Χωρίς μια χώρα για να ζει, ένα χωράφι για να φυτέψει, μια αγάπη για να λατρέψει ή μια φωνή για να τραγουδήσει, κάποιος είναι νεκρός

Μεταφράσαμε το άρθρο του Vijay Prashad, Ινδού ιστορικού, δημοσιογράφου και διευθυντή της Τριηπειρωτικής: Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών*.

Η Μπουρκίνα Φάσο, στην περιοχή Σαχέλ της αφρικανικής ηπείρου, έχει πληγεί σοβαρά από την παγκόσμια πανδημία. οι επίσημα αναφερόμενοι θάνατοι από το COVID-19 είναι δεύτεροι μόνο στην Αλγερία στην Αφρική. Τους τελευταίους δεκαέξι μήνες, σχεδόν 840.000 άνθρωποι από τα είκοσι εκατομμύρια έχουν εκτοπιστεί από συγκρούσεις και ξηρασία. Μόνο το Μάρτιο, 60.000 άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Πέρυσι, τα Ηνωμένα Έθνη υπολόγισαν ότι ο αριθμός των κατοίκων του Μπουρκίνα Φάσο που είχαν μικρή πρόσβαση σε τρόφιμα ήταν 680.000. Φέτος, ο ΟΗΕ εκτιμά ότι ο αριθμός θα αυξηθεί σε 2,1 εκατομμύρια. Η σύγκρουση για τους πόρους και την ιδεολογία είχε ήδη επιβαρύνει σε μεγάλο βαθμό την περιοχή, όπου η αποψίλωση του Σαχέλ λόγω κλιματικής καταστροφής έχει προκαλέσει σοβαρή αγροτική κρίση. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Xavier Creach, ο υπεύθυνος του Σαχέλ της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τους Πρόσφυγες (UNHCR) δήλωσε πρόσφατα: «Οι τοπικές κοινότητες έχουν επιδείξει αξιοσημείωτη γενναιοδωρία, αλλά δεν μπορούν πλέον να αντεπεξέλθουν. Οι εθνικές ικανότητες κατακλύζονται. Η εποχή που πλησιάζει, σε συνδυασμό με την ένοπλη σύγκρουση και το COVID-19, θα δημιουργήσει περαιτέρω δραματικές καταστάσεις και εκτοπισμούς πληθυσμών. Το ρολόι χτυπάει. έχουμε λίγο χρόνο ακόμη».

Pierre-Christophe Gam, The Murder
Pierre-Christophe Gam, The Murder, 2017.

Ο κόσμος έχει επιδεινωθεί. Το 1984, ο Μαρξιστής ηγέτης της Μπουρκίνα Φάσο, Tomas Sankara, ήρθε στα Ηνωμένα Έθνη και μίλησε για τη σημασία της εξάλειψης της πείνας. Είπε ότι κάθε άτομο στη χώρα του άξιζε -τουλάχιστον- δύο γεύματα την ημέρα και καθαρό νερό. Για τον σκοπό αυτό, η σοσιαλιστική κυβέρνηση του Sankara προώθησε μια ατζέντα αγροτικής μεταρρύθμισης, η οποία περιελάμβανε ανακατανομή γης και φύτευση δένδρων για την καταπολέμηση της ξηρασίας· ξεκίνησε το έργο του un villaet, un bosquet («ένα χωριό, ένα αγρόκτημα»), το οποίο είχε ως αποτέλεσμα τη φύτευση δέκα εκατομμυρίων δένδρων σε διάστημα δεκαπέντε μηνών. «Πρέπει να παράγουμε περισσότερα», είπε, χωρίς να στηριζόμαστε στην ξένη βοήθεια και την εισαγωγή τροφίμων «διότι είναι φυσικό αυτός που σας τρέφει να επιβάλλει και τη θέλησή του». «Τα στομάχια μας θα ακουστούν», δήλωσε ο Sankara, καθώς οι πολιτικές του εξάλειψαν την πείνα στη Μπουρκίνα Φάσο, όπως ανέφερε ο πρώην Ειδικός Εισηγητής του ΟΗΕ για το δικαίωμα στην τροφή, Jean Ziegler. O Sankara δολοφονήθηκε γι’ αυτές τις πολιτικές το 1987, και η Μπουρκίνα Φάσο οδηγήθηκε στη καταστροφή του μεγάλου ονείρου της χειραφέτησης.

José Francisco Borges, O Crime Ecológico
José Francisco Borges, Το Πράσινο Έγκλημα, 2004.

Το 1971, η βραζιλιάνα τραγουδίστρια Zélia Barbosa κυκλοφόρησε το άλμπουμ της «Βραζιλία: Τραγούδια της Διαδήλωσης», στα οποία τραγουδά ένα τραγούδι των Edu Lobo και Ruy Guerra από το 1964: «χωρίς μια χώρα στην οποία να μπορεί να ζήσει, ένα χωράφι για να φυτέψει, μια αγάπη για να λατρέψει ή μια φωνή για να τραγουδήσει, κάποιος είναι νεκρός».

Στη Βραζιλία και σε πολλά μέρη του κόσμου, η δημιουργία τεράστιων φεουδαρχικών εκμεταλλεύσεων («latifundios») -και τώρα καπιταλιστικών εκμεταλλεύσεων- έχει πάρει τα μέσα παραγωγής και τους μηχανισμούς επιβίωσης από εκατοντάδες εκατομμύρια αγρότες σε όλο τον κόσμο. Μόλις χάσουν τη γη τους, αναγκάζονται να πουλήσουν την εργατική τους δύναμη σε βιομηχανικά και γεωργικά εργοστάσια. Αποσπασμένοι από τις ρίζες τους στο έδαφος, οι γεωργικοί και βιομηχανικοί εργαζόμενοι στο Παγκόσμιο Νότο έγιναν ημερίσιοι εργάτες, καθώς περπατούσαν από το αγρόκτημα στο εργοστάσιο και από το εργοστάσιο στο αγρόκτημα σε έναν ατελείωτο κύκλο αναζήτησης εργασίας.

Η σκληρή εκμετάλλευση και η απληστία για γη συνδυάζονται για να δημιουργήσουν πολιτικά κινήματα σε όλο τον κόσμο για μεταρρύθμιση της γης και για την οργάνωση. Στη Βραζιλία, οι εξελίξεις αυτές οδήγησαν στη δημιουργία του Κινήματος Μισθωτών Χωρίς Γη (MST) το 1984, το οποίο κατέλαβε γη, κατασκεύασε οικισμούς και δημιούργησε μια κουλτούρα συνεργασίας, αλληλεγγύης και συνεταιρισμών ως μέσα για την προώθηση του αγώνα των εργαζομένων στη γεωργία και των ακτημόνων φτωχών. Αυτός ο αγώνας ενέπνευσε τους εργαζόμενους χωρίς γη σε ολόκληρο τον κόσμο να διεκδικήσουν το δικαίωμά τους να την επανακτήσουν- από την Αργεντινή έως την Αϊτή έως τη Ζιμπάμπουε. Για το MST, ο αγώνας έχει τις ρίζες του στη γη, αλλά έχει αναπτυχθεί πολιτικά εξώστρεφα για να γίνει ένας αγώνας ενάντια στην κοινωνική καταπίεση κάθε είδους -όπως ο ρατσισμός, η πατριαρχία, η ομοφοβία- και για τη πλήρη κοινωνική μεταμόρφωση. Ο αγώνας είναι παλιός σύντροφος των Αφρο-Βραζιλιάνων, οι οποίοι ηγήθηκαν του αγώνα κατά του συστήματος της δουλείας και αποτελούν πλέον μέρος αυτού του αγώνα για τη γη και την υπεράσπιση της φύσης. Αυτή η ιστορία του αγώνα λυτρώνει την ανθρωπότητα από τη χειρότερη ενσάρκωση της.

Η Τριηπειρωτική: Φάκελος του Ινστιτούτου Κοινωνικής Έρευνας αριθ. 27 – Λαϊκή Αγροτική Μεταρρύθμιση και ο Αγώνας για τη Γη στη Βραζιλία – διερευνά τη μακρά ιστορία των αγώνων γης στη Βραζιλία και προσφέρει μια ξεκάθαρη εισαγωγή στις ιδέες και το έργο του MST. Το δεύτερο μέρος του φακέλου περιγράφει τη ζωή και την εργασία στον τριετή οικισμό Conquista na Fronteira («Κατάκτηση στα σύνορα») στο δήμο Dionísio Cerqueira στην πολιτεία Santa Catarina. Η Irma Brunetto, η οποία έχει ζήσει στον οικισμό από την γέννα της, μας καθοδηγεί στον τρόπο οργάνωσης, με τον οποίο ζουν οι άνθρωποι εκεί, με τον οποίο καλλιεργούν τη γη συνεργατικά, με τον οποίο σπουδάζουν τα παιδιά τους και με τον οποίο οργανώνουν την υγεία τους. «Σε μια κοινωνία τόσο ατομικιστική όσο η δική μας, κολυμπούμε ενάντια στην παλίρροια», λέει η Irma. Αλλά γνωρίζει ότι η μέθοδος συνεργασίας είναι απαραίτητη για έναν πλανήτη που μαστίζεται από συγκρούσεις και πείνα, από την αποτυχία της αστικής τάξης.

Η Oxfam και τα Ηνωμένα Έθνη δημοσίευσαν μελέτη στις 8 Απριλίου, η οποία έδειξε ότι υπάρχει πιθανότητα μείωσης του εισοδήματος ή της κατανάλωσης κατά 20% λόγω της COVID-19. Αυτό σημαίνει ότι ο αριθμός των ατόμων που ζουν σε συνθήκες φτώχειας ενδέχεται να αυξηθεί μεταξύ 420 και 580 εκατομμυρίων. Αυτή θα είναι η πρώτη φορά εδώ και τριάντα χρόνια που ο αριθμός των φτωχών έχει αυξηθεί και η πρώτη φορά που η αύξηση θα έχει λάβει χώρα τόσο γρήγορα. Οι επιπτώσεις στις αγροτικές περιοχές θα είναι έντονες. Η αστική τάξη δεν έχει απάντηση στα βάσανα. Αντίθετα, οργανώσεις όπως το MST -που εδράζεται στον σοσιαλιστικό ορίζοντα- έχουν ήδη πειραματιστεί για το μέλλον.

Ο João Pedro Stédile είναι μέλος της εθνικής ηγεσίας του MST. Μίλησα μαζί του αυτήν την εβδομάδα για το πώς αντιμετωπίζει η Βραζιλία το CoronaShock, και για την επιτακτική ανάγκη της αγροτικής μεταρρύθμισης:

Ποια είναι η γρήγορη εκτίμησή σας για το λόγο που η κυβερνητική τάξη της Βραζιλίας αρνείται να αντιμετωπίσει το γεγονός της λιμοκτονίας στη χώρα;

Η Βραζιλία είναι η χώρα με τη μεγαλύτερη συγκέντρωση γης στον κόσμο. Αυτό έχει τις ρίζες του στο αποικιακό μας παρελθόν. Για 400 χρόνια, η γη ανήκε στη μοναρχία, η οποία βασιζόταν στην εργασία των σκλάβων, των αυτοχθόνων λαών και των Αφρικανών. Η κυρίαρχη τάξη μας εξακολουθεί ουσιαστικά να βασίζεται στη δουλεία σήμερα. Θεωρεί ότι οι εργαζόμενοι αποτελούν απλά αντικείμενα εκμετάλλευσης.

Χάσαμε την ευκαιρία να θεσπίσουμε αγροτική μεταρρύθμιση όταν η δουλεία καταργήθηκε το 1888, όπως συνέβη σε άλλες χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Αϊτή και άλλες χώρες στη Λατινική Αμερική. Τότε χάσαμε ξανά την ευκαιρία όταν μπήκαμε στον βιομηχανικό καπιταλισμό τον 20ο αιώνα και δεν χτίσαμε μια αγορά για την εγχώρια κατανάλωση. Χάσαμε και πάλι την ευκαιρία τη δεκαετία του 1960, όταν ακόμη και η κυβέρνηση Κένεντι στις Ηνωμένες Πολιτείες -φοβισμένη από την Κουβανική Επανάσταση- υπερασπίστηκε τη γεωργική μεταρρύθμιση ως έναν τρόπο περιορισμού της προόδου των επαναστάσεων στην ήπειρο.

Στη Βραζιλία, η οικονομική δύναμη και η κυρίαρχη τάξη απαρτίζονται από μεγάλους γαιοκτήμονες, τα βιομηχανικά κεφάλαια, τις τράπεζες και τις πολυεθνικές γεωργικές εταιρείες, οι οποίες συγχωνεύονται και δρουν από κοινού. Αυτοί οι παράγοντες προτιμούν ένα μοντέλο που συγκεντρώνει τη βιομηχανία μεταποίησης αγροτικών προϊόντων σε ένα που επιτρέπει τη γεωργική μεταρρύθμιση.

Είναι η Βραζιλία έτοιμη για ένα νέο ιστορικό σχέδιο ενάντια στο αδιέξοδο του νεο-φασισμού; Η παρακμή του Μπολσονάρου στην κορονοϊού θα οδηγήσει σε βαθύ νεο-φασισμό;

Η βραζιλιάνικη κοινωνία είναι βυθισμένη στη μεγαλύτερη ιστορική κρίση της. Βρισκόμαστε σε μια βαθιά οικονομική κρίση από το 2014, η οποία προκάλεσε μια κοινωνική κρίση γεμάτη από ανεργία, προκαταλήψεις και μεγαλύτερη εξάρτηση από το χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, το οποίο στη συνέχεια εξελίχθηκε σε πολιτική κρίση με το πραξικόπημα κατά της Ντίλμα, ακολουθούμενο από την εκλογή μιας νεοφασιστικής κυβέρνησης.

Το ξέσπασμα του κορονοϊού έχει οξύνει την κρίση με κάθε τρόπο, η οποία έχει επιδεινωθεί από κοινωνική άποψη, καθώς -όπως είδαμε σε άλλες χώρες- ο μόνος τρόπος για να αντιμετωπίσουμε τον ιό είναι με μια ισχυρή κυβέρνηση, με τις λαϊκές οργανώσεις και την ηγεσία στην πρώτη γραμμή.

Η νεοφασιστική κυβέρνηση είναι ακριβώς το αντίθετο, αντιπροσωπεύοντας μόλις το 8% των φανατικών οπαδών, των νεοφασιστών, των Πεντηκοστιάνων και μια ξεθωριασμένη αστική τάξη. Πιστεύω ότι ο κορονοϊός θα μας βοηθήσει να ευαισθητοποιήσουμε τον λαό και να διχάσουμε την αστική και τη μεσαία τάξη και ότι -όταν επιστρέψουμε στους δρόμους- θα ανατρέψουμε τη φασιστική κυβέρνηση.

Η νεοφασιστική κυβέρνηση είναι αποθαρρυμένη. Έμεινε μόνο ακολουθώντας την ιδεολογία της κυβέρνησης του Τραμπ. Είναι και οι δύο στο ίδιο βυθιζόμενο πλοίο. Η Αυτοκρατορία των Ηνωμένων Πολιτειών θα ηττηθεί επίσης από την κρίση αυτή.

Τι θα κάνει τον μη αγροτικό πληθυσμό να αποδεχθεί την επιτακτική ανάγκη της αγροτικής μεταρρύθμισης;

Η οικονομική, κοινωνική, πολιτική κρίση και η κρίση του κορονοϊού μας βοηθούν να δείξουμε στον γενικό πληθυσμό -το 85% του οποίου ζει σε πόλεις- ότι πρέπει να οργανώσουμε ένα νέο αντινεοφιλελεύθερο, αντιιμπεριαλιστικό οικονομικό μοντέλο. Ελπίζουμε ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε νέα παραδείγματα κοινωνικής οργάνωσης.

Ένα από αυτά τα παραδείγματα είναι ότι -για να διασφαλιστεί η υγεία ολόκληρου του πληθυσμού- πρέπει να έχουμε υγιεινά τρόφιμα. Μόνο οι μικροί αγρότες και οι χωρικού μπορούν να παράγουν υγιεινά τρόφιμα. Η καπιταλιστική εκμετάλλευση της γης δεν παράγει τρόφιμα για την υγεία – παράγει αγαθά και ενδιαφέρεται αποκλειστικά για τα κέρδη. Αυτό είναι αντικοινωνικό.

Στο εγγύς μέλλον, θα έχουμε καλύτερες συνθήκες για να εξηγήσουμε στους ανθρώπους ότι η νέα αγροτική μεταρρύθμιση δεν θα αναδιανείμει μόνο μεγάλα οικόπεδα που δίνουν δουλειά στους αγρότες. Αυτός ο νέος τύπος αγροτικής μεταρρύθμισης βασίζεται σε νέα παραδείγματα: παραγωγή υγιεινών τροφίμων για όλους βάσει ενός γεω-οικολογικού μοντέλου που εναρμονίζεται με τη φύση και προστατεύει το νερό και καταπολεμά τις ανισότητες και τις περιβαλλοντικές κρίσεις όπως η κλιματική αλλαγή. Αυτή η νέα αγροτική μεταρρύθμιση θα παράγει επίσης τρόφιμα χρησιμοποιώντας αγροβιομηχανία και επιστημονικές γνώσεις για να υποστηρίξει την επισιτιστική μας κυριαρχία. Με άλλα λόγια, κάθε περιφέρεια ή έδαφος θα παράγει τα δικά της τρόφιμα, αποφεύγοντας την εξάρτηση από το διεθνές εμπόριο με τις πολυεθνικές εταιρείες. Θα διεξαγάγουμε το διεθνές εμπόριο τροφίμων μόνο με το πλεόνασμα που παράγεται αφού διασφαλίσουμε ότι όλοι οι πολίτες μας τρέφονται. Θα εκτιμήσουμε την τοπική κουζίνα και τον πολιτισμό του λαού μας. Θα εγγυηθούμε την πρόσβαση στην εκπαίδευση για ολόκληρο τον πληθυσμό, συμπεριλαμβανομένης της υπαίθρου. Αυτή η λαϊκή αγροτική μεταρρύθμιση θα ωφελήσει όχι μόνο την αγροτική επαρχία αλλά ολόκληρο τον πληθυσμό – μεγάλο μέρος του οποίου ζει ήδη στις πόλεις.

Sebastião Salgado, The struggle for land- the march of a human column
Ο Sebastião Salgado, Ο αγώνας για τη γη: η πορεία μιας ανθρώπινης στήλης, το 1997.

Αυτή είναι η ατζέντα που κοιτάζει μπροστά και δεν μαρινάρει την ανθρώπινη αγωνία στο μίσος.

Από ένα τέτοιο όραμα για τον κόσμο, ο αρχηγός του MST και ποιητής Ademar Bogo μας προσφέρει αυτό το υπέροχο ποίημα, Ήρθε η ώρα να θερίσουμε:

Υπάρχουν στιγμές στην ιστορία
όπου όλες οι νίκες
φαίνεται να μας ξεφεύγουν.
Αλλά αυτοί που δεν αποθαρρύνονται είναι αυτοί που κερδίζουν
και αναζητούν στην προσωπική τους αξία
η δύναμη να είναι επίμονη.

Ο χρόνος περνάει αργά, αλλά με αυτό περνάει
η δόξα του αυτοκράτορα.
Όσοι έχουν τα χέρια να χτίσουν
θα πρέπει να σηκωθούν και να αποφασίσουν
την ημέρα που θα θάψουν τον πόνο

και να πηγαινοέρχονται από παντού
για να πω ότι είναι καιρός να θερίσουμε
όλα όσα φυτεύτηκαν.
Οι άνθρωποι είναι σαν το νερό από τη θάλασσα:
ακόμη και καθώς κινείται αργά,
δείχνει μέσα από την ταλαιπωρία του
ότι δεν μπορεί ποτέ να λυγίσει.

Αποδυναμώσαμε την έρημο της συνείδησης
και γεννήθηκε ένα νέο πλάσμα.
είναι καιρός να προχωρήσουμε σύντροφε.
είσαι ο μαχητής που μας έδωσε η ιστορία.

Είναι καιρός να απορρίψουμε τις ιεραρχίες και τις δυστυχίες που κληρονομήσαμε από το παρελθόν και να οικοδομήσουμε τις δυνατές-και αναγκαίες- ουτοπίες του μέλλοντος. Αυτό το μέλλον χρειάζεται καλλιέργεια.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s