσεις της γης είχε επιβραδυνθεί και χρειάζονταν εναλλακτικές λύσεις.
Ενώ η κυβέρνηση του Αριστερού Μετώπου προσπάθησε να προσελκύσει ιδιωτικές επενδύσεις, οι προσπάθειές της να αποκτήσει γη από την αγροτιά για εκβιομηχάνιση έγινε αμφιλεγόμενη. Αυτό οδηγησε σε κρίση, καθώς χρησιμοποιήθηκε από την αντιπολίτευση για να στρέψει τμήματα της αγροτιάς ενάντια στην κυβέρνηση του Αριστερού Μετώπου. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την εκλογική ήττα των κομμουνιστών στις εκλογές της συνέλευσης του 2011, μετά τις οποίες μια δεξιά εκστρατεία τρομοκρατίας και βίας εξαπολύθηκε από τη δεξιά, η οποία συνεχίστηκε τα επόμενα χρόνια. Πάνω από 250 στελέχη και υποστηρικτές των κομμουνιστικών κομμάτων και άλλων αριστερών κομμάτων σκοτώθηκαν. Χιλιάδες αριστερά υποστηρικτές εκδιώχθηκαν από τα σπίτια και τα χωριά τους.
Ωστόσο, οι κομμουνιστικοί αγώνες συνεχίζονται στη Βεγγάλη και στην υπόλοιπη χώρα. Οι κομμουνιστές έχουν διπλασιάσει τις προσπάθειές τους να οργανώσουν το όλο και πιο οργανωμένο και συμβατικό αστικό εργατικό δυναμικό. Ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένες στην οργάνωση γυναικών εργαζομένων σε βασικούς τομείς, όπως κυβερνητικά προγράμματα και εργοστάσια ενδυμάτων. Οι προσπάθειες για την οργάνωση των γυναικών οικιακών εργαζομένων και των αγροτικών εργατών αποδίδονται. Η έλλειψη μόνιμου κοινού χώρου εργασίας και η υψηλή ποσότητα εργασίας στο σπίτι αποτελούν οργανωτική πρόκληση για τους κομμουνιστές. Παρ ‘όλα αυτά, έχουν κινητοποιήσει επιτυχημένες ενέργειες των εργαζομένων σε αυτές τις καταστάσεις.
Κρίσιμος για αυτούς τους αγώνες είναι ο αγώνας ενάντια στο σύστημα των κάστων και στις διακρίσεις κάστας, η βία των οποίων έχει αυξηθεί τις τελευταίες δεκαετίες. Οι κομμουνιστές έχουν πολεμήσει την καταπίεση των κάστων από την έναρξη του κινήματός τους στην Ινδία και αυτός ο αγώνας συνεχίζεται. Αυτή είναι ίσως μια από τις πιο δύσκολες προκλήσεις για το κομμουνιστικό κίνημα στην Ινδία. Αρκετές νέες πλατφόρμες με κομμουνιστική οργάνωση έχουν δημιουργηθεί από τα τέλη της δεκαετίας του 1990 και μετά για να προωθήσουν το έργο εξάλειψης του συστήματος των κάστων. Αυτές οι πλατφόρμες διεξάγουν αγώνες για τον τερματισμό των αποτρόπαιων κοινωνικών πρακτικών, για την απόκτηση δικαιωμάτων γης για καταπιεσμένους κάστες και για τη διασφάλιση θετικής δράσης στην εκπαίδευση και τις θέσεις εργασίας για περιθωριοποιημένες κοινότητες. Σε αυτούς τους αγώνες, οι Ινδοί κομμουνιστές προσπαθούν να οικοδομήσουν το ευρύτερο δυνατό μέτωπο ενάντια στην καταπίεση της κάστας και τη βία της κάστας, κατά της βίας κατά των γυναικών και για τη χειραφέτηση όλων των καταπιεσμένων ομάδων.
Εκτός από τη σημαντική συμμετοχή των γυναικών και την ηγεσία στους αγώνες των εργατών και των αγροτών, το αριστερό-δημοκρατικό γυναικείο κίνημα έχει διαδραματίσει σημαντικό ρόλο σε αρκετές μάχες για τη θέσπιση νόμων που διασφαλίζουν τα δικαιώματα των πολιτών για τις γυναίκες, όπως το δικαίωμα των γυναικών στην ιδιοκτησία και το διαζύγιο. Τα κινήματα ενάντια στη βία λόγω φύλου παρείχαν το σκηνικό σε σημαντικές τροποποιήσεις του νόμου κατά των βιασμών. Οι μάχες ενάντια στις φρικαλεότητες των καστών και τις δολοφονίες τιμής (στις οποίες τα ζευγάρια που επιλέγουν να παντρευτούν ή έχουν σχέσεις που αψηφούν τους κανόνες της κάστας σκοτώνονται) ήταν αξιοσημείωτες τις τελευταίες δεκαετίες, ιδίως οι αγώνες στην Χαριάνα που διεξήχθησαν από την κομμουνιστική οργάνωση All India Democratic Women’s Association.
Η άνοδος των δυνάμεων Hindutva (Hindutva είναι δεξιος πολιτικός Ινδουισμός) και οι κοινοτικές κινητοποιήσεις που καθοδηγούν έχουν δημιουργήσει σοβαρές προκλήσεις για τους χειραφετητικούς αγώνες που ηγούνται οι κομμουνιστές και έχουν δημιουργήσει σχίσματα στο κίνημα της εργατικής τάξης. Καθώς το RSS, το BJP και άλλοι φασιστικοί σχηματισμοί διοχέτευαν την αυξανόμενη απογοήτευση της εργατικής τάξης των Ινδουιστών με νεοφιλελεύθερες πολιτικές απέναντι σε βίαιες κοινοτικές συγκλίσεις, μερικές φορές οι κομμουνιστές έχουν μείνει μόνοι στον αγώνα τους. Ενώ πολλά πολιτικά κόμματα έχουν υποχωρήσει αντί να αντιμετωπίσουν τους συχνά βίαιους φασίστες της Hindutva, οι κομμουνιστές, σε έναν ευρύ συνασπισμό με άλλες κοσμικές και προοδευτικές δυνάμεις, παρέμειναν στην πρώτη γραμμή υπερασπιζόμενοι τις ζωές και τα δικαιώματα των μειονοτήτων στην Ινδία.
Στη νεοφιλελεύθερη εποχή, καθώς ο αμερικανικός ιμπεριαλισμός και η ινδική αστική τάξη επέλεξαν διάφορους πολιτικούς παράγοντες στο όνομα της πολιτικής ταυτότητας και των μη κυβερνητικών οργανώσεων που βασίζονται σε ένα ζήτημα, οι ινδικοί κομμουνιστές συνεχίζουν να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή όλων των δίκαιων αγώνων. Η αυξανόμενη καταστολή από το κράτος μπορεί να έχει προκαλέσει τη διαφωνία και τις φωνές πολλών, αλλά όχι των κομμουνιστών. Το κομμουνιστικό κίνημα αναγνωρίζει ότι οι μελλοντικοί αγώνες είναι δύσκολοι και πρέπει να αντιμετωπίσουν πνεύμα και ελπίδα.
Ο ινδικός κομμουνισμός, 100 ετών φέτος, είναι ένα ημιτελές έργο. Είναι ρευστό και κινητό. Αποδυναμώθηκε από την άνοδο του νεοφιλελευθερισμού, αλλά αναγνωρίζει τόσο τους περιορισμούς του όσο και τις ευκαιρίες του. Μόνο μια ειλικρινής ματιά στα προβλήματα και η προοπτική, απουσία οργης και πικρίας, θα δείξει το δρόμο προς τα εμπρός. αυτός ο τρόπος προς τα εμπρός είναι απαραίτητος για τον Ινδικό λαό. Οτιδήποτε άλλο θα είναι βάρβαρο.
All India Kisan Sabha
[1]: Ο κομμουναλισμος στη Νότια Ασία αναφέρεται στην ιδέα ότι οι θρησκευτικές κοινότητες είναι πολιτικές κοινότητες με κοσμικά συμφέροντα που αντιτίθενται μεταξύ τους. τα πολιτικά κόμματα που προσυπογράφουν την κοσμοθεωρία του κομμουναλισμος ονομάζονται κοινοτικά κόμματα· όροι όπως «κοινοτική βία» και «κοινοτικές ταραχές» χρησιμοποιούνται για να αναφερθούν σε συγκρούσεις μεταξύ ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές θρησκευτικές κοινότητες στο πλαίσιο μιας ατμόσφαιρας που χαρακτηρίζεται από τον κομμουναλισμο.
*Η Τριηπειρωτική Διάσκεψη ήταν ένα συνέδριο επαναστατικών κινημάτων από την Αφρική, την Ασία και τη Λατινική Αμερική, που ιδρύθηκε τον Ιανουάριο του 1966 στην Κούβα. Η διάσκεψη προέκυψε από τα κράτη που εξήλθαν από το αντιαποικιακό κίνημα και δημιούργησαν το Κίνημα των Αδεσμεύτων(NAM), αλλά και κινήματα με ημιτελείς αντιαποικιοκρατικούς πολέμους εθνικής απελευθέρωσης, τα οποίa είχαν πιο ριζοσπαστικό πρόταγμα και τα οποία είχαν συγκεντρωθεί το 1957 στον Αφρικανο-ασιατικό Λαϊκό Οργανισμό Αλληλεγγύης (AAPSO).
Η Τριηπειρωτική Διάσκεψη έθεσε στόχους, την ειρήνη και το σοσιαλισμό, όπως και να χρησιμοποιηθούν όλα τα μέσα που θα οδηγούσαν σε αυτόν τον στόχο.
Η Τριηπειρωτική: Το Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας, αποτελεί συνέχεια της κληρονομιάς της Τριηπειρωτικής Διάσκεψης.
Στο πλαίσιο της προσπάθειας διεθνιστικής επαφής με τα αντιιμπεριαλιστικά επαναστατικά κινήματα του κόσμου, η GuernicaEu ανακοίνωσε στις 3 Απριλίου 2020 την συνεργασία με την Τριηπειρωτική: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, για την μετάφραση των κειμένων που δημοσιεύονται στην ιστοσελίδα της στα ελληνικά.
guernicaeu.wordpress.com 